Андрей Жуков. Рукописи не горят? Уничтоженная история человечества

Как сказал товарищ Воланд в «Мастере и Маргарите»: «Рукописи не горят». Красивый афоризм. Не более. Конечно, если выступать с метафизической позиции, то да: всё сохраняется в ноосфере или, если кому удобнее это понятие, в хрониках Акаши. Но у нас нет туда прямого доступа. А на физическом уровне бытия всё обстоит гораздо прискорбнее. Рукописи горят. И очень хорошо горят.

Вся история человечества с появлением письменности сопровождается постоянным уничтожением письменных источников. И это происходит во всех странах, практически без исключения. Как правило, связан этот процесс со сменой власти. И это вполне понятно: новая власть должна оправдать свою легитимность. Ещё лучше — обосновать свои древние корни и, таким образом, доказать своё право на господство.

Мексика и Перу

Наглядный пример из истории Древней Мексики. Примерно в 1427 году после первых серьезных побед ацтеков над соседними городами-государствами, королем Теночтитлана Итцкоатлем был отдан приказ о сборе и сожжении всех древних письменных кодексов, в которых хранилась информация о прошлом ацтеков-мешиков и покоренных ими народов. После чего по заказу короля и его советника Тлакаэлеля стали писать новую историю, в которой, естественно, главенствующая роль отводилась ацтекам как богоизбранному народу. С этого времени началось становление государства мешиков как империи.

Еще более экзотический пример из истории Древнего Перу. Официальная наука утверждает, что в этом регионе, в отличие от Мексики письменность не была известна. Те же инки использовали узелковое письмо, которое они называли кипу (на языке кечуа). Но в одном из испанских источников указано, что в правление 78-го перуанского короля Тупака Каури Пачакути случилась сильнейшая эпидемия и король приносил постоянные жертвы, пока придворные мудрецы не объявили ему, что…

«…причиной эпидемии была письменность, и что никто не должен ни пользоваться ею, ни возрождать ее, поскольку от ее использования был бы большой вред. Поэтому Тупак Каури на уровне закона установил, чтобы под страхом смерти никто не имел дел с письменами на пергаменте и листьях деревьев, и не должен использовать какой-либо вид письменности. Они соблюдали этот догматический приказ с таким большим рвением, что после этого перуанцы никогда не использовали письменность. И когда в более позднее время один ученый мудрец изобрел некоторые знаки, они сожгли его живьем, и так, с этого времени, они использовали нити и кипу с различным назначением…» (Фернандо де Монтесинос «Летописи Перу», 1642-44 гг.).

Древний Египет

Исследованиями папирусных свитков Древнего Египта занимается папирология — историко-филологическая дисциплина, изучающая тексты на папирусах.

Самые ранние папирусные свитки датируются III тысячелетием до н.э. Мне не удалось найти даже приблизительную цифру количества дошедших до наших дней папирусов. Но следует помнить, что данная категория древнеегипетских артефактов начиная с XVIII века являлась заветной мечтой очень многих коллекционеров. Соответственно, эти рукописи не доступны (за редким исключением) для научного изучения. А сколько папирусных текстов сгорело в разных собраниях, а также в библиотеках (например, Александрийской, но об этом ниже), даже приблизительно нельзя себе представить.

Папирус Кахун (ветеринарный папирус), 12 династия, XIX в. до н.э.

Та же ситуация и с мексиканскими письменными источниками. В настоящее время кодексы и их факсимиле находятся в библиотеках и музейных собраниях разных стран мира. Считается, что их более двухсот. Но сколько их хранится в частных коллекциях, также невозможно себе представить. Но. От индейских информаторов XVI века были получены сведения о том, что в период расцвета империи ацтеков ежегодно изготавливалось не менее миллиона (!) кодексов различного назначения. В конце XV века в империи существовало около 50 посёлков и городов, которые специализировались исключительно на производстве бумаги для кодексов.

Античные библиотеки

В античную эпоху все состоятельные люди считали престижным иметь хорошую библиотеку. Библиотеки также устраивали при банях, где богатые граждане проводили время за чтением книг. В ночь с 18 на 19 июля 64 года нашей эры в правление императора Нерона (37-68 гг. н.э.) в столице древнеримской империи начался ужасающий пожар. Он был самым страшным в истории древнего города, поэтому и получил название Великий пожар Рима. Основной пожар бушевал на протяжении шести дней. Затем огонь охватил Марсово поле, но там уже не было больших разрушений. Потушить пожар смогли только 27 июля.

