Сергей Эко. Сексуальная жизнь в Древнем Китае: разврат под “соусом” просветления

Сексуальная жизнь древних китайцев всегда была тесно переплетена с даосской верой, которая предполагает двойственность всего сущего. Так, женский “иньский” принцип должен быть сбалансирован “яньским” мужским принципом для сохранения активной жизни и здоровья. Причём, согласно даосской вере, слишком частые половые контакты очень истощают мужской организм. Но древние китайцы видимо решили, что, прежде всего, должен  быть “сбалансирован” инь и янь, из-за чего, впоследствии, они очень далеко отошли от фундаментальных принципов своей веры…

Древние бисексуальные оргии в обезьяньих масках и наблюдавшими за этим зрителями

Во второй половине 80-х годов ХХ века китайский археолог Ван Бинхуа обнаруживает на территории Синьцзяна (уезд  Хутуби), целую наскальную галерею, предположительно изображающих секс людей в разных позах.

Археологический памятник Канцзяшимэньцзы. Уезд Хутуби, Синьцзян-Уйгурский автономный район /scfh.ru/

Памятнику было дано название  Канцзяшимэньцзы, и вот что он рассказал об этой находке:

Место для наскального панно явно было выбрано неслучайно — ​у подножья горы, защищающей от господствующего холодного ветра, под скальным навесом, укрывающим от дождя и снегопада. Рядом, в 30 м, бьет родник — ​перед нами идеальная площадка для проведения племенных ритуалов. О том, что святилище использовалось долго, свидетельствует двухметровый слой золы и пепла, обнаруженный на площадке перед памятником.

Российские исследователи С. А. Комиссаров, Д. В. Черемисин и А. И. Соловьев в статье “Петроглифы Канцзяшимэньцзы (Синьцзян, КНР): еще раз о хронологии и семантике памятника” описывают изображения как “ансамбль из 292 фигур, нанесенных на скальную поверхность в технике контррельефной выбивки с последующей прошлифовкой”. Памятник учёные датируют первой половиной второго тысячелетия до нашей эры и относят к культуре Сяохе.

Петроглифы Канцзяшимэньцзы нанесены на высоте 2,5–10 м от дневной поверхности. Общий размер наскального панно – 14×9 м, но фигуры сконцентрированы в основном на площади, вдвое меньшей (около 60 м²). Изображения наносились на скалу в технике контррельефной выбивки с последующей прошлифовкой; внутри выбитых контуров сохранились следы красной, реже белой и желтой красок. Профессор Ван Бинхуа, который первым детально обследовал памятник в 1987 г. и сделал первую научную публикацию, разделил все изображения на восемь основных групп. По: (Синьцзян тяньшань, 1990). Подготовил к печати А. И. Соловьев /scfh.ru/

Смысл происходящего исследователи описывают так:

Вероятно, в Канцзяшимэньцзы запечатлены кульминационные моменты конкретного обряда, воспроизводящего космо или этногонические сюжеты архаической мифологии. Гипотетически можно предположить, что на скальной плоскости обозначены члены рода в момент оргиастического брачного ритуала, воплощающего культово – генеалогический миф.

И это мнение опытных исследователей, которые постарались здраво оценить то, что хотели изобразить древние китайские каменотёсы. Но для нас также не менее интересен взгляд западных “экспертов” на данный памятник сексуальной культуры, который был приведён в статье “Эротика без эротизма”: корреспондент солидного британского новостного онлайн-издания IBTimes сообщил, что “пещерное искусство Китая демонстрирует самое раннее порно с транссексуальной оргией”, сославшись на “свежий взгляд” некоей Мэри Мицьо, которая обнаружила в петроглифах Канцзяшимэньцзы и гомосексуальные контакты, и групповой секс с трансгендером, и акт мастурбации.

Стоит отметить, что далее в приведённой выше публикации был полностью опровергнут данный  “ненаучный бред”. Хотя,  в любом случае, мы действительно можем наблюдать довольно интересную сцену сексуальной жизни древних китайцев (а может быть и не только их).

“Зелёные терема” или легализованная проституция в Древнем Китае

Китайская танцовщица /pinterest.ru/

Китайский автор Фан Фу Жуань в своей книге “Секс в Китае. Исследования по сексологии в китайской культуре”  пишет, что невозможно достоверно определить, когда возникла практика проституции в Китае на самом деле.

Но некоторые исследователи считают, что первые бордели в Китае были созданы в VII веке до н.э. известным государственным деятелем и философом Гуань Чжуном (? – 645 до н.э.), который использовал их как средство увеличения доходов государства.

