Олег Жиганков. Русь христианская: между крещением апостола Андрея и князя Владимира

Предисловие А.Колтыпина. Представляю вам работу доктора исторических наук, профессора, доктора богословия Олега Александровича Жиганкова о, пожалуй, самом интересном и мало известном широкому читателю промежутке времени между крещениями Руси апостолом Андреем в 1 веке и князем Владимиром в 10 веке. Разбивка на разделы – моя для удобства чтения.

Со всем, сказанном в статье можно согласиться. Особенно важным представляется перечень епископов Великоскифской церкви, участвовавших в заседаниях семи Великих соборов, а также намеченная связь Великоскифской церкви с пресвитером Иоанном, а значит – с восточной несторианской церковью.

Я писал в комментариях ко многим статьям, что христианство на Руси в 1-10 веках было христианством Нового Завета, несторианством, то есть, древняя Русь была частью Великой Скифии или Тартарии, хотя на некоторых картах Скифия была отделена от Тартарии. Однако, нет сомнения в том, что это были территориальные образования, построенные на одних и тех же идеологических принципах (белых богов).

Автор письма, на мой взгляд, делает только одну ошибку, что князь Владимир лишь узаконил существовавшее на Руси христианство. На самом деле, он его разрушил, введя иудохристианство –  не столь важно, византийского или римского образца, потому что они суть едины.

И это в своих выводах фактически подтверждает доктор Олег Жиганков. Я согласен с ним. Восстановление величия Руси возможно только на “той ранней форме исконно русского, апостольского христианства, которая была на Руси в течении почти 15 столетий“, с одной лишь оговоркой – 10 столетий. Потому что князь Владимир принес на Русь иудохрастианство и разрушил Великоскифскую церковь, основанную на истинном православии от Христа, которое практически не отличалось от русского язычества.

Читайте также

Николай Солнцев. Апостол Андрей Первозванный – просветитель Земли Русской

Георгий Александру. Миссионерское путешествие святого апостола Андрея – от Иерусалима до Карелии, Балтики и Шотландии и обратно

Георгий Александру. Миссионерское путешествие святого апостола Андрея – по пути белых богов и их потомков

Сергей Лазарев. Православие – не христианство

Никита Николаев. Принятие христианства на Руси – как это было?

Александр Елисеев. Крещение Древней Руси: два “христианства” и два “язычества”

Валерий Аллин. Князь Владимир, варяги, крещение Руси, староверы и татаро-монгольское иго. Что их связывает?

***

Крещение Руси апостолом Андреем в I  веке

Крещение Руси апостолом Андреем

… Племена славян, впоследствии составивших Русь, были крещены почти за 1000 лет до рождения князя Владимира самим апостолом Андреем Первозванным. Многочисленные апокрифы подтверждают, что он крестил Скифию раньше, чем святой Петр – Рим! И эта правда вызывает завистливый скрежет зубов у Ватикана и Пап Римских. Ибо это автоматически делает нашу церковь апостольской, то есть снимает с нее любой налет вторичности – как по отношению к Ватикану, так и по отношению к Византии.

Андрей не только побывал на Руси, но и дошел до самой северной ее части — Белого моря. Упоминания об этом путешествии есть в “Повести временных лет”. Там прямо говорится: “И сказал святой Андрей: “Видите эти горы? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий и воздвигнет Бог много церквей“. Андрей поднялся по Днепру до того места, где ныне расположен Киев. Судя по летописям, от Киевских гор апостол отправился к Словенску: сейчас на этом месте находится Великий Новгород. Благословив этот край, он дошел до Валаама, где основал первый на Руси православный монастырь. В честь этого события на Валааме до сих пор стоит каменный крест, вытесанный учениками апостола и благословенный им лично!

Поход апостола Андрея на Валаам и Соловки

Памятник Андрею Первозванному в Валааме

О походе апостола Андрея на Валаам рассказывают многочисленные письменные источники. Самый подробный из них — манускрипт “Оповедь”, хранящийся в библиотеке Валаамского монастыря. В этом документе говорится:

“Св. Андрей от Иерусалима прошел Голядь, Косог, Родень, Скеф, Скиф и Словен смежными лугами, достиг Смоленска и Славянска Великого и, Ладогу оставя, в ладью сев, в Бурное вращающееся озеро на Валаам пошел, крестя повсюду, он поставлял по всем местам кресты каменные”.