Из 14 районов города полностью выгорели четыре, значительные разрушения произошли ещё в семи. Полностью сгорел храм богини Луны, очень сильно пострадали храмы Юпитера, Аполлона и Весты. А ведь при многих храмах в то время имелись и храмовые библиотеки. В том же храме Юпитера находился Табуларий (лат. tabularium) — государственный архив  Древнего Рима, в котором хранились все правительственные постановления и другие государственные акты.

Остатки табулария, включённые в здание Дворца сенаторов

Таблички Ниневии

Одной из самых ранних и значимых библиотек считается библиотека Ашшурбанипала в Ниневии (VII век до н.э.). Этот правитель Ассирии собрал огромную коллекцию клинописных табличек, охватывающих самые разные области знаний: от литературы и истории до медицины и астрономии. Обнаруженная археологами (раскопки начались в середине XIX века) часть библиотеки состоит из 25000 — 30000 глиняных табличек с клинописными текстами.

В библиотеке были тысячи кодексов с вощеными страницами, что позволяло исправлять или переписывать текст, написанный на воске. В отличие от клинописных табличек (которые во время пожаров только закаляются), таблички из воска недолговечны. Они, естественно, не сохранились, также как и имевшиеся в библиотеке свитки —папирусные и пергаментные. Судя по древним каталогам, до наших дней дошло не более 10 % от всех собранных Ашшурбанипалом фондов.

Здесь следует напомнить, что длительное время папирус и пергамен употреблялись одновременно, но с IV в.н.э. пергамен стал постепенно выдвигаться на первое место, вытесняя папирус. Однако эпоха папирусной книги окончилась только в XI в., после мусульманского завоевания Египта. Последним документом, написанным на папирусе, считается Папская булла (1022 г.).

Александрийская библиотека

Крупнейшей и самой значимой библиотекой Древнего мира считается Александрийская библиотека, находившаяся в Древнем Египте, в городе Александрия, соответственно. Историки полагают, что Александрийская библиотека была основана в правление Птолемея I.

До сих пор учёные спорят, кто был её основателем. Если понимать под этим словом инициатора и создателя, а не правившего в то время царя, подлинным основателем библиотеки, скорее всего, следует признать человека по имени Деметрий Фалерский. По одной из версий, в 297 г. до н.э. Птолемей I уговорил его поселиться в Александрии. Вот тогда Деметрий и основал библиотеку. После смерти Птолемея I его сын Птолемей II выслал Деметрия в египетский город Бусирис. Птолемей II продолжал заниматься библиотекой, интересовался науками, главным образом, зоологией.

Утраченные рукописи: Берос и Манефон

Здесь хранились книги вавилонского жреца Бероса. Он был современником Александра Великого и дожил до эпохи Птолемеев. В Вавилоне он служил жрецом Бела и имел прямой доступ к храмовой библиотеке. Это был историк, астролог и астроном. Он изобрел полукруглый солнечный циферблат и создал теорию сложения солнечных и лунных лучей, предвосхитив современные работы по интерференции света. Но в некоторых своих работах Берос писал о цивилизации великанов и то ли об инопланетянах, то ли о подводной цивилизации. Оригинальных его работ не сохранилось. Наследие Бероса дошло лишь в упоминаниях и цитированиях более поздних авторов.

Также в библиотеке Александрии хранилось и полное собрание сочинений Манефона. Египетский жрец и историк, современник Птолемея I и Птолемея II, был посвящен во многие тайны жрецов Египта. Он поддерживал отношения с последними египетскими жрецами, которые и делились с ним своими эзотерическими знаниями. Манефон был автором восьми книг и собрал в Александрии 40 тщательно отобранных свитков, в которых содержались сокровенные египетские тайны, в том числе, вероятно, и «Книга Тота». В Александрийской библиотеке хранились также труды финикийского историка Мокуса, которому приписывается создание атомной теории. Там же были исключительно редкие и ценные индийские манускрипты.

Первое разграбление Александрийской библиотеки

Его учинил в 47 г. до н.э. Юлий Цезарь. К тому времени она считалась хранилищем тайных книг, дающих практически неограниченное могущество. Когда Цезарь прибыл в Александрию, в библиотеке насчитывалось по меньшей мере 700 тысяч рукописей. По другой версии, к моменту разрушения в ней было 532 800 свитков. Существовал и общий каталог, также уничтоженный, поэтому точную цифру всё-таки назвать нельзя. Все эти разрушения приписываются именно Юлию Цезарю. Он забрал часть книг: некоторые сжег, другие оставил себе.

До сих пор нет полной уверенности в том, что именно тогда произошло. И через две тысячи лет после смерти Цезаря у него по-прежнему есть и сторонники, и противники. Сторонники говорят, что он не жег ничего в самой библиотеке; возможно, сгорело некоторое количество книг в Серапиуме – филиале Александрийской библиотеки, но подожгли их никак не римляне. Противники Цезаря, напротив, утверждают, что огромное количество книг уничтожили намеренно. Число их точно не определено и колеблется от 40 до 70 тысяч. В любом случае библиотека была уничтожена не полностью. И, возможно, причиной гибели значительного числа рукописей стал пожар, возникший в александрийском порту и перекинувшийся на городские постройки.

Пожар в Александрии. Картина Германа Голла (1876)

Дальнейшее разорение

Наиболее серьезное из последующих разорений библиотеки было, скорее всего, учинено Зенобией Септимией, царицей Пальмиры, и императором Аврелианом в ходе их войны за господство над Египтом в 272 г. до н.э.

Также фонды библиотеки пострадали от императора Диоклетиана (284-305 гг. н.э.). Он хотел уничтожить книги, которые содержали секреты изготовления золота и серебра, то есть все труды по алхимии. Если египтяне способны произвести сколько угодно золота и серебра, то, по мнению императора, они способны вооружить огромную армию и победить Рим.

Когда в Египте против Диоклетиана вспыхнул крупный мятеж, император в июле 295 года начал осаду Александрии. После взятия города начались неистовые поиски алхимических рукописей, и все найденные были уничтожены. Сегодня мы не располагаем списком уничтоженных рукописей, но по легенде некоторые из них приписываются Пифагору, Соломону и даже Гермесу Трисмегисту. Александрийская библиотека продолжила своё существование, но в течение последующих столетий неоднократно подвергалась разорению. Тем не менее, библиотека продолжала работать до тех пор, пока арабы не уничтожили ее окончательно.

В 646 году Александрийская библиотека была предана ими огню. Известно следующее предание: халиф Умар ибн аль-Хаттаб в 641 году повелел полководцу Амру ибн аль-Асу сжечь Александрийскую библиотеку. По одной версии, он действовал по принципу «Не нужны другие книги, кроме Корана». В другой интерпретации тезис звучал как «Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны». Но это не принципиально. Как минимум полмиллиона письменных источников были утеряны для человечества.

Пергамская библиотека

В античную эпоху Александрийская библиотека являлась крупнейшим, но далеко не единственным крупным хранилищем рукописей. Пергамская библиотека была основана Эвменом II и располагалась в северной части акрополя города Пергама, который в III—II вв. до н. э. был столицей Пергамского царства под властью династии Атталидов. Она стала второй по значению (после Александрийской) библиотекой античности.

По свидетельству Плутарха, в ней хранилось около 200 тыс. книг. Согласно тому же Плутарху, существованию Пергамской библиотеки положил конец Марк Антоний (ок. 83–30 до н. э.). Он передал Клеопатре для Александрийской библиотеки все 200 тыс. книг в качестве свадебного подарка. Соответственно, их постигла та же участь.

Пергамская библиотека (реконструкция)

Библиотека Цельса

На территории Римской империи существовало более двух десятков крупных библиотек. Столица была отнюдь не единственным местом хранения множества великолепных литературных произведений. Сын римского консула Тиберия Юлий Цельс Полемеан в 120 г.н.э. построил для своего отца библиотеку в Эфесе. Соответственно, она получила неофициальное название Библиотека Цельса. По имеющимся данным, в ней хранилось около 12 000 свитков.

Во второй половине III столетия во время нашествия готов внутренняя часть здания вместе со всеми книгами была разрушена пожаром, который, однако, пощадил фасад здания, сохранившийся до наших дней.

Библиотека Ульпия

Примерно в 113 году нашей эры император Траян (53-117 гг.н.э.) завершил шестилетнее строительство огромного многоцелевого комплекса в самом центре Рима. Этот форум имел несколько площадей, рынков и храмов. Но главное, он также включал в себя одну из самых известных библиотек Римской империи.

Её ещё называют библиотекой Ульпия. Эта библиотека состояла из двух частей: одна для работ на латыни, а другая для произведений на греческом языке. Помещения её находились на противоположных сторонах портика с колонной Траяна. Обе секции библиотеки были элегантно украшены мрамором и гранитом. Они включали в себя большие читальные залы и два уровня альковов с книжными полками. Там хранились примерно 20 000 свитков. Историки точно не могут сказать, когда прекратила своё существование двойная библиотека Ульпия, но известно, что она также использовалась в качестве государственного архива.

До наших дней сохранились лишь руины латинской части библиотеки. Естественно, никаких свитков, хранившихся в ней, до настоящего времени не дошло.

Императорская библиотека в Константинополе

Впервые она появилась в IV в. н.э. при Константине Великом. Правда, она долго оставалась относительно небольшой. В V веке её коллекция просто ошеломляюще увеличилась. И теперь в ней хранилось 120 000 свитков и кодексов. Размер содержимого этой Императорской библиотеки постоянно менялся. Он то увеличивался, то уменьшался в течение последующих нескольких столетий. Библиотека пережила и пожары, и времена упадка. Но сокрушительный удар по этому хранилищу знаний нанесли крестоносцы в 1204 году. Их армия захватила Константинополь, разрушила и разграбила его. Следует отметить, что писцам и учёным всё же удалось сохранить множество рукописных произведений, но дальнейшая их судьба неизвестна.

Багдадский Дом мудрости

Багдад в средние века являлся одним из крупнейших мировых центров науки и культуры. Здесь находился так называемый Дом мудрости. Основан он был в начале IX века новой эры во время правления Аббасидов. Вначале это была очень крупная библиотека, где хранилось множество греческих, персидских и индийских рукописей. Это были научные труды по философии, математике, медицине, астрономии. Коллекция была невероятно велика, хотя объём собрания не известен.

Эпоха развития науки в исламском мире закончилась во время монгольского завоевания. Полчища кочевников разграбили Багдад в 1258 году. С величайшим культурным наследием человечества поступили в высшей степени варварски. Согласно сохранившейся легенде, в реку Тигр было брошено столько книг, что вода в ней почернела от чернил.

Собрание династии Чжоу

Другой пример – из истории Китая. Древнейшая библиотека Китая принадлежала императорской династии Чжоу (1045 — 221 гг. до н. э). Главным хранителем книг в ней был философ  Лао-цзы. Император  Цинь Шихуанди, положивший конец двухсотлетней эпохе  Воюющих Царств, к  221 году до н. э.  воцарился в единой державе на всей территории Внутреннего Китая.  В 213 г. до н.э. он приказал сжечь большую часть неугодных ему книг в императорской библиотеке. Только при династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.)  удалось остановить эту политику.

В условиях централизации духовной жизни в императорском Китае придворная библиотека являлась образцовым книгохранилищем. Но ни одно императорское книжное собрание, датируемое ранее XVIII века, не сохранилось в целостном виде.

Великая Книжная Гарь

Однако имеет прямой смысл обратиться к отечественной истории, которая была ещё более страшна. Тем более, что мы на сегодняшний день имеем очень незначительное количество древних рукописей и печатных книг, изданных до середины XVII века. Границей «до и после» послужил период церковных реформ, которые проводились под руководством патриарха Никона. Начались они в 1650-х годах и привели к расколу Русской православной церкви. Эти реформы были направлены на внесение изменений в  богослужебные книги московской печати и некоторые обряды в целях их унификации с текущими греческими. Не будем останавливаться подробно на этой теме, она требует отдельной развёрнутой статьи.

