Всеволод Дотошный. Обрезание Господне: кто и зачем обрезал Господа

14 января Русская Православная Церковь отмечает праздник Обре́зание Госпо́дне.

На восьмой день после рождения младенец Иисус, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех еврейских младенцев мужского пола в знак Завета Бога с праотцем Авраамом и еврейским народом. Поскольку по ветхозаветной традиции при совершении этого обряда богомладенцу было дано имя Иисус (“Господь Спасает”), возвещённое Архангелом Гавриилом ещё в день Благовещения Пресвятой Деве Марии, День Обрезания Господня есть и день Его имени, или «именины».

По толкованию Отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты).

Димитрий Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало; 1651 – 1709), епископ Русской православной церкви

Святитель Димитрий Ростовский в своей проповеди говорил следующее: «В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своём: в рождении Он принял образ человека…, в обрезании же Он принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех».

 Но кроме того, Он будучи без греха, претерпевает обрезание, как грешник, поскольку обрезание было в те времена как бы казнью за прародительский грех и знаком того, что обрезываемый младенец зачат был в беззаконии, как говорит Давид, и во грехе родила его мать его (Пс. 50:7), отчего и язва оставалась на отроческом теле. Иисус принял плотское обрезание и для того, чтобы установить для нас духовное обрезание; ибо, закончив Ветхий, касавшийся плоти, закон, Он положил начало Новому, духовному.

Икона “Обрезание Христово”, из книги свт. Димитрия Ростовского «Жития святых»

И как ветхозаветный плотский человек обрезывал чувственную свою плоть, так новый духовный человек должен обрезывать душевные страсти: ярость, гнев, зависть, гордость, нечистые желания и другие грехи и греховные вожделения.

Сирийская икона преподобного Ефрема Сирина (306 – 373), христианский богослов, один из Учителей Церкви IV века. 

Святой Ефрем Сирин говорит: «Если Христос не был плотию, то кого обрезал Иосиф? Но как Он был воистину плотию, то и обрезан был как человек, и младенец обагрялся действительно Своею кровию, как сын человеческий; Он болел и плакал от боли, как подобает имеющему человеческую природу».

То есть, обрезание Господне говорит нам об истинном человечестве Иисуса Христа, о Его человеческом теле и всей нашей природе, Им воспринятой. Апостолы и первые христиане также были обрезаны, так как были выходцами из иудеев.

Праздник Обрезания Господня известен так же как Васильев день, так как соединяется с празднованием памяти святого Василия Великого (330—379), архиепископа Кесарии Каппадокийской

Согласно Евангелию от Луки (Лк. 2:22-40), на сороковой день после Рождества Христова и по исполнении дней законного очищения Мария вместе с Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Иисуса. В Иерусалимском храме Святое семейство встретил Симеон Богоприимец.

Слева: Встреча нашего Господа, русская икона XV века. Справа:  «Симеон Богоприимец», картина Рембрандта, 1628

В этот день 15 февраля Русская Правосланвая Церковь отмечает христианский праздник Сре́тение Госпо́дне («принесение во Храм»).

Сретение Господне, монастырь Высокие Дечаны, Сербия

Что касается истории включения праздника обрезания в церковный календарь, то считается, что это произошло в IV веке. Канон празднику был написан преподобным Стефаном Савваитом.

Стефан Савваит

Это событие, в конечном счете, и вошло в Церковь в виде великого праздника. Хотя праздник Обрезания известен с IV в., иконы с этим сюжетом появляются в греческой традиции не ранее X в., а в русской – не ранее XVII в.

По поводу Сетефана Савваита среди богословов идет путаница, поскольку один Стефан Савваит (725 – 794) был племянником богослова преподобного Иоанна Дамаскина из Дамаска, другой Стефан Савваит служил в лавре святого Саввы в Палестине в IХ веке.

Первоначально обрезние рассматривалось только как сцена в более крупных циклах, но в эпоху Возрождения могло рассматриваться как отдельный сюжет для картины или стать основным сюжетом в алтаре.

Одним из самых ранних сохранившихся изображений является миниатюра в византийском иллюминированном манускрипте 979-984 годов – Менологионе Василия II, хранящемся в библиотеке Ватикана. В этой сцене Мария и Иосиф держат младенца Иисуса на руках возле здания, вероятно, Иерусалимского храма, когда к ним приближается священник с маленьким ножом.

Обрезание Господне. Миниатюра из книги «Минология Василия II». 1-я четв. XII в. (Vat. gr. 1613. Р. 287)

Это типично для ранних изображений, на которых не показана сама операция. В период рождения Иисуса фактическая еврейская практика заключалась в том, что операция проводилась дома, обычно отцом, хотя раввины требуют, чтобы эту процедуру осуществлял специальный раввин – могель.

