Тантролог. Вертикальная многомерность человека

вертикальная многомерность человека. /potencial.site/

см. пред. статью: Магическое наследие Древнеиндийской Традиции.

Вертикальная многомерность

«Человек не начало и не конец бытия, не альфа и не омега, не первоисточник и не прообраз, – он лишь отображение. Вот почему он не завершает иерархию и не обосновывает ее; он не есть «само священное начало», хотя и стоит к нему всего ближе в космической иерархии.

Уже это одно, эта нераздельная связь и близость ставит проблему «богоподобия». Ее нельзя рассматривать вне иерархической структуры человека, вне космической иерархии… Иерархическая структура человека есть узел всех проблем его бытия и его назначения» (см. Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии. Нью-Йорк. Изд-во им. Чехова. 1955г.).

В продолжение темы, если мы говорим о «вертикальной» или «горизонтальной» многомерности, то понятие многомерности от этого не меняется. Но что конкретно подразумевается под многомерностью, если речь идет о «вертикальной» многомерности чего-либо, или, например, человека? Возможно, речь может идти о наличии множества отличающихся друг от друга низших и высших уровней.

При этом предполагается, что каждый из этих «уровней» обладает собственной мерой возможностей и свойств и особым законом (системой законов), с помощью которого раскрывается природа этого уровня.

Поскольку наука сегодня уже признает и подтверждает, что человек представляет собой многомерное существо, эта многомерность не только открывает перед человеком весь мир и скрытые в мире возможности, но и самого человека делает открытым для всего мира. Поэтому человек изначально и потенциально обладает многомерными способностями и ресурсными возможностями.

Это означает, что раскрытие многомерных способностей и возможностей человека возможно лишь при многомерном развертывании самого человека. Т.е. речь идет об иерархическом подходе, при котором соблюдается так называемая иерархичность, т.е. соблюдается «иерархический порядок» или «законопорядок иерархического построения» (т.е. переход от уровня к уровню с соблюдением соответствующих законов).

Поскольку иерархия является важнейшим организационным принципом любой сложной системы, то под «вертикальной» многомерностью можно подразумевать иерархический, многоуровневый принцип структурной организации, или, другими словами, иерархичность.

Важно обратить внимание на Учение Тантры, в котором присутствует множество оригинальных, уникальных, парадоксальных, глубоких концепций, в основу которых положен принцип многомерности Мира и Человека.

Более того, в Учении Тантры мир и человек представлены как в «вертикальной» так и в «горизонтальной» многомерности, которая представлена совокупностью «основных» феноменов (фундаментальных аспектов) человеческого бытия и мира, выражающих собой и обеспечивающих целостность и единство Человека и Мира.

Семеричность

Семиугольник на стене мавзолея в Сурхандарье /m.ok.ru/

Примером «вертикальной» многомерности, который вполне соответствует принципу иерархичности, является принцип семеричности.

Все в мире подчинено семеричности: 7 чудес Света; 7 мудрецов; 7 звезд в ковше Большой медведицы и столько же в Малой медведице; 7 нот; 7 идеальных тел в стереометрии (это тела, грани которых образованы правильными фигурами: тетраэдр, куб, пентаэдр, гексаэдр, октаэдр, икосаэдр, додекаэдр); 7 лет составляет цикл жизни человека: 7 лет длится детство, 7 лет – отрочество, 7 лет – юность, 7 лет – молодость и т.д.; согласно современным исследованиям социопсихологов, человек одновременно может удержать в поле своего внимания 7 предметов.

Поскольку сегодня уже признается семь Уровней в Мироздании и семь уровней в человеке, то семеричность, которой все в мире подчинено, с которой связан процесс проявления мира и человека, которая выражает принцип совершенства, полноты и завершенности, может быть не только примером иерархичности или «вертикальной» многомерности, но и «образом» и «моделью» высшего устройства и гармонии Мира и Человека.

Нумерология утверждает, что существует тесная связь между словом и числом. В этом плане наиболее характерным является число 7. Достаточно вспомнить о 7 днях сотворения мира, 7 ангелах, 7 цветах радуги, 7 нотах, 7 печатях, 7 светильниках, 7 церквях, 7 чудесах света, 7 правящих планетах, 7 рядах в таблице Менделеева и т.п.