Отметим лишь факты, имеющие прямое отношение к проблеме уничтожения письменного наследия нашей страны. Именно во время церковной реформы патриарха Никона началась так называемая Великая Книжная Гарь, когда в огромные костры сваливали целые подводы старых книг, обливали смолой и поджигали. То есть так называемая «книжная справа», провозглашённая Никоном, превратилась в уничтожение письменного наследия Руси. Более того, тех, кто сопротивлялся «книжной справе» и реформе в целом, также отправляли на костер, независимо от социального статуса. Инквизиция, проводимая на Руси Никоном, отправляла в огонь и бояр, и церковнослужителей, и крестьян.

Пётр Мясоедов «Сожжение протопопа Аввакума», 1897

Вклад Петра I

А во времена Петра I – продолжателя дела своего отца, Великая Книжная Гарь набрала такую мощь, что до сегодняшнего дня у нас почти не осталось оригинальных документов, (будь то рукописные летописи или печатные книги), датируемых дореформенным временем. Хотя я сам видел скан оглавления книги Нового Завета, отпечатанного в 1653 году. В содержании были перечислены 13 (!) различных евангелий, а отнюдь не четыре, которыми мы пользуемся сегодня.

Пётр I с широким размахом продолжил дело Никона в стирании памяти русского народа. Он издал два указа: № 3693 от 20.12.1720 и № 3908 от 16.02.1722. В них предписывалось во исполнение царской воли собрать из всех епархий и монастырей все имеющиеся книги и рукописи, прежде всего, «хроники и хронографы, писанные на пергаменте или бумаге» и доставить их в Святейший Синод для копирования древних изданий. Также в указах было специально оговорено, что при сборе книг и рукописей запрещалось утаивать что-либо и  объявлялось, что по снятии с них копий они будут возвращены.

Предписания были выполнены (очевидно, не с первого раза, если пришлось дублировать указ), но обещание вернуть обратно оригиналы так и осталось обещанием. Больше эти исторические источники никто не видел. У сибирских старообрядцем существует предание, что при Петре I одновременно было сожжено столько старопечатных книг, что после этого из кострищ выгребли 40 пудов (примерно 655 кг) расплавленных медных застёжек.

«Реквизиция» большевиков

После октябрьской революции большевики продолжили эту традицию. 26 ноября 1918 года Совнарком под председательством Ленина издает декрет о так называемом «Порядке реквизиции библиотек, книжных складов и книг вообще». 25 января 1919 года в Москве Наркомпрос создает комиссию по организации Центрального управления библиотечным делом в России, где главную роль играли Н. Крупская, В. Брюсов и другие.

Малоизвестен факт деяний, предшествовавших изъятию церковных ценностей большевиками в 20-е годы. А именно факт так называемой «реквизиции», вернее сказать, изъятия книжных библиотек из бывших дворянских усадеб. В результате последовало опечатывание и вывоз книг из бывших помещичьих усадеб частично в Москву (в спецхран?), частично на утилизацию. Один из примеров: в начале 1920-х годов из Тулы за город шли целые колонны грузовиков, крытых брезентом. Что вывозят, горожане не подозревали. Свидетелями были, как правило, лишь случайные люди. Затем за городом заполыхали пожарища — сжигались горы книг. Горели книжные собрания из бывших дворянских, усадеб и, в основном, из церковных и духовных училищ, и народных библиотек.

Что же дошло до наших дней?

Если говорить с оптимизмом, то до нашего времени, по моему мнению, дошло, в лучшем случае, 1,5-2% письменных источников. А в информационное пространство, опять-таки, в лучшем случае, попало не более 1/10 части из того, что сохранилось. Остальная часть, грубо прикидывая, 90%, остаётся недоступной для исследователей. Поскольку эти письменные источники хранятся в закрытых архивах, библиотеках, например, в Ватиканской библиотеке. Да и в Ленинке есть спецхран. Огромное количество источников, которое учесть в принципе невозможно, находится в частных коллекциях. И они также не доступны для изучения.

Формирование конкретной картины Истории обеспечивает идеологическую основу для создания будущего нового общества и/или человеческой цивилизации в целом.

И наши текущие знания о прошлом человечества я бы образно сравнил с отражением собственной тени в кривом зеркале.

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

• Ключевые слова: Рукописи,