Об этом же сообщается и во “Вселетнике” митрополита Иллариона, датируемом 1051 годом. Кроме того, в Хлебниковском летописце и рукописи стольника Мусина–Пушкина рассказывается о путешествии Андрея Первозванного на Святой остров мертвых в Белое море и о его дружбе с волховскими князьями. И заметьте – по этим описаниям апостол ходил по достаточно обжитому и развитому краю.

Первыми учениками святого апостола Андрея были русские святые мученики Инна, Пинна и Римма (I век).

 Двоеверие

Двоеверие на Руси

Последующее тысячелетие в истории Руси называют Двоеверием. Владимир же просто сделал христианство официальной религией Руси. К этому времени уже повсеместно стояли храмы и Русь христианская в них молилась.

Никакой крови и никакого насилия, как уверяет нас западно-иудейская пропаганда при этом не было от слова совсем. Об этом говорят русские летописи, главная из них – “Опоек” хранится в Валаамском монастыре.

Великоскифская церковь и участие ее епископов во Вселенских соборах

Третий Вселенский собор в Эфесе

Многие историки не уделяют должного внимания значению Великоскифской Церкви, епископы которой участвовали в соборных заседаниях Вселенских Соборов! Первый Никейский собор — собор Церкви, созванный императором Константином I; состоялся в июне 325 года в городе Никее (ныне Изник, Турция); продолжался больше двух месяцев и стал первым Вселенским собором в истории христианства. Скифский (русский) епископ Феофил Готский — участник Никейского собора в 325 году.

Евсевий Иероним Стадонский (340–420) с восторгом писал: «Холода Скифии пылают жаром веры, а скифское светловолосое войско готово возить с собой палатки церквей».

В 369 году, когда св. Никет, епископ даков, обращал в христианство готов и гуннов, то большая часть мосхов уже была принявшей христианство. На Третьем Соборе (431 год) стоит подпись епископа Тимофея Томитанского из Скифии. На Четвертом Соборе (451 год) значится подпись епископа Александра области Томеон епархии Скифии. Более того, ревность скифских монахов за чистоту Православия была настолько известна в те времена, что их при жизни почитали за исповедников!

На IV Вселенском Соборе (451 г.) решался вопрос о предоставлении Херсонесской (Скифской) Церкви автокефального управления! Память этого события в РПЦ совершается 18 мая.

Краткий вероисповедный символ: «Единородный Сыне и Слове Божий бессмертен Сый…», написанный этими монахами, был ими преподнесён в дар византийскому императору Юстиниану Великому (483–565).

В четырёхтомном издании деяний Святых Вселенских Соборов в списках епископов, участвовавших в соборных заседаниях Семи Вселенских Соборов, указаны присутствующие епископы не только Малой, но и Великой Скифии-Руси, а в списке участников VII Собора – Епископ Порусский! Это было в 787 г – за 200 лет до официального крещения не народа, уже давно крещеного, а Руси, как нового государства!

Пресвитер Иоанн – царь-священник Великой Скифии

Пресвитер Иоанн

В XII веке в этой епархии царствовал царь-священник Иван. На Западе его называли пресвитером Иоанном, получали от него письма и посылали к нему экспедиции. Марко Поло писал, что царь Иван погиб в битве с Чингисханом в 1204 году.

За русами – христианский Бог и Перун

Поклонение Перуну

О том, что еще в древности славяне и русы приняли крещение, свидетельствует иранский писатель Ибн ал-Фатих ал-Хамазани в «Книге стран» («Китаб ал-Булдан», 903 г.): «У славян – кресты, но хвала Аллаху за ислам».

В 966 г. в Киеве было начато строительство огромного главного храма Руси — каменного собора Святой Богородицы. На содержание храма князь дал десятую часть своих доходов, поэтому эта церковь стала называться Десятинной.

Минологий императора Василия II содержит рассказ об учениках апостола Андрея – Инне, Римме и Пенне, которые происходили из «Скифии, страны северной» и учили скифов соблюдать все, что Христос заповедал им, и многих окрестили.

А вот договор, заключенный Игорем в 945 году:

«А кто с русской стороны замыслит разрушить эту любовь, то пусть те из них, которые приняли крещение, получат возмездие от Бога вседержителя, осуждение на погибель в загробной жизни, а те из них, которые не крещены, да не имеют помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся они собственными щитами, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами во всю свою загробную жизнь».

