Робби Митчелл. Шокирующие факты о древних римлянах

Немногие древние общества оказали такое же большое влияние на современный мир, как древние римляне, и следы их культуры, религии и законов до сих пор можно найти в нашем современном обществе. Однако это не значит, что всё, что делали римляне, имело смысл.

Изучая древние общества, нередко сталкиваешься с культурным шоком. Даже если вы годами изучаете какое-то общество, вы можете наткнуться на что-то, что заставит вас замереть на месте. Вот десять поразительно странных фактов о древних римлянах.

Ношение фиолетового цвета было запрещено

На данный момент общеизвестно, что, как и многие другие общества, римляне были одержимы классовой принадлежностью. Однако многие не осознают, насколько сильно римляне были одержимы этим социальным неравенством.

Возьмём, к примеру, тот факт, что большинству свободных римлян было запрещено носить одежду фиолетового цвета. В римском обществе фиолетовый цвет ассоциировался со славой, властью и благородным происхождением. Поэтому носить фиолетовую тогу могли только император и другие высокопоставленные римляне.

Почему у пурпурного цвета была такая репутация? Потому что производство пурпурного красителя было безумно дорогим. Весь пурпурный краситель производился в Финикии. Чтобы получить достаточно красителя для одной тоги, нужно было измельчить десять тысяч моллюсков. Это означало, что пурпурный краситель стоил примерно столько же, сколько золото.

Финикия на карте Римской империи

Римлянам нравилось определять сословие человека по его внешнему виду. Запрет на пурпурные тоги — яркий пример римского закона о роскоши. Эти законы запрещали римлянам из низших сословий демонстрировать своё богатство. В римской классовой системе каждый знал своё место, и только высшие сословия могли выставлять напоказ своё богатство.

Проститутки должны были красить волосы в светлый цвет

Эротическая фреска на стенах борделя в древних Помпеях.

Это правило снова связано с одержимостью римлян классовыми различиями и социальным положением. Подавляющее большинство коренных римлянок были темноволосыми. Светлые волосы ассоциировались с галлами и варварами.

Проституция в древнеримском обществе была полностью легальной, и мужчины, пользовавшиеся услугами проституток, не подвергались общественному осуждению. Однако на самих проституток, особенно из низших слоёв общества, смотрели свысока.

Чтобы ни одна порядочная и честная римлянка не была принята за проститутку, был принят закон, согласно которому проститутки (многие из которых были рабынями и не имели выбора) должны были красить волосы в светлый цвет. Считалось, что так они будут больше похожи на варварских галлок, чем на царственных римских дам.

Проституция в Древнем Риме процветала в храмах, театрах, цирках, термах, на улицах и даже на кладбищах

Этот закон действовал недолго. К несчастью для законодателей, знатные римлянки вскоре начали завидовать сексуальному образу блондинки. Они либо сами красили волосы, либо требовали, чтобы бедные проститутки брили головы и из их волос делали светлые парики.

Третья жена императора Клавдия, Валерия Мессалина, была нимфоманкой. Однажды она поспорила с проституткой, что сможет обслужить больше посетителей за ночь. Чем закончился спор, история умалчивает.

В Древнем Риме фаллосы считались символом удачи. Их носили в качестве кулона на шее или вешали над дверью, чтобы отогнать злых духов.

Вверху: деревянный фаллос, найденный в римской крепости. Внизу: Золотой фаллос, обнаруженный на древней стоянке римских воинов в Норфелке (Англия)

Отцы могли продавать своих сыновей в рабство (но не слишком часто)

Ни для кого не секрет, что римляне широко использовали рабство. Их империя была построена на костях побеждённых врагов. Рабы в Риме не имели никаких прав и жили в нищете. По большей части римские граждане были защищены от опасности стать рабами, если только они не нарушали закон.

Однако было одно весьма необычное исключение. Римские отцы могли продавать (или, скорее, сдавать в аренду) своих сыновей в рабство, но это было лишь временной мерой. Отец и потенциальный покупатель договаривались о цене и сроке рабства сына. По истечении срока покупатель должен был вернуть сына примерно в том же состоянии, в котором он его получил.

Как и в большинстве случаев в римском обществе, отец мог делать это только в меру. Он мог продать одного и того же сына дважды, и это было нормально. Тем не менее, если он продавал сына в третий раз, его считали плохим отцом. Любой сын, которого отец продал трижды, по закону освобождался от своих жадных родителей (но только после того, как он отработает свой третий срок в качестве раба).

Однако «правило трёх продаж» распространялось на каждого ребёнка. Это означало, что если отец хотел продолжать зарабатывать на своих детях, ему нужно было просто заводить их больше.