Число семь рассматривается как символ трансформации и взаимодействия всех иерархически организованных порядков в целом. Отсюда семь нот диатонического ряда, семь цветов радуги, семь планетарных сфер, семь планет и прочее. Человек как микрокосм, отражающий макрокосм, состоит из семи сфер по прототипу семи небесных сфер.

Под числом 7 древние философы подразумевали некий высший принцип Бытия. Отсюда верно то, что числовое значение символов, олицетворяющих этот Высший принцип, таких как Святой Дух, Иисус, должно соответствовать семерке.

Действительно, нумерологический пересчет порядковых номеров букв, составляющих эти символы в современном русском алфавите, показывает, что такое соответствие есть.

Можно проверить на семеричность основные алфавиты. Это делается по правилу нумерологического сложения числа букв алфавита и числа цифр в каждом языке. Только у современного русского алфавита такая сумма образует магическую цифру 7

Возможно, поэтому и говорится о Семи Печатях, Семи Ключах, Семи Церквях, Семи Столпах Мудрости, Семи Небесах, Семи Кругах Ада, Семи Тайнах и т.д., поскольку число 7 – одно из самых удивительных чисел в истории всех цивилизаций и народов.

Число 7 запечатлено в символике и эзотерике, в преданиях и легендах как Востока, так и Запада. Каким его только не считают: и счастливым, и магическим, и духовным, и божественным, и священным, и сакральным, и мистическим, и таинственным.

Чтобы привести примеры того, что объемлет собой число 7, можно написать целые тома. Например, данные инженерной психологии подтверждают, что число 7 есть некий максимум запоминания человеком сигналов-символов. Семь – это «пропускная способность» нервной системы человека, определяющая объем человеческой памяти. Более того, наиболее прочные и работоспособные группы, коллективы состоят из трех или семи человек, связанных одной задачей.

Но нигде число 7 не играло столь значимую роль как в Древней Индии. Стоит лишь вспомнить о семи мудрецах, семи священных деревьях, семи священных горах, семи пустынях, семи священных городах, семи священных островах, семи священных морях, о семи мирах и так далее, чтобы убедиться в обоснованности данного утверждения.

Семь тонов музыкальной гаммы впервые упоминаются в Индийской Традиции. Число 7 – это не просто священное число в Индийской Традиции. Оно имеет особое значение в Древнеиндийской Эзотерической Традиции, индуистской мистике, где выступает символом гармонии и здоровья. Число 7 – это Порядок, Организация, Синтез, Целостность, Полнота, Завершенность, Могущество.

В Тантрической Традиции идея «иерархичности» и идея «семеричности», как примеры «вертикальной» многомерности, хорошо представлены, например, в таких тантрических концепциях, как Чакра-Видья (хорошо известная и популярная тантрическая концепция чакр человека), Таттва-Видья (менее известная тантрическая концепция принципов человека) и Пинда-Видья (практически неизвестная тантрическая концепция тел человека), исследование которых, бесспорно, может дать «ключ» ко многим тайнам Мироздания и Человека.

Несомненно, в Тантрической Традиции присутствуют и другие концепции, в которых отражена идея «вертикальной» многомерности человека, но это уже предмет будущих исследований.

Таттва-видья

Чтобы объяснить процесс космической и человеческой эволюции, Тантра «постулирует» 36 таттв. Т.е. процесс Творения в Тантрической Традиции описывается через 36 таттв. Как считается, это наиболее полный анализ Мироздания по сравнению с другими системами религиозной, философской и научной мысли.

Согласно Тантрической концепции таттв (Таттва-Видья), так называемая «Единая Реальность» проявляет себя в 36 таттвах проявленного (феноменального) Мира, и в каждом из этих проявлений сохраняются полнота и совершенство Высшего.

В древнем тантрическом тексте «Шива-Свародайя», почитающемся как откровение Бога Шивы, сказано: «4. Вселенная произошла из Таттвы; она проявляется посредством таттв, в таттвах она исчезает, с помощью таттв познается природа Вселенной».

В Тантрической Традиции считается, что Микрокосм неотделим от Макрокосма. Поэтому закон космического Проявления и Растворения заложен и в каждом индивидууме. Поэтому, согласно Тантрической Традиции, человек состоит из 36 таттв (принципов). Эти 36 таттв тесно связаны с конкретными чакрами человека и охватывают весь спектр человеческого существования и опыта.

