Следопыт. Тибет: по следам Агартхи. Древние легенды и факты

Легенды, окружающие миры Агартхи и Шамбалы, мягко говоря, сбивают с толку, и их зачастую противоречивая природа никак не способствует пониманию. Как мы уже видели, некоторые авторы утверждают, что Агартха и Шамбала — это физические места, города, лежащие на глубине многих миль под землей, с домами, дворцами, улицами и миллионами жителей.

Другие утверждают, что это совершенно более утончённые места, существующие на каком-то ином уровне реальности, но, по-видимому, граничащие с нашим физическим миром.

Иногда говорят, что Шамбала находится к северу от Лхасы, возможно, в пустыне Гоби, а иногда говорят, что она находится где-то в Монголии или на севере Тибета, возможно, в нагорье Чангтан. А вот Агарта находится к югу от Лхасы, возможно, недалеко от монастыря Шигадзе или даже на северо-востоке Непала, у подножия горы Канченджанга. Иногда говорят, что она находится на Шри-Ланке.

Лхаса — бывшая столица независимого Тибетского государства, является традиционной резиденцией Далай-ламы. согласно местным легендам, в Лхасе есть туннель, который связан с цивилизацией Агартхи. Вход в этот туннель ламы, поклявшиеся хранить тайну.

Тибетская долина

Эту путаницу усугубляет частое утверждение о том, что два центра силы противостоят друг другу: Агартха рассматривается как следующая по правому пути добра и света, а Шамбала – по левому пути зла и тьмы (дихотомия, также выражающаяся в противопоставлении духовности и материализма).

Существует, разумеется, и противоположная точка зрения, согласно которой Агартха – это место зла, а Шамбала – обитель добра. Ходит множество слухов о практикующих чёрную магию, действующих в Тибете и называющих себя Шамбалой или Агартхой.

Николай Константинович Рерих (1874 – 1947), русский археолог, философ, теософ, писатель, художник

Хотя они, по-видимому, запрещены тибетскими буддистами, говорят, что они продолжают свою деятельность в тайне. Возможно, это все выдумки западных оккультистов, и эта тема освещена исследователями. Нас сейчас интересует возможность локализации подземной цивилизации.

Специалисты, исследуя тексты Н.К. Рериха, сообщают, что согласно его записям, традиции Шамбалы и Агартхи прямо противостоят друг другу: если Шамбала это центр, прежде всего духовных знаний и энергий, то Агартхи – это больше тайная цивилизация, обладающая сакральными техническими знаниями, в том числе удивительными летательными аппаратами.

Согласно некоторым источникам, отличие Агартхи от Шамбалы заключается в том, Шамбала — это наземная страна, Агартха — подземная страна, при этом первая занимается созерцанием и духовным прогрессом, а вторая — управлением стихиями и материальным развитием человечества.

К истокам Агартхи

Уиллис Джордж Эмерсон (1856–1918), американский писатель, юрист, пионер американской научной фантастики

Ранним источником веры в существование подземных цивилизаций является книга «Дымчатый бог или путешествие во внутреннюю Землю» (1908) У.Д. Эмерсона, претендующего на биографию норвежского моряка Олафа Янсена. В книге рассказывается, как шлюпка Янсена проплыла через вход в недра Земли на Северном полюсе.

Два года он жил с обитателями подземной сети колоний, которые, как пишет Эмерсон, были ростом в полные 12 футов и чей мир был освещён «дымчатым» центральным Солнцем. Их столица, как говорят, была изначальным Эдемским садом.

Несмотря на то, что Агартха упоминается во многих популярных книгах по восточному мистицизму, это название неизвестно в азиатской мифологии.

Жозеф Эрнест Ренан (1823 — 1892), французский историк религии, семитолог, публицист

Фактически, один из многочисленных вариантов названия, «Асгард», был впервые использован французским писателем Эрнестом Ренаном в 1870-х годах. Хотя Ренан явно вдохновлялся скандинавской мифологией, он поместил свой Асгард в Центральную Азию, в то время как другой французский писатель, Луи Жаколио, писал в то же время о городе Асгарта.

Будучи мировым судьёй в Чандернагоре (Индия), Жаколио написал ряд книг о связи индийской мифологии и христианства. Предположительно, легенду об Асгарте ему поведала группа местных брахманов, которые позволили ему обратиться к различным священным текстам, таким как «Книга исторических зодиаков». Согласно Жаколио, Асгартха была доисторическим «Городом Солнца», обителью Брахматмы, видимого проявления Бога на Земле.

Жаколио утверждал, что Асгартха существовала в Индии в 13 300 году до н.э. Брахматма жил в огромном дворце; он был невидим и являлся своим подданным лишь раз в год.  Эта высокая доисторическая культура существовала задолго до ариев, которые завоевали Асгартху около 10 000 года до н.э. Жрецам Асгартхи удалось заключить союз с победоносными арийскими брахманами, что привело к образованию воинской касты кшатриев.

