Тантролог. Уровень шестого лотоса (Аджна-Чакра)

см. пред. статью Уровень пятого лотоса (Вишуддхи-Чакра).

шестой уровень тантрической карты человека

В продолжение темы, см. статью Эзотерическая (тантрическая) карта человека, АДЖНА-ЧАКРА является шестым лотосом в традиционной схеме чакр человека.

основные чакры человека

Сегодня интернет и соответствующая литература переполнены информацией о лотосах-чакрах. В них можно найти «полные» и «детальные»: описание, расположение, строение, свойства, функции, характеристики, влияние, значение и др. особенности каждой чакры.

Аджна чакра /yandex.ru/

В этой статье мы рассмотрим лишь некоторые «дополнительные» особенности АДЖНА-ЧАКРЫ на примере эзотерической (тантрической) карты человека, в которой АДЖНА-ЧАКРА определяет шестой уровень сознания, а скупые характеристики тантрических «кодов-понятий» пинда, таттва, коша, шарира, помогут нам составить представление о свойствах, характеристиках и особенностях сознания на уровне шестого лотоса.

Конечно, сама Тантрическая Карта Человека, как и смысловые коды-понятия чакра, пинда, таттва, коша, шарира, это не просто санскритские понятия, термины – за ними стоят «принципы», целая система, через которые человек способен познать и осознать себя как Микрокосм, а через себя и весь Макрокосм, чтобы сделать себя, свое сознание, свою деятельность, свой опыт, свою жизнь осознаннее, совершеннее, уникальнее.

Тантрическая карта человека

Итак, в  соответствии с тантрической картой человека, ШЕСТОЙ УРОВЕНЬ СОЗНАНИЯ – это аджна-чакра и буддхи-пинда в аспектах пяти ограничений майи (иллюзии) – панча-канчука (калаа-таттва, видья-таттва, рага-таттва, каала-таттва, нияти-таттва), пяти покровов майи (иллюзии) – панча-майя-коша (анна-майя-коша, прана-майя-коша, мано-майя-коша, виджняна-майя-коша, ананда-майя-коша) и пяти тел (проводников) – панча-шарира (стхула-шарира, сукшма-шарира, карана-шарира, линга-шарира, авьякта-шарира), которые определяют характерные планы/аспекты/возможности сознания, соответствующие шестому уровню.

название шестого лотоса

Традиционное название шестого лотоса – аджна-чакра. В одних системах эту чакру называют «оком души», «центром мысли», «центром свидетельствования», в других – «центром управления», «гуру-Чакрой», христианские мистики называют ее «свидетелем», «наблюдателем», буддийские мистики – «вниманием». В текстах Тантры и Йоги она носит названия –  «высший дом» (парама-кула), «место тройного слияния» (мукти-тривени –  букв. освобождение через тройное слияние, освобожденная тройным слиянием).

Аджна чакра /yandex.ru/

Название Аджна-Чакры происходит от двух слов – «а» (возможность начала, расширения, продвижения) и «джна» (знать, замечать, узнавать, понимать, воспринимать, осознавать, быть осведомленным, и др.) и может означать «тот, кто все знает», «все знающий», отсюда такие значения слова «аджна» как «власть», «неограниченная власть».

«Аджна», важный технический термин, который особенно часто встречается в кубджика-тантрах.  Слово «аджна» буквально означает «разрешение» или «приказ» и, в более широком значении, «милость» или «наделение энергией». Через энергию «аджны» божество наделяет «адхикарой» (полномочиями). Это слово имеет значение годности или готовности существа выполнить определенную задачу или функцию.

Слово «аджна» также может переводиться как «власть». Богу, например, может быть дана власть управлять определенной сферой мирового порядка через разрешение /приказ/ милость – высшего божества. Учитель передает это ученику как энергию в ходе инициации.

Согласно П.П.Медведеву (см. Медведев П.П. Справочник по грамматике классического санскрита. 2007г.): Приставка «а долгое» – а) с прилагательными и некоторыми существительными придает слову значение уменьшительности, б) с наречиями придает действию значение ограниченности, предела во времени и пространстве, в) с существительными обозначает возможность продвижения, начала или направленности «сюда»».

В литературе и сети интернет можно найти самые разные значения и толкования слова «аджна»: свет, огонь, центр, опора, приказ, власть, милость,  команда, указание, всезнание, повеление, управление, разрешение, руководство, неограниченная власть.