Правда автор тут же поясняет, что Гуань Чжун, будучи премьер-министром государства Чи в период правления герцога Хуана (годы правления 681 – 643 гг. до н. э.) основал во дворце герцога Хуана семь государственных рынков с жильем для 700 женщин, но это могло являться не сетью борделей, а  личным огромным гаремом Герцога Хуана и наглядным доказательством его распущенности.

Иная версия появления первых легальных борделей в Китае нисходит к временам династии Западная Хань, когда знаменитый император Ву (период правления 140 – 87 до н.э.) набирал женщин-последователей лагеря для своих армий.

Подобных женщин называли “инь-чи”  –“лагерные блудницы”. Причём есть предположение, что подобная практика существовала гораздо раньше и была использована еще в период Воюющих царств, когда король Юэ основал лагерь для вдов на горе, чтобы удовлетворить сексуальные потребности своих армий.

В гражданском же отношении бордели негласно были поделены на места “возвышенной культуры” и обычные бордели для остального населения. Так в первых содержались не только красивые проститутки, но и дамы, наделённые разнообразными талантами. Такими, как: умелые рассказчицы, танцовщицы, певицы, а так же дамы, наделённые поэтическим даром. Некоторых из них называли “нюй юэ” — “музыкантши” или “нюй-куй” — “женщины-куколки”.

Их постоянными клиентами были, как правило, учёные, поэты и чиновники. Причём, подобные куртизанки имели возможность выбора партнёра, и общение с ними было показателем благополучия мужчины и даже элементом шика. Стать клиентом самых красивых проституток можно было только после успешного прохождения специального отбора, который включал в себя как проверку общего уровня образования, так и поэтический конкурс. Таким же строгим  был отсев и по социальному положению, так как кандидат должен был соответствовать её (проститутки) основной клиентуре.

Сам отбор проходил так: в одном помещении собирались уже отсеянные на вкус куртизанки кандидаты, и вопрос задавался относительно какого-либо предмета. Ответы каждого кандидата дама слушала за занавеской.

Тут стоит добавить, что ряд источников упоминает о спецзаказах китайских куртизанок XIV века, когда изготавливались кровати способные разместить сразу тридцать мужчин.

Вторая категория борделей была населена не только профессиональными куртизанками, которые самостоятельно выбрали эту профессию, но также туда попадали военнопленные и девушки, наказанные судом за разнообразные проступки. Причём, все подобные заведения были абсолютно легальны: открывались с разрешения государства и выплачивали все налоги.

В общем, проституция в Древнем Китае была общепризнанной профессией и соответствовала низшему уровню, на котором находились, в том числе и бизнесмены. Бизнесмены также считались обладателями низшей профессии, так как не имели собственных  наделов земли для ведения хозяйства, не имели должного образования, а так же никаким образом не были причастны к государственной власти.

Как древние китайские мужчины оправдывали свои походы по проституткам?

Ответ на этот вопрос даёт исследователь Роберт ван Гулик в своей книге “Сексуальная жизнь в древнем Китае”:

Некоторые авторы утверждали, что совокупление с проститутками не приводит к напрасной утрате семени мужчиной, потому что у подобных женщин вследствие частых соитий с мужчинами вырабатывается исключительно сильная и обильная влага инь, а потому они дают своему клиенту больше, чем он теряет.

Но конечно же, “некоторые авторы” глубоко заблуждаются, но об этом мы поговорим немного позже.

Сексуальная жизнь китайских императоров

Китайские императоры имели обширные гаремы до периода (как сообщают некоторые источники) полной легализации проституции для всех подданных. После чего, количество наложниц в дворцовых гаремах резко сократилось, а сами императоры порой стали пользоваться “общими” куртизанками.

Сексуальная жизнь в древнем Китае /realchinatea.ru/

Одним из царей-рекордсменов  был император Суй Ян То (581 – 618 гг. н.э.), который имел одну королеву, двух заместителей королевы, шесть королевских супруг, 72 госпожи и 3000 дворцовых девиц. Половая жизнь императоров была настолько не простой, что им приходилось составлять график сексуальной ротации, якобы для поддержания благополучия всей Китайской империи. Секретари вели учет сексуальной жизни императора кистями, смоченными имперской киноварью.

Согласно научно-популярному историческому труду  Дэниела Бурстина “Первооткрыватели”: “В Китае и некоторых других азиатских странах, возраст определяется с момента зачатия, а не с момента рождения. Китайские императоры считали, что женщины, скорее всего, забеременели в ночи, ближайшие к полнолунию, когда Инь, или женское влияние, было достаточно сильным, чтобы сравниться с могущественной Ян, или мужской силой Императора. Считалось, что в эти ночи рождаются дети с сильными достоинствами. В результате императрица и супруги спали с Императором в полнолуние, а женщины низшего ранга, чья основная функция заключалась в том, чтобы питать Ян Императора своей Инь, спали с ним во время новолуния”.

Гарем китайского императора /httpbesttoday.ru/

В “Записях обрядов династии Чжоу” (1120 – 256 гг. до н. э.) описана следующая ротация: “Низшие (женщины) идут первыми, высшие — последними. Делят императорское ложе девять ночей в группах по девять человек. Девять супругов и три супруга отводятся по одной ночи каждой группе, а императрица также одна ночь. На пятнадцатый день каждого месяца последовательность завершается, после чего она повторяется в обратном порядке”. (Источник: “Первооткрыватели” Дэниела Бурстина)

Гарем китайского императора

По результату подобных контактов, императоры записывали имена любимых жён и наложниц на нефритовых табличках, которые хранились в их спальнях. Кстати, был довольно интересен сам процесс выбора наложницы, с которой царь захотел скоротать свой вечер: Император переворачивал табличку на тиковом поле с именем женщины, которую хотел сегодня пригласить.

Евнух тут же бросался в комнату этой женщины, снимал с неё одежду, для того что бы убедиться в отсутствии у неё оружия. Далее заворачивал девушку в золотую ткань, и нёс в покои императора. После евнух записывал дату соития, чтобы позже проверить, был ли император отцом детей, рожденных этой женщиной.

От любвеобильных мужчин императоров не отставали и принцессы. Так принцесса Шаньинь, выйдя замуж за чиновника Хэ Чжэня, быстро разочаровалась в моногамном браке и обратилась к своему брату императору Цяньфэй-ю с такими словами: “У тебя более десяти тысяч женщин в твоих дворцах, а у меня только один муж, и это несправедливо!”.

Экспонат музея секса древнего Китая

В итоге брат не обидел родную сестрёнку, составив для неё гарем из 30 красавцев, которые готовы были ублажать свою госпожу в любое время. Правда, подобное развратное поведение, (возможно) и накликало на принцессу трагическую судьбу, так как после убийства её брата чиновником Шоу Цзичжи – ей самой было приказано совершить самоубийство.

Но в любом случае, с точки зрения даосской веры – императоры были ближе к высшим божественным энергиям, нежели чем простые обыватели.

Так, первый император Китая, известный как Жёлтый император, по легенде, стал бессмертным после того, как переспал с тысячей девственниц.

Причём, стоит заметить, что в даосских сексуальных практиках женщины строго ранжируются не только по наличию девственности, но и по возрасту. Так, более молодые женщины всегда оказываются более предпочтительными.

Развратные сексуальные традиции древних китайцев

Экспонат музея секса древнего Китая

Древние китайцы были довольно изощрёнными в своей сексуальной и семейной жизни. В принципе, это был один из тех немногих древних народов, с которого точно не стоило брать пример:

Китайские фаллоиммитаторы

1. Не только китайские мужчины, но и женщины практиковали однополые контакты. Так существовала традиция “поедания наедине” одной женщины – другой.
2. Фаллоимитаторы из нефрита, дерева, слоновой кости или растений, которые набухали при намокании, так же существовали в Китае тысячелетиями.
3. Идеалом женской красоты в Китае было: отсутствие волос на теле; маленькая, почти плоская грудь;  маленькие ступни. Немаловажную роль также играла причёска, возбуждающий красный цвет и запах пижмы.
4. Несмотря на утверждённые стандарты красоты, древние китайцы составляли целые каталоги, показывающее всё разнообразие женских прелестей, давая им свои названия.
5. Молодожёнам преподносились нарисованные на шёлке “учебные материалы”, рассказывающие обо всём разнообразии половой жизни. Причём, некоторые из них, относившиеся к периоду Восточной Хань (23–220 гг. н.э.) изображали обмен партнёрами или групповые действия, показывающие непринуждённое отношение к моногамии. И также существовали отдельные большие работы на эту тему: Сюань Ню Цзин (Классика Темной Девы) и Су Ню Цзин (Классика Белой Девы), включали длинные списки сексуальных упражнений и их подробные изображения.
6. Мужчины предоставляли своих жён путешественникам. Согласно свидетельствам, древние китайцы были самыми раскрепощёнными в этом вопросе. Они верили, что все путешественники это знатные, богатые люди, и проведённая ночь в их обществе предвещает поступление “свежей крови” в семью и её благополучное будущее. Поэтому любые пожелания гостей всегда были полностью удовлетворены.
7. Император Суй Ян То (581-618 гг. н.э.) использовал специальную “девственную коляску”, чтобы  придавать избранницам оптимальное положение для совершения полового акта.
8. Дочери были нежеланны из-за экономических и патрилинейных соображений. Выдача дочерей замуж требовало приданого для привлечения жениха, при том, что только мужчинам разрешалось носить фамилию. Соответственно, это было вложением в чужой род. Поэтому нежеланных дочерей отдавали в рабство в возрасте пяти, шести лет, или просто убивали. Таким образом, китайское общество достигало “сдерживания необузданных страстей”.