Луи Жаколио (1837 — 1890), французский писатель, путешественник, колониальный судья, популяризатор восточной культуры

Примерно 5000 лет спустя Асгартха была разрушена братьями Иодой и Скандой, пришедшими с Гималаев. В конце концов, изгнанные брахманами, братья отправились на север, и позже дали свои имена «Одину» и «Скандинавии».

Свою концепцию Луи Жаколио представил в своей книге 1873 года «Сыны Бога». Он утверждал, что ему был предоставлен доступ к древним индийским рукописям, которым 15 000 лет и в которых рассказывается о древнем городе Асгарте, его расцвете и падении. Изначально идея заключалась не в подземном царстве, а в разрушенной бывшей столице Индии, которая по содержанию ближе к скандинавской мифологии, чем к индийской.

Книга Жаколио была популярна во Франции, и идея Агартхи получила распространение. Впоследствии эту концепцию развили многие писатели-оккультисты, в том числе Александр Сент-Ив д’Альвейдр. Сен-Ив писал об этом в своей книге «Миссия Индии в Европе», в которой Агартхе отводилась роль места, всё ещё существующего на Земле, куда можно попасть с помощью астральной проекции.

Хотя Эмерсон не использует название Агартха, в более поздней работе «Агарта — Тайны подземных городов», он идентифицировал цивилизацию и её жителей как Агартан.

Согласно «Тайнам подземных городов», (Малая) Шамбала, одна из колоний, также была резиденцией этой сети. Колонии-спутники представляют собой небольшие замкнутые экосистемы, расположенные непосредственно под земной корой или скрытые в горах. Многочисленные катаклизмы и войны, происходившие на поверхности, загнали этих жителей под землю.

Многие исследователи считают, что длительная война атлантов и лемурийцев и мощь термоядерного оружия в конечном итоге потопили и уничтожили эти высокоразвитые цивилизации. Сахара, Гоби, австралийская глубинка и пустыни США — лишь некоторые примеры последовавших разрушений. Города-спутники были созданы как убежища для людей и как безопасные убежища для священных записей, учений и технологий, которые бережно хранили эти древние культуры.

Писатель Эндрю Томас много лет изучал мифы и легенды Дальнего Востока, и его книга «Шамбала: Оазис света» — красноречивый аргумент в пользу реального существования этого царства. В книге Томас ссылается на древние китайские тексты, в которых упоминаются Ну и Куа, «азиатские прототипы Адама и Евы», и место их рождения — горы Куньлунь в Центральной Азии.

Эндрю Томас (Андрей Павлович Бонцза-Томашевский, 1906 — 2001), австралийский ученый, масон. С 20-летнего возраста жил в Маньчжурии, куда его родители эмигрировали после революция в России. Позже подолгу жил в Китае, Японии и Индии, где обучался у буддистов и брахманов. После Второй мировой войны переехал в Австралию.

Это своего рода загадка — почему такое пустынное, неприступное место стало китайским Эдемом, а не более гостеприимные регионы, такие как долина Янцзы или провинция Шаньдун. Томас предполагает, что пустыня Гоби когда-то была внутренним морем с прилегающими плодородными землями. 

Согласно рассуждениям Елены Блаватской и других теософов, пустыня Гоби является наиболее вероятным местом зарождения одной из древних и неизвестных цивилизаций, мудрость которой передавалась из поколения в поколение.

Горы Куньлунь занимают очень важное место в китайской мифологии, поскольку считается, что именно в этом хребте обитают Бессмертные, которыми правит Си Ван Му, королева-мать Запада, супруга Югуана, повелителя Востока. Говорят, что Си Ван Му, которую также называют Гуань Инь, богиней милосердия, живет в девятиэтажном нефритовом дворце.

Си Ван Му — китайская богиня, одна из наиболее почитаемых в даосском пантеоне, и ее Нефритовый дворец

Вокруг этого дворца раскинулся обширный сад, в котором растет Персиковое дерево Бессмертия. Только самым мудрым и добродетельным людям позволено посещать сад и вкушать плоды, которые появляются лишь раз в 6000 лет

Бессмертные, которые помогают Си Ван Му в её попытках направить человечество на путь мудрости и сострадания, обладают совершенными, нестареющими телами и, как говорят, могут перемещаться в любую точку Вселенной и жить на планетах других звёздных систем.

Как отмечает Томас, независимо от того, верили ли древние китайцы в то, что Бессмертные могут путешествовать в Космосе в своих физических телах или проецируя свой разум, это всё равно примечательная концепция, поскольку она основана на признании существования множества обитаемых миров в Космосе.