название шестого «тела»

Традиционное название шестого «тела» – буддхи-пинда. Санскрите слово «буддхи» (от корня «будх» – пробуждаться, бодрствовать, воспринимать, замечать, понимать, познавать) означает (букв.) разумность, мудрость, проницательность, осознанность, понимание (осознание) чувственного опыта (т.е. его оценка, анализ и синтез), «духовное» сознание (способность преодолевать ограничения индивидуального познания и опыта), «пробужденное (неограниченное)» сознание (способность взаимодействовать с Высшим Миром) и др.

Буддхи – одна из основных категорий древнеиндийской философии, эквивалентная мыслительной, интеллектуальной способности, определяющей возможность распознавания, различения, понимания, анализа и постижения, осознания любой вещи, любого явления в их нераздельной целостности, и единстве материальных и духовных аспектов их существования и проявления. Считается одной из высших способностей человеческой природы.

Буддхи-пинда является третьим нисходящим уровнем Реальности и означает ««мир высшего ума». В литературе, сети интернет можно найти самые разные значения и толкования слова «буддхи»: ум, дух, воля, душа, разум, сознание, суждение, интуиция, интеллект, духовность, понимание, различение, восприятие, мыслящий ум, размышление, пробуждение, сверхсознание, разумная воля, высший разум, распознавание, высшее сознание, творческий разум, духовная мудрость, интеллектуальный ум, ментальный опыт личности…

Распространенный перевод слова «буддхи» как «интеллект» (от лат. intellectus – различение, понимание, познание, т.е. универсальная психическая способность) может вводить в заблуждение. Слово «буддхи» обозначает не активную способность человека различать истинное от ложного, понимать, что хорошо, что плохо, способность к осуществлению процесса познания и к эффективному решению проблем (как это принято считать в Западной Традиции), а создание принципов «вкушения» опыта.

Буддхи – это принцип, благодаря которому происходит восприятие, различение, оценка, анализ, понимание «одновременно» и «независимо» от чувств, желаний, привычек, установок в интересах получения и накопления знания, опыта, достижения совершенства.

Буддхи – это то, благодаря чему возможно постижение Высшего Знания и Высшего Опыта, достижение Совершенства и Просветления. Это «состояние», благодаря которому человек способен постичь и достичь Высшее и Запредельное, но в силу своей ограниченности, ограничен в своих возможностях.

Если человек относится к своему телу как «Храму Бога», то он получает самого лучшего посредника, самый лучший инструмент в познании Высшей Истины. Истина есть личное переживание и ни одна книга, ни одно священное писание не способны передать ее полностью.

Человек должен стремиться к личному опыту, просветлению не в мыслях, словах и концепциях, а переживая «это» лично, становясь «этим» лично, снимая личные ограничения и границы. Полученное знание, подкрепленное личным опытом и достигнутым состоянием позволяют человеку наслаждаться истинным блаженством даже здесь в этом казалось бы грубом мире.

панча-канчука – пять покровов

Панча-канчука – это пять покровов, пять проявлений Майи, пять таттв «ограниченности». Пять эманаций Майи именуются канчуками. Это слово происходит от корня «кандж» – покрывать. Здесь оно обозначает сокращение силой Майи пяти универсальных форм сознания, а именно: чит – ананда – иччха – джняна – крийя.

Эти пять форм универсальной Силы отражены в пяти высших таттвах, а именно: Шива, Шакти, Садашива, Ишвара и Шуддха-Видья, образующих универсальный опыт вечного существования, вездесущности, завершенности, всезнания и всемогущества.

Когда эти пять универсальных состояний ограничиваются Майей, возникают пять канчук: калаа, видья, рага, каала и нияти. Калаа – причина ограниченной деятельности индивидуальной души; видья – причина ограниченного знания; рага – причина любви к отдельным объектам; каала – причина временного порядка – прошлого, настоящего, будущего; нияти – причина ограничения, связанного с пространством и временем.

Калаа-таттва – проявление принципа «способности» (ограничение в деятельности), видья-таттва – проявление принципа «знания» (ограничение в познании и опыте), рага-таттва – проявление принципа «избирательности» (ограничение в заинтересованности и полноте), каала-таттва – проявление принципа «времени» (ограничение во времени), нияти-таттва – проявление принципа «пространства» (ограничение в пространстве).

Таким образом, можно говорить о том, что к шестому уровню сознания применимо такое словосочетание как «принципы ограниченности жизнедеятельности», которое может означать ограничение определенных возможностей чего-либо, и, в первую очередь, сознания, познания, опыта и личности человека.

 аспекты сознания шестого уровня

 Характерные «горизонтальные» планы/аспекты/возможности сознания шестого уровня могут быть рассмотрены через пять покровов майи (иллюзии) – панча-майя-коша (анна-майя-коша, прана-майя-коша, мано-майя-коша, виджняна-майя-коша, ананда-майя-коша) и пять тел (проводников) – панча-шарира (стхула-шарира, сукшма-шарира, карана-шарира, линга-шарира, авьякта-шарира).