«Невольничий рынок» Гюстава Буланже.

Изначально отцам было разрешено законом убивать членов своей семьи

Древний Рим всегда был патриархальным обществом, но в первые годы своего существования римляне довели патриархат до крайности.

Римский paterfamilias (старший из ныне живущих мужчин в семье) теоретически имел право безнаказанно убить кого-либо из членов своей семьи. Это касалось не только тех, кто физически находился под его крышей, но и более дальних родственников: братьев, сестёр, племянников и племянниц.

В Древнем Риме члены семьи мужчины, по сути, были его собственностью. Он мог делать с ними всё, что хотел, и это объясняет, почему он мог продать своих сыновей в рабство.

Отец сам решал, как наказать своих детей. Если он считал, что его дети заслуживают смерти, он мог убить их без каких-либо юридических последствий. Даже уход из дома не гарантировал безопасность детей. Даже после замужества и ухода из родительского дома дочь могла быть убита отцом. Сыновья тоже не были в безопасности. Они становились по-настоящему независимыми только после того, как их трижды продавали (не самый лучший вариант) или после смерти отца.

Римский барельеф II в. н.э.

Однако историки спорят о том, была ли эта власть в значительной степени символической и как часто использовалась на практике. Итальянский историк древности, Филиппо Карла-Ухинк, профессор древней истории в Потсдамском университете (Германия), утверждает, что такая власть существовала, но не давала главам семейств карт-бланш действовать по своему усмотрению.

Например, говорят, что сенатор Квинт Фабий Максим Эбурн убил своего сына за «сомнительное целомудрие». Но наказание за преступление сексуального характера не считалось надлежащим применением отцовской власти, поэтому Квинта самого судили и отправили в изгнание.

Чтобы оправдать применение такой власти, сын должен был совершить преступление против государства. Когда Авл Фульвий был убит своим отцом за участие в заговоре Катилины (63 г. до н. э.), глава семьи не был привлечён к ответственности. Это произошло потому, что Катилина и его сторонники совершили государственную измену, планируя убить консула Цицерона и захватить власть.

«Цицерон разоблачает Катилину» (Чезаре Маккари, 1888). Художник воспроизвёл сцену заседания в храме Юпитера Статора, где Цицерон произнёс первую речь против Катилины

Со временем эти правила смягчились. К I веку до н. э. право мужчины убивать членов своей семьи было по большей части отменено. Но если сын был осуждён за преступление (тем самым опорочив честь семьи), отцу всё ещё разрешалось убить его.

У древних римлян были запутанные правила, касающиеся супружеской измены

Неудивительно, что у римлян были противоречивые правила в зависимости от того, кого ловили на измене — жену или мужа. Также неудивительно, что мужья могли делать всё, что им заблагорассудится. Мужья могли заводить любовниц и спать с проститутками, и никто не обращал на это внимания. Проблема возникала только в том случае, если муж слишком увлекался.

Для жены это была совсем другая история. Когда муж заставал свою жену в порыве страсти с другим мужчиной, он был обязан запереть любовников в комнате. У него было 20 часов, чтобы собрать как можно больше людей в качестве свидетелей.

После того как он нашёл свидетелей, у него было ещё три дня на сбор доказательств. Ему нужно было знать, как долго длился роман, где он происходил, и кто был любовник, а также любые другие важные подробности, которые он мог собрать.

Как только он приводил факты в порядок, муж должен был развестись со своей женой. Римляне не отличались снисходительностью, и, если муж не разводился с женой, его обвиняли в том, что он содержал её как проститутку.

Если муж действительно хотел отомстить, он мог убить любовника своей жены, если тот был рабом или проституткой (ни те, ни другие не имели никаких прав в римском обществе). Если любовник был гражданином, всё становилось сложнее.

Затем муж должен был пойти к тестю и вовлечь его в дело. Отцы в Риме имели право убивать любовников своих дочерей. Если отец хотел, чтобы любовник умер, тот умирал, независимо от своего социального положения. Также существовала вероятность, что отец решит убить и свою дочь, избавив мужа от необходимости разводиться.

Существовала и другая мера пресечения: неверную жену привозили в Колизей, завязывали ей глаза плотной тканью, и, на радость тысячам зрителей муж наносил ей 3 удара мечом по телу. Если по истечении пяти минут девушка ещё оставалась жива, то ей оказывали медицинскую помощь.

Наказание за измену

Ещё одним достаточно жёстким и варварским наказанием для девушки было привязывание её к столбу на центральной площади города. Если девушка обесчестила мужа, то её считали ничейной, а значит каждый житель мог «воспользоваться её телом».