В итоге: с ростом неоконфуцианской ортодоксии, женщина становилась не только послушной рабыней своего мужчины, но и тяжело работая вне дома, после выполняла большую часть домашних и хозяйственных обязанностей. Причём, в более поздние периоды, от женщины стали требовать сто процентной верности своему мужу, между тем как сам муж – мог легко продолжать свои “высокодуховные” похождения.

Даосизм и древнекитайская полигамия

Таинство супружеской жизни /bigpicture.ru/

Для начала стоит отметить, что даосские, а также тантрические сексуальные практики:

1. Используют энергетические центры тела для увеличения жизненной силы (энергии “Ци” или “Ки”), что, в свою очередь, улучшает духовность и физическое здоровье.

2. Даосские практики помогают мужчинам перенаправить свою оргазмическую энергию по всему телу без эякуляции, чтобы сохранить жизненную силу и получить (если направлять её в голову) “просветление”.

Поэтому, согласно даосскому учению о мужской сексуальной энергии, мужчина действительно может улучшать своё здоровье и духовность, контролируя процесс семяизвержения. Но делать это, он должен  лишь с одной духовно родственной ему партнёршей, с которой в процессе соития достигается максимальное единение инь и янь.

Идеальный коитус должен приводить мужчину к способности управления Вселенной, правда, сам процесс управления, в трактатах которые изучал автор, не описан.

Но, как учили некоторые учебники практики Дао: мужчинам следовало “похищать” женское начало инь, находящееся во влагалищной жидкости, а женщинам следовало “похищать” мужское начало янь, которое было в мужском семени, что способствовало обретению “бессмертия души”.  Что является прямым противоречием основной даосской теории.

Отсюда, складывается впечатление, что полигамная половая жизнь была навязана древнему Китаю какими-то “вампирскими” Даосскими сектами, которые грубо переврали саму суть учения Дао.

Поэтому древние китайцы пытались “похитить” энергию у куртизанок для продления своего здоровья и молодости. Возможно,  у них это даже получалось. Правда, чтобы узнать это более достоверно, понадобятся точные исторические сведения, описывающие период времени, спустя который, китайская куртизанка превращалась в “развалину”. Но таких подробных сведений сейчас нет.

Также стоит отметить общую отрицательную сбалансированность всей выше обозначенной теории, заключающуюся в том, что женатый мужчина мог иметь внебрачные отношения только с женщинами низшего сословия, а у замужних женщин была обратная ситуация. Соответственно, жена похищала силу и успех у более благополучного мужчины, а муж, получая её от жены, отдавал всё “непосильно нажитое” низшим сословиям.  Кстати, именно поэтому раньше старались похитить жён и любовниц царей, чтобы “отобрать” через половой акт у них силу. Между тем как китайские императоры раздавали её направо и налево.

Правда в одном они были точно правы, когда использовали в своих гаремах преимущественно молодых девушек. Так как согласно некоторым трактатам женщины в принципе отдают свою энергию мужчине максимум до 35 лет, а дальше её только похищают.

Но не смотря на это, всё равно, развратная жизнь древних китайцев никак не могла помочь обрести им какой либо “высший смысл” или “просветление”.

Источники:

Колесницы похоти и оргии как источник просветления: какой была сексуальная жизнь в Древнем Китае

Секс в Китае – урок истории, в основном королевской семье было веселее

Секс и ранняя китайская история

И другая литература и материалы из интернета.

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Сергей Эко. Шокирующие факты о любви и сексе в Древнем Египте

Yprst. Сакральный секс как божественный акт творения в мифологии и космологии

Марина Завгородняя. Луперкалии – праздник групповых оргий в Древнем Риме. Или: С чего начинался День Святого Валентина

• Ключевые слова: Сексуальная жизнь в древнем Китае,Дао,проституци,просветление,гарем