Таким образом, Тантра использует таттвы и чакры в качестве средства понимания человеком природы и сущности себя самого и Мира. Более того, Тантра использует таттвы и чакры как инструменты для духовного развития человека и его освобождения.

Санскритский термин «таттва» предполагает более 30 переводов, значений и смысловых оттенков слова. Буквальный же перевод слова – «таковость» – имеет отношение к тому, что означает подлинное, истинное состояние чего-либо, что может быть понято как «то, что вызывает существование», что соответствует его подлинной сути как единому существованию.

Слово «таттва» образовано из двух слогов – «тат» («это») и «тва» («-вость») и буквально означает «таковость», «сущность», «истина» или «реальность», что может быть понято, как «сущность, которая вызывает чувство существования».

Поскольку 36 таттв тесно связаны с конкретными чакрами человека, то они прекрасно соответствуют принципу иерархичности и принципу семеричности, составляя 7 групп по 5 таттв и отдельно последняя таттва – Шива-Таттва.

Конечно, Реальность сама по себе одна, ее не 36; 36 таттв – это всего лишь способ описания процесса Проявления (Сотворения) и Растворения, который включает в себя последовательность, предполагающую 36 этапов, или ступеней, или состояний, проявлений, категорий, принципов, истин…

Реальность, представленная через 36 таттв, – это не сама Реальность, а понимание Реальности человеком. Чтобы осознать Реальность и скрытую в проявленной форме ее тонкую сущность, 36 таттв следует сделать не просто объектом мыслей и знаний, но и предметом практики и опыта.

Согласно Тантре, Истину невозможно познать ни интеллектуально, ни доказать философскими рассуждениями. Только практика и опыт могут привести к ее пониманию. Для Тантры познание есть опыт, и другого познания не существует. Поэтому пока человек не будет двигаться в измерениях, поднимаясь по ступеням Мироздания, ответа и знания не будет.

Но если человек поднимается по ступеням Мироздания, передвигаясь в измерениях, он обретает не только опыт и знания, он достигает состояния самоосознания (самадхи), и что самое ценное, состояния осознавания (виджняна). Для этого и существует тантрическая практика (садхана), для этого и явлены Тантры.

Пинда-видья

Санскритское слово «пинда» может иметь следующие (букв.) значения – индивидуальный; сферический; эмбрион; клетка; шарик; ядро; каркас; тело; физическое тело; округлая масса; клубок; ком; куча; глыба; кусок; отдельность; (малая) часть целого; индивидуум; микромир; микрокосм.

Эзотерические словари дают следующие значения слова «пинд» – «физическая часть Вселенной; физическое тело; самый низший и наименее духовный из уровней Вселенной». В «Брихат-Парашара-Хора-Шастре», самом древнем и авторитетном трактате по астрологии, один из методов расчета долголетия человека обозначен как Пинда-Айу (где «айу» – букв. долголетие, продолжительность жизни).

В Древнеиндийской Традиции звук известен как нада (невоспринимаемый звук) и шабда (воспринимаемый звук). Нада есть творящая сила Высшего Сознания. Он существует в каждом индивидуальном сознании и повсюду в Космосе. Индивидуальный нада носит название пинда, а космический нада носит название пара. Односложные мантры также называются пинда.

В Тантрической концепции тел человека (Пинда-Видья) говорится о семи «телах» человека. Согласно С.В.Пахомову (см. С.В.Пахомов. Антропология Тантры: психосоматические аспекты) индивидуальное тело человека состоит из семи «тел», «миров», «иерархических порядков сущего»:

1. Ананда-Пинда (мир блаженства)

2. Раса-Пинда (мир красоты)

3. Дхарма-Пинда (мир нравственности)

4. Буддхи-Пинда (мир высшего ума)

5. Манас-Пинда (мир ума)

6. Прана-Пинда (мир жизненных сил)

7. Джада-Пинда (мир плотной материи),

где под терминами «пинда», «тело», «мир» подразумевается «некое организованное целое, живое единство многих частей, которое существует в каждой своей части». Эти тела человека, согласно Тантрической Традиции, должны находиться в состоянии полного совершенства и равновесия, и неразрывного единства, известного как Самарасъя. В Тантре сказано «Самарасья (т.е. осознавание Единства) есть Врата к Богу».

источник

Публикация на Тelegra.ph

продолжение темы см. в статье: Горизонтальная многомерность человека.