Лао-цзы («Мудрый Старец»), древнекитайский философ VI-V веков до н. э., которому приписывается авторство классического даосского философского трактата «Дао дэ цзин»

Древние китайские тексты изобилуют легендами о попытках многих людей пересечь пустыню Гоби и добраться до гор Куньлунь. Самым известным из этих путешественников, несомненно, был великий философ Лао-цзы (ок. VI в. до н. э.), автор книги даосского учения «Дао дэ цзин», который, как говорят, совершил путешествие через Гоби ближе к концу своей жизни.

В своей книге «Шамбала», изданной в 1930 году, Рерих описывает свои попытки понять происхождение легенд о подземном мире, «чтобы узнать, какие воспоминания хранились в народной памяти».

Комментируя повсеместность подземных легенд, он отмечает, что чем больше их изучаешь, тем сильнее становится убеждение, что все они — «лишь главы одной истории». Изучение фольклора «Тибета, Монголии, Китая, Туркестана, Кашмира, Персии, Алтая, Сибири, Урала, Кавказа, русских степей, Литвы, Польши, Венгрии, Германии, Франции» позволит вам найти рассказы о подземных жителях.

Во многих местах местные жители могут даже провести любопытного путешественника к входам в пещеры в уединённых местах, которые, как говорят, ведут в тайный мир подземных существ.

«Подземные жители» — очерк Н. К. Рериха, написанный в 1928 году. Он вошел в сборник «Шамбала» и был посвящён легендам и преданиям о затерянных племенах, подземных обитателях и затонувших городах. Рерих собирал эти истории во время экспедиции в Центральную Азию, чтобы найти мифическую страну Шамбалу.

Экспедиции Н.К. Рериха

Центральная Азия известна легендами о подземной расе, называемой Агарти; Алтайские горы – обитель чуди. В «Шамбале» Рерих утверждает, что название «чудь» в русском языке имеет то же происхождение, что и слово «чудо». Его проводник по Алтайским горам рассказал ему, что чудь изначально была могущественным, но мирным племенем, процветавшим в этих краях в далёком прошлом.

Однако они стали жертвами разбойных набегов воинов и смогли спастись, только покинув плодородную долину и уйдя под землю, чтобы продолжить свою цивилизацию в подземном мире.

Проводник Рериха продолжал рассказывать, что в определённые времена можно было слышать пение чуди в их подземных храмах. В другом месте в горах Алтая, по пути в Хотан, Рерих сообщает, что копыта их лошадей глухо стучали по земле, словно они скакали по огромным пещерам.

Другие участники каравана окликнули Рериха: «Слышишь, по каким глубоким подземным ходам мы идём? Через эти ходы люди, знающие их, могут достичь далёких стран». Караванщики продолжали: «Давным-давно люди жили там; теперь они вошли внутрь; они нашли подземный ход в подземное царство. Лишь изредка некоторые из них появляются на земле. На нашем базаре такие люди приходят со странными, очень древними деньгами, но никто не мог даже вспомнить время, когда такие деньги были здесь в ходу».

Когда Рерих спросил, видит ли он таких людей, его спутники ответили: «Да, если ваши помыслы столь же возвышенны и соприкасаются с этими святыми людьми, ибо на земле обитают только грешники, а чистые и мужественные переходят к чему-то более прекрасному».

Н.К. Рерих во время экспедиций

Во времена Рериха местные жители ещё совершали крестные ходы по этой местности, прислушиваясь к колоколам невидимых церквей. Затем группа Рериха обнаружила ещё четыре группы менгиров и несколько гробниц, имеющих форму квадрата, очерченного большими камнями.

Для жителей Гималаев те, кто построил эти памятники, хотя их уже нет, не встречаются нигде на поверхности Земли: «всё, что исчезло, ушло под землю».

Жители этого региона рассказывают о больших цветах лотоса, плавающих на поверхности озера Манасаравара в западной части долины Цангпо. Сияющие фигуры также видели вблизи этого чрезвычайно холодного пресноводного озера.

В районе Каракорума, как уверяют местные жители, также глубоко под землей находятся обширные подземелья, простирающиеся на многие километры. В них собраны все сокровища от начала мира, и охраняют их великие стражи. Поговаривают, что некоторые даже видели высоких белых людей, которые появляются из скрытых входов в подземное царство.

Каракорум — одна из наиболее высоких горных систем Центральной Азии, расположена в границах 3 государств: Пакистана, Китая и Индии

Иногда их появление сопровождается огненным сиянием. Эти огни видели многие караваны, здесь это явление привычное. Подземные народы не только не причиняют людям зла, но и часто помогают им в беде.

Окончание см. во второй части статьи

• Ключевые слова: по следам Агартхи, Агартха, Шамбала, Луи Жаколи, Эндрю Томасо