Высшая мера наказания в Риме

Быть убитым собственным отцом — не самый худший вариант. У римлян было множество изобретательных способов казнить преступников и заключённых. Их могли обезглавить, сбросить с высоты или заставить участвовать в гладиаторских боях и представлениях.

Самая страшная казнь была уготована тем, кто совершил величайшее преступление — отцеубийство. Виновных в отцеубийстве сначала ослепляли, поскольку считалось, что они больше не достойны находиться на свету. Затем их выводили из города и направляли к ближайшему крупному водоёму.

Оказавшись там, они избивались палками до полусмерти. Затем их связывали и бросили в большой (но не слишком) кожаный мешок вместе со змеёй, собакой, обезьяной и петухом. После этого весь отряд бросили в воду, где они либо тонули, либо были убиты животными.

Например, наказания, которым подвергались христиане, признававшие свою религию и отказывавшиеся приносить жертвы, были самыми разными. В I и начале II века н. э. христиан, которые были римскими гражданами, в том числе апостола Павла, казнили через обезглавливание — это была быстрая и милосердная смерть.

Позднее, во II веке, обезглавливание стало привилегией, которой автоматически удостаивались только граждане самого высокого ранга. «Низшие слои общества», как их называли, подвергались более жестоким наказаниям. Их распинали, сжигали заживо и натравливали на них зверей.

Древние римляне изобрели несколько любопытных и жестоких способов казни, в том числе damnatio ad bestias, когда преступников привязывали к столбу на растерзание диким животным.

Быть брошенным на растерзание зверям было особенно ужасной участью. Это означало, что вы и ваши товарищи будете выставлены на арене перед множеством диких и свирепых животных, таких как леопарды, кабаны и, да, львы, и вам придётся сражаться за свою жизнь.

Это была одна из частей дневного фестиваля насилия и кровавых расправ, который обычно проводился в обеденное время, чтобы немного разрядить обстановку. Во время празднования дня рождения сына императора в Карфагене, очевидно, было сочтено забавным соединить женщин-мучениц Перпету и Фелицитат с обезумевшей телкой, которая подбрасывала их в воздух и давила.

Важно подчеркнуть, что такие жестокие казни были характерны не только для христиан. Предание зверям было распространённым наказанием для преступников любого рода, поскольку оно максимально усиливало их страдания и позволяло добропорядочным римским гражданам получать удовольствие от смерти правонарушителей.

«Последняя молитва» Кристиана Мартурса работы Жана-Леона Жерома.

Жестокие и необычные наказания

Ранняя римская история полна рассказов об ужасных судьбах, постигших граждан, нарушивших закон. Когда некая Тарпея впустила в Рим вражеских сабинян, её схватили и сбросили с обрыва над Римским форумом.

Такие истории не только служили предостережением для будущих поколений, но и служили предысторией для самых жестоких римских наказаний. Тарпея — одна из многих легендарных фигур, которые упоминаются в «Истории от основания города» Тита Ливия. Независимо от того, существовала ли она на самом деле, бросание предателей со «Скалы Тарпеи» стало общепринятой практикой.

Тарпейская скала. Капитолийский холм с видом на Римский форум в Риме.

Однако не все жестокие и необычные наказания, которые ассоциируются у нас с римлянами, применялись на практике или повсеместно, а некоторые со временем претерпели значительные изменения.

Мокрая и переполненная могила

Одно из самых распространённых заблуждений о римском уголовном праве касается наказания за отцеубийство. Любой, кто убивал своего отца, мать или другого родственника, подвергался «наказанию мешком» (poena cullei на латыни). Преступника якобы зашивали в кожаный мешок вместе с четырьмя животными — змеёй, обезьяной, петухом и собакой — и бросали в реку. Но применялось ли такое наказание на самом деле?

В кратком изложении «Истории от основания города» Ливия говорится, что в 101 году до н. э.: Публий Маллеол, убивший свою мать, был первым, кого зашили в мешок и бросили в море.

Мозаика с собакой, мозаика с петухом

На практике наказанием за отцеубийство часто было скармливание преступника диким зверям. Здесь нет никаких упоминаний о животных в мешке, и они не фигурируют в современных свидетельствах о судебных процедурах времён поздней Римской республики. В 80 году до н. э. Цицерон защищал молодого человека по имени Секст Росций, обвинённого в отцеубийстве, но в его защитной речи не упоминается смертоносный зверинец.