Обрезание младенца Иисуса происходит в доме священника Захарии, который был потомком Аарона, старшего брата Моисея

В православной Энциклопедии дается подробная информация о происхождении праздника и его богослужении. Здесь мы видим очень большой разброс фактов и толкований. Это наводит на мысль, что праздник обрезания не имел первоначальной традиции и был внесен в церковный календарь более поздними христианскими богословами.

Николай Васильевич Покровский (1848—1917), русский археолог и общественный деятель. Директор Археологического института, профессор Санкт-Петербургской духовной академии, ученый в области богословия

Это подтверждает и Николай Васильевич Покровский в своей книге “Евангелие в памятниках иконографии преимущественно византийских и русских” (1891) подробно описывает разнообразие икон, изображающих обрезание богомладенца Иисуса.

Так или иначе, мы видим большой временной разрыв в «популяризации» данного праздника и самые разные интерпретации такого важнейшего иудейского обряда на разных иконах разного времени.

Родион Тимофеевич Путятин (1807—1869) — российский богослов, проповедник, педагог, протоиерей Русской православной церкви

Книга «Поучения Рыбинского протоиерея Родиона Путятина» (1845 года) позволяет видеть: эти «величание» и «тропарь» являются нововведениями вряд ли намного старше XIX века. Потому как содержит вот такую проповедь: «Ныне у нас память иже во святых отца нашего Василия Великого, и это редкие не знают. Но какой еще ныне праздник?.. Да, многие, как мне известно, не знают, что ныне еще по плоти обрезание Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа».

Можно найти еще разные свидетельства того, что к середине XIX века лишь немногие православные знали, что вообще существует этот надуманный праздник!

Григорий Богослов (325 – 389), святой Православной и Католической церквей, архиепископ Константинопольский, один из Отцов Церкви, близкий друг и сподвижник Василия Великого.

Немало чего ценного было изъято и еще больше нелепого было привнесено в церковь недоброй памяти реформой 1666 года и следствиями ее!..(подробнее см. Илларион Стоик. Церковная реформа XVII века – ошибка, заблуждение или диверсия против России?

О сочинителях всяческих новоделов еще в 382 году хорошо написал святитель Григорий Богослов: «О, если бы отсечены были от нас те, которые возмущают вас и вводят новое иудейство, новое обрезание» (Послании к пресвитеру Кледонию)!

Реликвия Иисуса

Титульная страница арабского Евангелия

Святая крайняя плоть (лат. præputium или prepucium ), — одна из нескольких реликвий, приписываемых Иисусу, якобы оставшаяся от обрезания Иисуса. В разные моменты истории ряд церквей в Европе заявляли, что обладают крайней плотью Иисуса, иногда одновременно.

Первое упоминание о сохранении отрезанной крайней плоти Христа содержится во второй главе апокрифического арабского Евангелия детства Спасителя, которое содержит следующую историю:

1. И когда пришло время обрезания его, а именно, восьмой день, в который закон повелел обрезать младенца, обрезали его в пещере.
2. И старая еврейка взяла крайнюю плоть (другие говорят, что она взяла еще и пуповину) и сохранила ее в алебастровом ящике со старым нардовым маслом.
3. И у нее был сын, который был аптекарем, которому она сказала: «Смотри, не продавай эту алебастровую коробочку с нардовой мазью, хотя тебе за нее предложат триста пенсов».

Обрезание Христа, фреска из Преображенского монастыря, Болгария.

Реликвии крайней плоти начали появляться в Европе в средние века. Самое раннее зарегистрированное наблюдение произошло 25 декабря 800 года, когда Карл Великий подарил его Папе Льву III во время коронации императором. Карл Великий утверждал, что его принес ему ангел, когда он молился у Гроба Господня, хотя более прозаичная версия повествует о ней как о свадебном подарке от византийской императрицы Ирины. Папа же поместил её во Святая Святых в Латеранской Базилике в Риме.

Позже Святая Бригитта Шведская (1303 – 1373) получила видение от Богородицы, которая уверила её, что именно Ватиканские «святыни» истинные.

Слева: Видение святой Бригитты, в котором Воскресший Христос показывает свою рану от копья святого Лонгина. Деталь миниатюры 1530 года. (BL Harley MS 4640, F.15). Справа: Откровения святой Бригитты, 1664

В трактате Descriptio Lateranensis Ecclesiae, написанном незадолго до 1100 года, указывалось, что в кипарисовом сундуке, заказанном Львом III (Папа Римский с 795 по 816 г.) и помещенном под алтарем в часовне Святого Лаврентия, находились три гроба. В одной из шкатулок находился крест, украшенный золотыми камнями. В документе говорилось, что в этом кресте была крайняя плоть и пупок Иисуса.

Интересно отметить, в 1905 году Папа Пий X санкционировал инвентаризацию, составленную профессором Хартманном Гризаром из Университета Инсбрука. Исследование Гризара показало, что золотой крест датируется шестым и восьмым веком. А в 1945 году этот крест был утерян.