За исполнением клятвы русами должны следить Бог и Перун. Указанный на первом месте Бог был христианским Богом, «вседержителем».

Христианство было широко распространено на землях скифов, готов и сарматов в I-X веках

На основании этих авторитетных исторических свидетельств становится очевидно, что на территории России в те давние времена среди скифов, готов и сарматов христианство получило широкое распространение. Важным фактором является подтверждение этих данных археологическими находками – в частности, указывающим на существование значительного процента христиан среди племен Черняховской археологической культуры II–V вв. (анты).

Более того, стоит отметить, что наши прародители исповедовали настоящее, основанное на Библии и не искаженное человеческими преданиями, христианство.

Повторное крещение Руси князем Владимиром в X веке

Крещение Руси Владимиром

И после всего этого в 988 году – опять что ли крещение Руси? Да ещё огнем и мечом? Смешно. Крещение — это выбор пути. Вместе с православием князь Владимир выбрал для народа настоящую свободу, самостоятельность, и в этом состоит главный вектор развития Руси. Князь не случайно отверг западную линию христианства, поскольку очевидно было стремление подчинить Русь давлению Рима. Поэтому выбор православия в действительности был политическим.

Это было решение независимого властителя и свободного народа. Это был выбор, который решительно отделил Россию от Запада. Православие изменило и внешние границы Руси. После принятия христианства Русь начинает восприниматься как центр богоспасаемой земли. И ее границы стали постепенно расширяться.

Выводы

Эти, казалось бы, очевидные истины должны были бы быть достоянием каждого русского человека. Почему же нам внушали – притом на протяжении столетий – что наши предки бегали голяком, ели друг друга и молились пням? Потому что на этой бессовестной пропаганде, хлынувшей на Русь с прибытием из Ватикана засланца-Зои и ее команды инквизиторов, насаждались устои навязанной Руси греческой веры, которая положила конец Святой Руси и в конечном счете привело великую христианскую страну к краху, атеизму и богоборчеству, равных которым не знала история.

Если мы хотим восстановить благословения Святой Руси, то надо восстанавливать не коррумпированные человеческие традиции конца 19 – начала 20 веков, не то лубочное, опрессивное церковное хозяйство, которое рвалось к власти и расшатывало престол православного самодержца, а христианство чистое, славянское, не обремененное врожденными пороками Ватикана (римо-католичества) и Константинополя (греко-ортодоксии).

Многие сегодня начинают понимать. что именно эти лживые, гнилые системы, которые привели некогда к падению Первого Рима (католиков), и потом Второго Рима (Византии) – привели и к падению Третьего Рима (Москвы). Но вместо этих коррумпированных церковных моделей, способных развалить самые крепкие империи, разрушить самые крепкие христианские державы, сегодня нам предлагается многими (и справедливо) обратиться к своей собственной модели Руси. Но, к сожалению, заглядывая в до-Византийский период люди видят (как им навязали греки) на Руси сплошное язычество. И пытаются его восстановить, воссоздать – как спасение Руси.

Но спасение Руси не в язычестве – потому что мудрые славянские волхвы ждали Мессию и признали Его в Иисусе Христе. Современное русское язычество, клянущее иудаизм, само во всем уподобилось иудаизму: оно не приняло Иисуса Христа, эту Звезду, Спасителя, обетованного в свое время и иудейскому, и языческому миру. Одно лишь сегодня имеет смысл: обратиться к той ранней форме исконно русского, апостольского христианства, которая была на Руси в течении почти 15 столетий!

И не говорите мне, что нам ничего не известно, или мало чего известно об этой форме христианства: она вся перед нами как на ладони. Я писал в десятках статей – и еще надеюсь написать – об отличительных особенностях славянского христианства. Я даже книгу много лет назад написал и издал под названием “Славянское христианство”. Все есть. Все известно. И другого пути у нас нет. Если только мы не хотим снова и снова наступать на одни и те же грабли.

Еще раз хочу поблагодарить моего уважаемого читателя, поделившегося такой интересной подборкой документов. Капля по капле – мы соберем, с Божьей помощью, свою историю, возьмем в руки настоящее, и посвятим Богу свое будущее. За Святую Русь!

Источник

Публикация на Тelegra.ph