Тантрические смысловые коды-понятия «майя-коша» и «шарира» говорят не только о многомерности и сложности структуры человеческого существа, но и о потенциале и уникальных возможностях человека в его взаимодействии с внутренним и внешним миром.

Панча-майя-коша и панча-шарира – это то, что говорит о тождественности и единстве всех людей, Мужчины и Женщины, Человека и Космоса. Однако это и то, что определяет «непохожесть», «различие» Мужчины и Женщины, уникальность и своеобразие, индивидуальность и личность каждого человека, единство и многообразие познания и мудрости, опыта и мастерства людей.

* * *

Аджна чакра /yandex.ru/

Аджна-Чакра есть центр «необычных» возможностей, способностей, знаний, интуиции, высшей мудрости. С помощью этой чакры человек тонко чувствует мир, других людей, это центр духовного возрождения, развития и самореализации. Это центр воли человека, центр самоосуществления и власти.

Это центр медитации, сосредоточения, воображения, «открывания дверей» и освобождения. Здесь открывается Мир Запредельного. Здесь озарение, откровение, осознание.

Великие Учителя называли ее «Лотосом Света». Потому что именно здесь Знание и Опыт подобно Свету, распространяются во «все стороны», проникая за пределы индивидуального, именно здесь с них снимаются все ограничения по времени, месту/пространству, возможностям, форме и сути, о чем мы можем догадываться, читая обширную информацию о Шестом Лотосе.

«Шестая чакра, которая лежит в самом конце «Королевского Пути Восхождения Богини Шакти» имеет название на Санскрите «Аджна-Чакра». Это шестой основной, сокровенный Лотос. 6 – магическое число Инь. Движение и Развитие. Объединение и Равновесие. Когда-то пифагорейцы учили, что число 6 выражает любовь, красоту, благополучие, это знак мира, союза и согласия, символ божественной работы и совершенной свободы. Его цвет – ярко-синий.

Шестой Лотос самый волшебный, самый мистический из всех. Здесь Шакти соединяется с Шивой, третья (мистическая) великая Йога – соединение мужского и женского принципов, полное слияние противоположностей. Этот союз представлен знаком АУМ, мантрой-символом всеведения, всепроникновения и всемогущества, где «А» – Проявленный Мир и тело человека (Шакти), «У» – мир энергии (Огонь, Свет), а «М» – Высшее Сознание и сознание человека (Шива).

Проникновение в тайны Мироздания и постижение Высшей Реальности… – алхимики называли это «философским камнем», мистически символизировавшим трансмутацию низшей животной природы человека в высшую и божественную, духовное возрождение, гармонию материального и духовного богатства, особого рода эликсир, который может наполнить человека Светом, обеспечив ему всесилие, всезнание, радость и счастье бытия.

Благодаря этой (мистической) Йоге открывается «Третий Глаз» – «Глаз Шивы», мистическая сила и способность. Здесь Ум становится совершенным инструментом. Здесь открываются Двери, Миры и Тайны. Здесь Шива и Шакти сливаются в Одно, Единое, Целое. Здесь Единая Реальность.  Два лепестка символизируют два пути развития человека – путь духа и путь материи. Именно здесь эти два пути сливаются в один путь – Высшую Йогу, Йогу Счасливой Пары.

У Лотоса всего два лепестка, две формы блаженства – блаженство соединения и блаженство освобождения. На двух лепестках Лотоса два золотых иероглифа – мантра Шивы и мантра Шакти, которые завершают Совершенный Алфавит. В этом Лотосе исчерпываются пятьдесят букв Совершенного Алфавита, но не заканчивается «Королевский Путь Восхождения Богини Шакти». Богиня Шакти приглашает подняться выше, в седьмой основной, запредельный Лотос».

(Тантра-Йога. Путь к силе, миру и долголетию. М. Самиздат. 1996г. 222 стр.).

 «Шестая пятерка таттв, шестая пятерка ступеней, которые продолжают «Великий Путь Познания Богини Шакти», имеет название на Санскрите Панча-Канчука – Пять Покровов, пять проявлений Майи – Волшебной Силы Шакти, пять покровов Истинной Реальности. Это таттвы «ограниченности» (канчука – узы, ограничение, оболочка, скорлупа, обертка, покрывало; от кандж – покрывать), создающие «ограниченность», т.е. особый тип относительности Опыта и Бытия.  