Животные упоминаются в отрывке из трудов юриста Модестина, жившего в середине III века нашей эры. Этот отрывок сохранился, потому что позже его процитировали в Дигесте, составленном по приказу императора Юстиниана в VI веке нашей эры:

«Наказание за отцеубийство, установленное нашими предками, состоит в том, что виновного избивают прутьями, обагрёнными его кровью, а затем зашивали в мешок вместе с собакой, петухом, змеёй и обезьяной и бросали в море, если оно было поблизости; в противном случае его бросали на растерзание диким зверям в соответствии с указом обожествлённого Адриана».

Наказание за отцеубийство — Poena cullei, Музей пыток (Foltermuseum De Oude Steen), Брюгге.

Змея и обезьяна упоминаются в сатирических поэмах Ювенала (писавшего в эпоху Адриана), который считал, что император Нерон заслужил того, чтобы его «увозили» на нескольких животных за убийство своей матери Агриппины. Но собака и петух появляются только в III веке нашей эры, когда писал Модестин.

Наказание соответствует (римскому) преступлению

Так действительно ли кого-то наказывали с помощью всех этих существ? В указе императора Константина о наказании за отцеубийство говорилось лишь о том, что в мешок нужно добавить змей. Отцеубийц обычно наказывали другими способами, например, бросали на растерзание зверям, что было очень популярно в Римской империи.

Одним из четырёх животных, которых, как говорят, положили в мешок, была змея.

Многие историки считают, что тот факт, что собаку, обезьяну, петуха, змею и человека зашивали в один мешок, указывает на то, что этот приговор никогда не приводился в исполнение. Во-первых, это было бы таким же наказанием для палачей, как и для осуждённых.

Сами римляне считали poena cullei древним обычаем, но, как и многие другие обычаи, он был основан на предубеждениях относительно природы древних наказаний. Наиболее известная версия наказания за отцеубийство, включающая в себя жестокое обращение с животными, появилась в эпоху поздней Римской империи. Она была призвана скорее устрашать, чем применяться на практике.

Poena cullei вошла в стандартные описания римского уголовного права, потому что она привлекала внимание средневековых учёных, которые пытались понять символику животных. Флорике Эгмонд показала, что это послужило причиной введения в германское право наказания в виде мешка, наполненного животными, что отражало веру в то, что цивилизованное общество должно следовать римской судебной практике.

«Утопление в бочке или мешке» — набросок 1560 года, изображающий «наказание мешком».

К счастью для немцев в Средние века и в начале Нового времени такие наказания применялись редко. Однажды в мешок вшили изображения животных, так как считалось, что они вполне заменят настоящих.

Древние римляне считали христианство кровавым культом каннибалов

Конечно, вторжение римлян было не из приятных, но, как и все завоеватели, они не были такими уж плохими. Например, они, как правило, не вмешивались в религиозные верования коренных народов. В лучшем случае римляне перенимали чужие религии и включали их в свою собственную. Вот почему римский и греческий пантеоны так похожи.

Итак, почему у римлян так долго были проблемы с иудеями и ранними христианами? Отчасти (но не полностью) причина заключалась в том, что иудейские и христианские обычаи вызывали у римлян отвращение.

Римляне действительно не одобряли еврейскую практику обрезания, считая её жестокой формой калечащих операций на половых органах. Римляне совершали довольно ужасные поступки во имя своих богов, но, судя по всему, даже для них отрезание небольшого кусочка кожи на кончике пениса было слишком.

С другой стороны, христиан поначалу считали каннибалами, поклоняющимися крови. Римляне не понимали метафоры и воспринимали «Плоть Христа» и «Кровь Христа» в святом причастии слишком серьёзно.

«Плоть Христа» и «Кровь Христа» в контексте святого причастия (Евхаристии) — это символические понятия, которые обозначают тело и кровь Иисуса Христа, представленные в хлебе и вине, используемых в таинстве.

Части тела гладиаторов в медицинских целях

По иронии судьбы, римская брезгливость не распространялась на части тела гладиаторов. Римские врачи считали, что употребление в пищу частей тела гладиаторов может помочь в лечении различных заболеваний. Судя по всему, их кровь и печень особенно хорошо помогали при эпилепсии. Римляне пили кровь гладиаторов по рекомендации римских врачей для лечения различных заболеваний, в том числе бесплодия. Когда после 400 г. н.э. гладиаторские бои были запрещены, римляне начали использовать кровь казнённых преступников.

Одержимость потреблением частей тел гладиаторов распространялась на римские косметические процедуры и даже на спальню. После боя гладиатор соскабливал весь накопившийся пот в баночку, и ее продавали женщинам, которые использовали пот в качестве крема для лица в качестве афродизиака.