Одна знаменитая копия «святыни» в начале XII века выставлялась во французском монастыре Шарру в Пуату. А монахи Шарру специально путешествовали в Рим, чтобы показать Папе Иннокентию III эту «реликвию» наряду с частью подлинного креста Христова и сандалиями Иисуса. Аббатство Шарру утверждало, святая крайняя плоть была подарена монахам Карлом Великим и поэтому Папу Римского попросили определить его подлинность. Папа отклонил эту возможность. Однако в какой-то момент реликвия пропала и оставалась утерянной до 1856 года, когда рабочий, ремонтирующий аббатство, заявил, что нашел реликварий, спрятанный внутри стены, содержащий пропавшую крайнюю плоть.

Другая «копия» в 1421-м году была принесена в Англию из бенедиктинского монастыря в Куломе, когда Катерина Валуа вышла замуж за Генриха V, и была помещена в брачное ложе для «плодовитости» супругов.

В Европе этот реликт стал одной из наиболее почитаемых святынь, несмотря на то что существовало около дюжины её «копий» в различных церквях и монастырях во Франции, Италии и других частях Европы; при этом везде утверждалось, что именно их копия «истинная», так как, естественно, наличие подобной реликвии приносило неплохой доход от паломников.

Латеранский Собор 1215 года постановил запретить выставлять подобные реликвии на поклонение во все дни года, кроме праздников, и без специальных реликвариев. Однако, в 1424-м году папа Мартин V в ответ на жалобы церквей о том, что они теряют доход, разрешил поклонение «мощам» в любое время.

Наиболее известная копия находилась в Ватиканской базилике, где она хранилась в богато украшенном реликварии вместе с другой «великой святыней», а именно «пуповиной Христа». Согласно легенде, обе «реликвии» были принесены ангелом из Иерусалима во дворец Карла Великого, где и хранились до тех пор, пока внук императора – Карл II Лысый (823 — 877) — не передал их в Рим.

Препуций был выкраден из Рима во время разграбления в 1527 году, когда армия Карла V захватила Рим, после чего он якобы был снова найден в 1557 году в тюремной камере, в которой находился один из солдат, участвовавших в разграблении. Немецкий солдат, который ее украл. был схвачен в деревне Кальката, в 47 км к северу от Рима, в том же году. Препуций был размещен в Калькате, и Церковь подтвердила его подлинность.

Икона Обрезание господне, XVII век

Сама же Католическая Церковь навсегда решила вопрос о подлинности, постановив в 1900-м году, что любой, кто будет говорить или писать о «Святой Крайней Плоти», будет отлучен от церкви, а в 1954-м году, когда местный монах захотел включить Калькату в путеводитель по паломничеству, чиновники Ватикана отклонили это предложение после долгих дебатов.

Более того, они ужесточили наказание: теперь любому, кто произнесет его имя, грозит самая суровая форма отлучения от церкви — «позорная, и ее следует избегать» — даже несмотря на то, что они пришли к выводу, что святая крайняя плоть Калькаты более законна, чем у других претендентов.

В общей сложности известно до 18 препуциев, якобы хранящихся в городах: Ле-Пюи-ан-Веле, Сантьяго-де-Компостела, Антверпене, Шартре, Хильдесхайме, Шарру, Меце, Конке, Лангре, Фекане; Калькате.

В дальнейшем Второй Ватиканский Собор (проходил с 1962 по 1965 г.) и вовсе исключил День Святого Обрезания из латинского церковного календаря. Вероятно, одной из причин этого явилось то, что благочестивой традицией на этот праздник были торжественные шествия с «реликвией».

Дэвид Фроули (род. 1050), астролог и аюрведический врач, автор книг по индуизму, йоге и Аюрведе

Вплоть до 1983 года препуций хранился в итальянском посёлке Кальката до тех пор, пока его не выкрал местный священник. В посёлке Кальката в день Обрезания Господня ежегодно проходили праздничные шествия, в ходе которых препуций проносился по улицам. С 1983 года в связи с кражей реликвии традиция была прервана.

По предположениям американского писателя Дэвида Фроули, кража была заказана Ватиканом, который ныне и является обладателем этой реликвии. (подробнее см. Неужели Ватикан украл крайнюю плоть Иисуса (2006).

Как считает Фроули, если «когда-то кто-то захочет клонировать Иисуса, это будет лишь вопросом времени. И это могло бы придать Второму пришествию совершенно новый смысл».

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Всеволод Дотошный. Был ли обрезан Иисус?

Всеволод Дотошный. Союз Авраама: обрезание как божественный акт

Всеволод Дотошный. Почему евреи обрезают младенцев на 8 день их жизни

Востоковед. Яхве – загадочный еврейский бог, ставший всеобщим Господом

• Ключевые слова: Обрезание Господне,обрезани,Сретенье,Стефан Савваит,Симеон