Шестая пятерка таттв – это: Калаа-Таттва – проявление принципа «способности» (ограничение в деятельности), Видья-Таттва – проявление принципа «знания» (ограничение в познании и опыте), Рага-Таттва – проявление принципа «избирательности» (ограничение в заинтересованности и полноте), Каала-Таттва – проявление принципа «времени» (ограничение во времени), Нияти-Таттва – проявление принципа «пространства» (ограничение в пространстве).

Способность, Знание, Избирательность, Время, Пространство – эти пять принципов, пять «покрывал-ограничений», пять феноменов Майи делают Опыт доступным для измерения (слово «майя» происходит от «ма» – «измерять»), т.е. обусловленным, ограниченным. Поэтому реальная природа Высшего Опыта и Блаженства сокрыта. Но если эти покровы преодолены, опыт человека не просто суммируется, человек достигает состояния причастности к самой Высшей Силе.

Тому, кто продолжает путешествие по ступеням мироздания, открываются все «двери», тайны и возможности Опыта. Волшебством человек ограничен, через волшебство он освобождается. Только Сама Шакти может снять покровы, наложенные Майей, Ее волшебной силой, которая не только скрывает, но и проявляет ее Красоту и Могущество. Любому, кто познает Её и служит Ей, Она дарит освобождение, истинное Бытие (сат), Сознание (чит) и Блаженство (ананда)».

(Тантра-Йога. Путь к силе, миру и долголетию. М. Самиздат. 1996г. 222 стр.).

«Аджна-Чакра есть связующее звено между Физическим и Сверхсознательным Мирами. Поэтому влияние шестой чакры – это стремление к интуиции, проникновенности, таинственности, бесконечности, опасности, мистике, парапсихологии, необычным состояниям сознания. Однако, человеку следует быть подготовленным, чтобы прикоснуться к сверхсознательному, запредельному, получить мистический опыт, понять откровение и принять эту Единую Реальность».

«Калаа-Таттва – тонкий внутренний покров, затемняюший восприятие Истинной Реальности и скрывающий от человека саму суть его внутренней сущности. Калаа-Таттва – это тонкий принцип «могущества» (букв. способность, мастерство, созидательность, «маленькая часть», сегмент, сфера, частичность, происходит от корня «геле» – разбивать, разделять), аспект Крийя-Шакти, выражающий истинную природу и сущность души человека.

Калаа-Таттва, проявленная Майей, волшебной силой Шакти, создает иллюзию ограниченности, действенного ограничения полноты универсального состояния всемогущества, от чего возникает идея двойственности, ограниченности в способности, деятельности, и скрывает чистоту, божественность и всемогущество, присущие душе человека, изначальное Единство (Мистический Союз), заключенное в душе человека, постигаемые лишь через мистический опыт».

«Аджна-Чакра есть самое близкое приближение к Сверхсознательному, Запредельному. Поэтому влияние шестой чакры – это вовлечение в печаль, депрессию, страх перед будущим. Эта чакра ведет человека в мир, который лежит за пределами проявленного мира. Это странствие требует духовной дисциплины, творческой зрелости, Йоги. Без Йоги пробудившийся «третий глаз» – всего лишь иллюзия, ведущая к случайным трансцендентальным опытам.

Но именно здесь человек способен раскрыть и развить необычные, сверхнормальные силы и способности, особое видение, проницательность и понимание, вдохновение и особую радость. Именно здесь достигается мистическое состояние, в котором «останавливается» время, через которое открываются Истина, Духовное Знание, Высшая Мудрость, открывается суть Жизни и Бытия, приходит понимание себя и вселенной».

 «Видья-Таттва – тонкий внутренний покров, затемняюший восприятие Истинной Реальности и скрывающий от человека саму суть его внутренней сущности. Видья-Таттва – это тонкий принцип «всеведения» (букв. ведение, всезнание, знание мудрости, видение через осознавание, духовное знание, истинное знание, Высшее Знание, Знание Единства; происходит от корня «вид» – «знать»), аспект Джняна-Шакти, выражающий истинную природу и сущность души человека.

Видья-Таттва, проявленная Майей, волшебной силой Шакти, создает иллюзию ограниченности, познавательного ограничения универсального состояния всеведения и проникновения, от чего возникает идея неведения, обусловленности, разделенности и двойственности, и скрывает чистоту, божественность и всемогущество, присущие душе человека, изначальное Единство (Мистический Союз), заключенное в душе человека, постигаемые лишь через мистический опыт».

«Аджна-Чакра может вызвать снобизм, фанатизм, догматизм, сверхинтеллектуальность, рассеянность, эскапизм, которые могут стать постоянными аспектами человеческого существования. Но именно в этой чакре идея Дхармы и идея Кармы сходятся в одной точке, когда поведение человека становится обусловленным не вспышками озарения, а постоянным пребыванием в ясной прозрачности мистического проникновения в основы Мира, Жизни и Бытия».

«Рага-Таттва – тонкий внутренний покров, затемняюший восприятие Истинной Реальности и скрывающий от человека саму суть его внутренней сущности. Рага-Таттва – это тонкий принцип «целостности» (букв. избирательность, привязанность, влечение, желание, удовлетворение, происходит от корня «рандж» – «ограничивать»), аспект Иччха-Шакти, выражающий истинную природу и сущность души человека.

Рага-Таттва, проявленная Майей, волшебной силой Шакти, создает иллюзию ограниченности, волевого ограничения универсального состояния заинтересованности, любви, полноты, от чего возникает идея неполноты, разделенности и двойственности, неудовлетворенности, и скрывает чистоту, божественность и всемогущество, присущие душе человека, изначальное Единство, Мистический Союз, заключенный в душе человека, постигаемые лишь через мистический опыт».

«Аджна-Чакра заключает в себе и явное и тайное. Именно здесь вместе с проникновением в мистерию существования рождается особая божественная радость и бесстрашие. Человек приходит к осознанному аспекту творчества и созидания, когда снимаются все ограничения, (канчуки, покровы), наложенные Майей, к осознанию гигантской Реальности, откуда он черпает энергию, силу вдохновение радость и счастье бытия. Путь, изображаемый в восточном мистицизме в виде реки жизни, частью которой мы все являемся, становится ощутимой реальностью. Человек достигает освобождения, самоосуществления и реализации».

«Каала-Таттва – тонкий внутренний покров, затемняюший восприятие Истинной Реальности и скрывающий от человека саму суть его внутренней сущности. Каала-Таттва – это тонкий принцип «вечности» (букв.  время, срок, период, размерность, причина, постоянное, бесконечное, вечное), аспект Ананда-Шакти, выражающий непрерывное единство «прошлого», «настоящего», «будущего» аспектов Жизни, Опыта и Бытия и истинную природу и сущность души человека.

Каала-Таттва, проявленная Майей, волшебной силой Шакти, создает иллюзию ограниченности, временного ограничения универсального состояния всепроникновения и бесконечности, от чего возникает идея обусловленности, разделенности и двойственности, и скрывает чистоту, божественность и всемогущество, присущие душе человека, изначальное Единство (Мистический Союз), заключенное в душе человека, постигаемые лишь через мистический опыт».

«Аджна-Чакра носит название «всеобщее понимание» (а – все, джна – знание; аджна – букв. «командный или наблюдательный центр», власть; команда, приказ; также огонь, свет, центр, опора), или «авторитет», «бесконечная сила», «неограниченная власть», «руководство», «повеление», «управление».

Эта чакра – Центр Истины. Именно здесь обнаруживается Свет – Свет Души, Свет Знания, Свет Мудрости, Свет Мира, Свет Запредельности… магический волшебный мир, лежащий вне чувственной реальности, открытый сумасшедшим, мистикам и влюбленным. Именно мистический союз Солнца и Луны, разума и тела, Шивы и Шакти (Мистическая Йога), приводит к открытию «третьего глаза» или «шестого чувства». Эта Йога дарит бесконечную волшебную силу для Жизни, Творчества и Управления».

 «Нияти-Таттва – тонкий внутренний покров, затемняюший восприятие Истинной Реальности и скрывающий от человека саму суть его внутренней сущности. Нияти-Таттва – это тонкий принцип «свободы» (букв. ограничение, сдерживание, необходимость, установленный порядок; «причины и следствия», предопределение, судьба; от корня «ни-йам» – «сдерживать», «регулировать»), аспект Чит-Шакти, выражающий истинную природу и сущность души человека.

Нияти-Таттва, проявленная Майей, волшебной силой Шакти, создает иллюзию ограниченности, пространственного ограничения универсального состояния всепроникновения и вездесущности, от чего возникает идея обусловленности, двойственности, предопределенности и судьбы, и скрывает чистоту, божественность и всемогущество, присущие душе человека, изначальное Единство, Мистический Союз, заключенный в душе человека, постигаемые лишь через мистический опыт».

(Тантра-Йога. Путь к силе, миру и долголетию. М. Самиздат. 1996г. 222 стр.).

Продолжение темы см. в статье: Уровень седьмого лотоса (Сахасрара-Чакра).

• Ключевые слова: чакр,аджна,сознание,тантра,опыт