Сильно проржавевший римский бронзовый стригиль, хранящийся в Музее науки в Лондоне. Стригиль — это римский инструмент, который использовался для удаления излишков масла, кожи, грязи и пота. Гладиаторы продавали ёмкости с клетками кожи, соскобленной с их потных тел

Моча была ценным товаром

Римляне активно пользовались общественными туалетами. Они были не только местом, где можно было справить нужду, но и важными социальными центрами. Конечно, в этих оживлённых общественных туалетах было много мусора, поэтому римлянам приходилось проявлять изобретательность, чтобы избавиться от него.

Общественный туалет в Древнем Риме

Римляне были великими инженерами. В Риме большая часть сточных вод горожан попадала в Большую клоаку (одну из первых в мире канализационных систем). Оттуда моча собиралась и, благодаря содержанию аммиака, продавалась как химическое вещество, используемое в стирке и дублении кожи.

За пределами Рима фулоны (римские химчистки) сами приходили в туалеты и собирали мочу. Римляне использовали мочу для отбеливания вещей, а некоторые смельчаки полоскали ей рот, в надежде осветлить улыбку.

Торговля мочой стала настолько прибыльным делом, что император Веспасиан (69–79 гг. н. э.) начал взимать с неё налог. Когда его сын Тит пожаловался на отвратительный способ, которым его отец чеканил монеты, Веспасиан велел сыну понюхать золотую монету. Затем он спросил, пахнет ли она, и, когда сын ответил отрицательно, император сказал: «А ведь она сделана из мочи».

Римские общественные туалеты вызывали отвращение

В большинстве своём римлян помнят как чистых людей, и это во многом соответствует действительности. Однако это не значит, что римские общественные туалеты соответствовали бы современным стандартам.

В Риме было более 140 общественных туалетов. Это были не частные помещения, а места, где люди общались, пока справляли нужду. Как упоминалось ранее, большинство этих общественных туалетов были соединены впечатляющими канализационными системами, на создание которых у последующих обществ ушли столетия.

Древнейшее сохранившееся сооружение Рима — это не величественный храм или роскошный дворец, а… канализационный канал. Построенная около 600 года до нашей эры Большая Клоака, также известная как Великая Клоака и Cloaca Maxima, не только пережила падение Римской империи, но и продолжает частично функционировать даже сегодня, спустя 2.6 тыс. лет после своего создания.

Интересным фактом является и то, что эти туалеты появились на пару тысячелетий раньше туалетной бумаги. В каждом общественном туалете была только одна губка на палочке, известная как терсориум. Ею «вытирались» после дефекации. Её тоже никогда не чистили.

Терсориум, или губка на палочке, использовалась для вытирания после дефекации в древнеримских общественных туалетах. (Д. Хердемертен)

На этом хорошие новости заканчиваются. Археологи нашли множество свидетельств того, что эти общественные туалеты представляли собой источник биологической опасности. Судя по всему, эти туалеты практически никогда не убирали. Археологические находки свидетельствуют о том, что в них кишели паразиты: круглые черви, блохи, вши и, конечно же, тараканы.

В канализационной системе обитали такие животные, как крысы и змеи. Есть свидетельства о том, что людей, которые слишком долго просиживали в туалете, кусали там, где никто не хочет, чтобы его кусали. В туалетах также образовывалось большое количество метана. Он имел неприятную особенность скапливаться под туалетами, пока наконец не воспламенялся или не становился взрывоопасным.

Дела обстояли настолько плохо, что на стенах общественных туалетов были обнаружены заклинания, призванные отпугивать демонов. Люди доходили до того, что брали с собой в туалет статуэтки Фортуны, римской богини удачи.

Вместо заключения

Современный мир многим обязан древним римлянам. Во многих отношениях они были невероятно прогрессивными для своего времени. Однако на протяжении веков историки чрезмерно романтизировали римский период, а его недостатки часто игнорировались.

Изучая их правила и законы, мы видим, что во многих отношениях римляне были поразительно жестокими. Гражданские права практически не существовали, если только вы не родились в знатной семье, а рабы жили в адских условиях. Древний Рим был далеко не таким либеральным, как нас когда-то убеждали некоторые историки.

Но мы должны помнить, что социальная эволюция часто идёт по принципу «шаг вперёд, два шага назад». Римлянин, попавший в наше время, скорее всего, счёл бы некоторые наши обычаи не менее странными. Точно так же путешественник во времени из будущего, скорее всего, был бы в ужасе от того, что он увидел бы. Поэтому мы всегда должны стараться извлекать уроки из истории, не осуждая её слишком строго.

При копировании статьи ссылка на сайт обязательна

Оригинал: Robbie Mitchell. Shocking Facts about the Ancient Romans

Публикация на Тelegra.ph

См. еще: