В.Ковешников. Представления о дольменах людьми ХIХ-ХХI веков

Люди во все времена отличались любознательностью и когда у них не хватало знаний для объяснения того или иного явления, они придумывали свои сказочные пояснения. Как представлял человек в ХIХ-XX вв. и наши современники, культуру строителей дольменов? Зачастую суждения людей ХIХ в., по этому вопросу, не отличаются от взглядов наших современников, такова природа Homo sapiens (человек разумный), ему проще поверить в небылицы. Поэтому на протяжении всего периода истории изучения дольменов о культуре их строителей, возникало и существует немало мифически-сказочных повествований.

В публикациях о дольменах Западного Кавказа современных авторов, которые проживают на Черноморском побережье от Анапы (Геленджик, Туапсе) до Сочи, можно заметить одну особенность. Некоторые из них склонны, при повествовании о дольменной культуре, использовать мифы и мистику. Одна из причин этого, кроется в том что на побережье развито экскурсионное дело. Мистика и мифология помогает авторам реализовывать свои проекты в период курортного сезона, привлекает эта тематика и экскурсионные фирмы, которые организуют для отдыхающих экскурсии мегалитической-мистической направленности.

Здесь же следует отметить — почему-то среди писателей античного периода не нашлось ни одного, который бы описал в своих трудах загадочные каменные сооружения на берегах Понта Мелос (Моря Чёрного). Сейчас уже много безвозвратно разрушено дольменов, но тогда, 2,5 тыс. лет назад, они стояли недалеко от греческих городов-колоний. Так, дольмены были: на территории города Геленджик, в долине реки Пшада на месте села Береговое в 3 км от берега моря; в устье реки Джубга, т.е. на территории посёлка Джубга в нескольких сотнях от берега Чёрного моря; в некоторых местах береговой линии полуострова Абрау и т.д.

В первой половине ХIХ в., английские и польские исследователи, неоднократно делали попытки к раскопкам дольменов и курганов в Закубанье. Вот один из примеров, изложенный Фелицыным Е.Д. по рассказу одного абадзеха: «В районе станицы Абадзехской расположенной в долине реки Белой в территориальных владениях абадзехского племени английскому эмиссару приглянулся курган, который он захотел раскопать. Это было время господства над закубанскими горцами Магомета-Амина».

Магомет-Амин (Мухаммад-Амин) был назначен Имамом Шамилём правителем Абхазии и Черкесии с 1848 по 1859 гг. Он руководил борьбой против российских войск.

«Англичанину удалось склонить Магомета-Амина на свою сторону, т.к. он утверждал, что в кургане скрыты огромные богатства. В назначенный день, а это происходило летом, в присутствии Магомета-Амина раскопки начались, при этом собралось несколько тысяч (?) абадзехов, заинтересованных невиданным у них делом.

Погода стояла хорошая. Но когда рабочие докопались до верхней плиты (крыши) дольмена и англичанин извлёк оттуда лежащие на камне шлем, кольчугу и другие воинские принадлежности (Фелицын Е.Д. ставит под сомнение эти сведения), то, по словам абадзеха, небо быстро покрылось чёрными тучами, раздался гром и первый удар молнии с оглушительным громом попал прямо в курган. Рабочие и собравшийся народ, объятые страхом, разбежались по домам. Раскопки дольмена прекратились и уже не возобновлялись. Суеверные горцы истолковали природную стихийную случайность как грозное проявление гнева Божьего за нарушение священного для них правила неприкосновенности могил». [10]

Фелицын Е.Д. так же приводит рассказ местного жителя по фамилии Дерев из махошевского (этнос) аула, располагавшегося на реке Фарс у станицы Царской (ныне станица Новосвободная). Когда он был ещё мальчиком, лет 20 назад, к ним в аул приезжал франк (черкесы этим словом называли всех иностранцев) и нанимал жителей копать курган, примерно в 2-х км от их аула вверх по течению реки Фарс.

Франк утверждал, вероятно, чтобы заинтересовать местных жителей, что в кургане находятся драгоценности. Под его руководством, тогда же начались раскопки, но, докопавшись до крыши каменного здания (?), находящегося под курганом, горцы категорически отказались продолжать дальнейшие раскопки, в силу существовавшего у них убеждения, что в такого рода сооружениях заключены тела умерших от какой-то заразной болезни, которая может истребить их народ. Раскопки были прекращены и вырытая яма была засыпана землёй. [10] Желая проверить этот рассказ командир 22 конного полка Кубанского казачьего войска полковник Каменев Н.Л. в ноябре 1869 г. предпринял раскопки в указанном месте, где им был обнаружен одиннадцатигранный дольмен.

Многогранный дольмен, сделан из 11 боковых плит, исследован в 1869 г. недалеко от станицы Царской (сейчас называется Новосвободная) в долине реки Фарс. Разрушен ещё в конце ХIХ в. Рисунок Марковина В.И. [6] по Каменеву Н.Л.

Неприкосновенность каменных могил понималась туземным населением не однозначно они считали их: то священными могилами, то места умерших от какой-то заразной болезни. Вот что об этом пишет Марковин В.И. «О том, что адыге с уважительным трепетом относились к дольменным постройкам известно, но научного обобщения, посвящённого этому вопросу мне не известно». [5] У народа хакучи, например, дольмены называли «дом карлика». У них в ХIХ в. существовала об этом сказка-легенда «Давно, в этих местах, жили маленькие люди сипы, величиной не больше пальца. Сипы были очень сильны. Свои дома они строили сами, отделяя руками глыбы от скал, обтёсывая и скобля их своими ножами. Сипы ездили на зайцах, управляя ими держась за уши».

Существует и адыгейский вариант сказки о строителях дольменов «По рассказам горцев одновременно с нартами великанами жили крошечные люди, слабые и беспомощные, ездившие верхом на зайцах. Из жалости к этому мелкорослому народу (по другой версии карлики хитростью уговорили), богатыри и воздвигли им из громадных каменных плит неприступные как крепость дома, оставив в передней части их в виде отверстия столь небольшой проход, что через него мог пролезть только маленький человек. Поэтому адыгейцы и назвали дольмены съсыпъ-уна, т.е. «карликов дома». В этнографии этносов Кавказа, существуют следующие данные о мифических карликах и великанах, например:

«Ацаны, у абхазов люди карлики, первые обитатели Абхазии. Они были столь малы, что не были видны в высокой траве. Ацаны обладали большой физической силой. Ацаны были скотоводами и охотниками. Согласно поверьям, каменные сооружения четырёхугольной или округлой формы (адамра) в горах Абхазии построены ацанами. Ацанам соответствуют осетинские бцены»; [8]

Испы — люди-карлики и великаны. Персонажи адыгской мифологии.

«Испы, в нартском эпосе адыгов карликовое племя. … Испы обладали громадной физической силой. Вместо верховых лошадей у испов — зайцы, в качестве рабочих у них — иныжи (иныжи, в адыгских мифах великаны, соответствуют абхазскому адау, осетинскому уаиг). Испы жили в горах, в маленьких каменных домах. Испы занимались охотой, земледелием, скотоводством.». [8]

Русское население, которое переселилось на Кубань по-разному относилось к западно-кавказским мегалитам. Они дольмены стали называть «богатырскими хатами» или «могилами богатырей», так как по их представлениям их строили богатыри. Вероятно, услышав от горцев сказку о великанах и карликах, её переиначили на свой лад.

Иныж — великан из нартского эпоса. В мифологии иныжи, полулюди-полуживотные с одной или многими головами, с одним или несколькими глазами [8].

«Богатыри, по рассказам бывалых пластунов были настоящие люди, но отличались громадным ростом и необычной физической силой. Жили богатыри в каменных постройках, сложенных из громадных, тысячепудовых глыб.

По рассказу пластуна станицы Новодеревянковской, раз целый отряд казаков видел богатыря. Отряд, во главе с известным казачьим генералом Бабычем чинил розыски в горах. И вот, когда весь отряд занял одну из горных вершин, на другой вершине, в близком расстоянии от отряда, из богатырской хаты (дольмена) вышел великан-мужчина. Высокий, стройный, с широкими плечами и строгим взглядом.

Он могучими руками снял крышку со своей хаты, громадную плиту, весом примерно в тысячу пудов. Положил её на ладонь полусогнутой левой руки, а сверху на эту каменную глыбу посадил жену, такую же маленькую и шуструю как наши черноморки, и с этой ношей невозмутимо спокойно отправился в горы. Прикажите стрелять из пушки – спросили артиллеристы-казаки генерала. Нет – ответил генерал – не надо, этого и пушка не возьмёт.

По представлениям казаков богатыри жили только в горах. Детей у них не было. Сами же они рождались от обыкновенных смертных. Жили богатыри в устроенных самими же ими из тысячепудовых каменных плит – хатах. Хаты эти казаки за Кубанью подлинно видели. Это был не подлежащий никакому сомнению факт». [10]

Сказки о «домах карликов или богатырей», противоречат представлениям туземного населения Западного Кавказа о назначении дольменов не как о жилищах, а как о неприкосновенных домах-усопших, т.е. древних каменных гробницах. Но «… для суждения о таком далёком времени, как эпоха бронзы, нельзя опираться на легенду. Существование последней доказывает не то, что строителями дольменов были предшественники адыгейцев, а только то, что сама легенда возникла тогда, когда исчезла память о погребениях в дольменах». [4]

Рисунок гробницы, сделанной из больших плит, расположена в долине реки Индыш (правый приток реки Кубань), опубликован в 1892 г. [11]

В статье «Древние гробницы на реке Индыш» (1892 г.) учитель из карачаевского аульного училища И. Хурумов, приводит небольшую информацию (одна страница) и зарисовку двух старинных гробниц. Расположены гробницы в долине реки Индыш (правый приток реки Кубань) примерно в 16 км от устья, то есть от места её впадения в реку Кубань. На рисунках внешний вид гробниц идеализирован, но бесспорно, что они хорошо сохранились. «Одна сложена из больших целых плит и накрыта такою же плитой сверху, и имеет с фасадной стороны небольшое отверстие.

Другая сложена из небольших плит-блоков по тому же образцу, что и предыдущая, но её перекрытие напоминает крышу дома, с фасадной стороны находится такое же отверстие. Задней стеной обе гробницы упираются в косогор. Памятники эти находятся примерно в 42 км от Кисловодска и от ближайших карачаевских аулов. По преданию стариков, карачаевский народ заселил верховья Кубани лет 500 тому назад, но у них не сохранилось положительно ни одного предания относительно происхождения этих памятников» [11].

«Наиболее поздними среди дольменов можно считать гробницы в верховьях реки Кубань (рр. Кяфар, Индыш и др.). В последующее время дольмены использовались для впускных захоронений вплоть до позднего средневековья» [6]. Описанные гробницы по возрасту могут относиться к большому промежутку времени от начала 1 тыс. до н.э. до средневековья. Данные приведённые о гробницах в долине реки Индыш, говорят о том, что туземное население о происхождении дольменов ничего не знало, так как было более раннее население которое их строило.

В 5 томе энциклопедии «Вселенная и человек» изданной в 1896 г., излагается интересная информация, связанная с дольменами. Описываются достижения древнего человека и приводят следующие данные «Всего ярче деятельность эта проявляется в тех громадных памятниках, которые они воздвигли своим великим усопшим. Эти каменные или мегалитические гробницы многими авторами принимаются за точные изображения жилищ». [2]

«Но если дома живых людей построены были легко и недолговечно, то зато жилища усопших, их обитатель долгого сна после жизненных бурь, могли похвалиться основательностью постройки. К сожалению, наш век, не признающий ничего святого, безжалостно относится к этим немым и, тем не менее, столь красноречивым свидетелям давно минувших времён, к этим покрывшимся мхом каменным глыбам, с высоты которых на нас смотрит четыре, если не больше тысячелетия. В каменных сооружениях, возведённых из исполинских глыб весом до 600 центнеров, мы должны видеть могильные памятники великих людей незапамятных времён». [2]

«Громадные каменные глыбы чересчур тяжелы, чтобы возможно было предположить, что они могли быть передвинуты человеческими руками. Очевидно, что указанные глыбы были доставлены с места своего нахождения на место назначения при помощи вальцов, срубленных и освобождённых от ветвей деревьев. После того их поставили в виде прямоугольника, врыв нижнюю половину в землю. В этом прямоугольнике укладывали покойника, за которым впоследствии следовали его умиравшие родственники. Затем его прикрывали плитой, для которой пользовались заранее отобранными наиболее длинными камнями, плита поднималась равным образом вальцами». [2]

«Дольменоподобные гробницы, встречаются в Германии ещё относительно часто, несмотря на то, что в минувшем веке громадное число их, к сожалению, было разобрано и разбито самым безбожным образом для изготовления щебня, понадобившегося для железнодорожных и шоссейных сооружений. При взгляде на эти каменные глыбы, из которых воздвигнуты каменные гробницы, и которые и по нашим современным понятиям представляют собою колоссальные по весу массы. Мы невольно удивляемся, с одной стороны, энергии людей каменной эпохи, а с другой, – любви и уважению, которые они оказали своим усопшим родственникам и единоплеменникам». [2]

В энциклопедии «Вселенная и человек», описаны дольмены Германии, по времени это описание сделано в начале второй половине ХIХ в. Прошло уже более 150 лет, но удивительно современно звучит большинство фраз, о невежественном отношении человека к мегалитам, применимо и к дольменов Западного Кавказа. О строительстве мегалитов, смотреть в очерке «Из чего и как строили дольмены?».

Каменная гробница близ Штёкгейма в Альтмарке (район в Германии). Рисунок Ганса Шульца по акварели Эдуарда Краузе. [Вселенная и человек. Том 5. С.-Петербург, 1896 г.]

Наиболее объёмно и объективно о дольменах было написано ещё на рубеже ХIХ и ХХ вв. в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона» (ЭСБЕ), издавался в период 1890-1907 гг. : «Дольмены — так называется один вид мегалитических древних памятников, похожих на каменные столы и признававшихся ранее археологами за алтари или жертвенники друидов, но бывших в действительности каменными гробницами доисторической эпохи. В простейшей своей форме дольмен устраивался из пяти каменных плит и представлял род каменного закрытого ящика; на четырёх плитах, поставленных стоймя, лежала пятая. В передней поперечной вертикальной плите обычно прорезывалось круглое отверстие.

Обычно дольмен устраивался на поверхности земли и над ним насыпался курган, впоследствии часто опадавший и уничтожавшийся; но иногда дольмен воздвигался на вершине кургана или, наоборот, он углублялся в землю, устраивался в яме. В других случаях дольмены принимали более сложную форму, например, соединялись с более узким коридором из стоящих плит или устраивались в виде большой прямоугольной камеры, в одной из продольных сторон которой проделывался вход с коридором, или, наконец, дольмен превращался в ряд продольных, следовавших одна за другой камер, иногда всё более и более расширявшихся и углублявшихся в землю (allée couverte, буквально «крытый переход).

Материал, из которого складывались дольмены, был различён, смотря по местности: в Дании и Бретани — гранитные глыбы, в центральной и южной Франции, в Голландии, Испании — известняковые.

В Европе дольмены распространены лишь на западе, именно в Дании, северо-западе Германии, Голландии, Бельгии, Франции, Испании, Португалии. В Италии, за немногими исключениями в области Этрурии, их нет, в Австрии, средней Германии, Пруссии, на Балканском полуострове тоже, но они были найдены в небольшом числе в Крыму. За пределами Европы они известны в северной Африке (Алжире, Тунисе) и Передней Азии (Сирии, Палестине), также на Кавказе (особенно в Кубанской области) и в Индии, где подобные памятники воздвигаются ещё местами и в настоящее время над умершими.

План коридорной гробницы в Керкадо, Карнак (Морбиан – департамент на западе Франции) с квадратной камерой и длинным коридором 

Одно время была в ходу гипотеза, что эти памятники были оставлены народом, распространявшимся из Азии, через северную Африку, на Пиренейский полуостров и далее во Францию, Германию и Данию. Но этой гипотезе противоречит то обстоятельство, что северные дольмены (датские, британские) относятся, по всем признакам, к более древней эпохе, чем южные. Некоторые из датских и британских дольменов заключают в себе погребения каменного века (остатки многих умерших, погребённых в сидячем положении, с каменными при них орудиями), тогда как, например, в дольменах средней и южной Франции, рядом с кремнёвыми наконечниками копий и стрел, были находимы при костяках и бронзовые украшения, а в дольменах Алжира и Кавказа — даже железное оружие». [12]

«Устройство каменных гробниц могло быть подражанием обычаю предков, хоронивших в пещерах, так как дольмен представляет род искусственной пещеры или грота. Некоторые дольмены служили, очевидно, семейными или родовыми усыпальницами, другие были одиночными гробницами. В средней Франции строители дольменов, относящихся к началу металлического века, принадлежали, по-видимому, к новым пришельцам, сравнительно с населением неолитической эпохи, хоронившим своих умерших в пещерах.

На это указывает как различие в обстановке погребений (в погребальных неолитических гротах были найдены костяки, поражённые кремнёвыми стрелами совершенно того же типа, как и находимые в дольменах, что свидетельствует, по-видимому, о борьбе между строителями дольменов и населением, хоронившим в гротах), так, отчасти, и различие в форме черепов (по преимуществу, долихоцефальных в гротах и мезо- или брахицефальных — в дольменах)» [12].

«Дольмены, находящиеся в Абхазии, черкесы считают жилищами какого-то народа карликов, основываясь, по-видимому, на малой величине отверстия в них (с человеческую голову); казаки же называют их “богатырскими” могилами, так как только богатыри могли стаскивать с гор, по их мнению, такие каменные глыбы (известняка), весом в 100 и более пудов». [12]

Разрез подкурганной гробницы Вест Кеннет в Уилтшире, графство на юге Англии. Захоронения производились с 3600 до 2500 гг. до н.э. Длинна кургана около 100 м. Вход в гробницу ориентирован на восход солнца. Цифрами на рисунке обозначены: 1 — камни, закрывающие вход в гробницу, после прекращения её использования; 2 — фасадные камни; 3 — коридор, который был заполнен камнями после прекращения использования гробницы; 4 — погребальные камеры; 5 — современный вид гробницы; 6 — камни перекрывающие погребальные камеры; 7 — каменная забутовка; 8 — общий вид кургана. [https://azbyka.ru/, Андрей Зубов, лекция № 5]

«В этих дольменах были находимы человеческие кости, от субъектов, погребённых, по-видимому, в сидячем положении и отличавшихся высоким ростом, крепким сложением и брахицефальной формой черепа. При костях были найдены черепки глиняной посуды, с прямолинейным, ногтевым или волнистым узором, кремнёвые скребки, каменные бруски, бронзовые кольца, серьги, стрелы, булавки, зеркальца, стеклянные бусы. Дольмены Крыма дали несколько железных вещей и, кроме того, указали на следы трупосожжения». [12]

Для классификации палеоантропологических находок для Европы, были приняты три основных градации черепа: брахицефал (греческое «короткий + голова») – «короткоголовый», мезоцефал (греческое буквально «среднеголовость») – «умеренно длинный и широкий череп» и долихоцефал (греческое «длинный + голова») – «длинноголовый».

В более поздних изданиях, различных словарях, информация о дольменах заметно отличается от данных приведённых в ЭСБЕ. Например, в «Иллюстрированной энциклопедии реальных знаний» за 1907 г., приводится следующая лаконичная информация о дольменах: «Долмен, дольмен, кельтское. Доисторическая, большей частью надгробная четырёхугольная постройка, состоящая из больших неотёсанных каменных плит, покрытых иногда плитою; называют также жертвенным столом». [3] Или в «Энциклопедическом словаре» 1953 г. издания в статье «Дольмены», приводятся следующие краткие данные: «Дольмены, погребальные сооружения из нескольких огромных каменных плит, поставленных вертикально и перекрытых сверху массивной плитой. Относятся к бронзовому, частично к железному веку. Распространены в приморских областях Европы, Сев. Африки, Индии. В пределах СССР известны в Крыму и на Кавказе». [13]

Гравюра Йохана Пикарда (1660 г.) «Построение дольмена в союзе гигантов и карликов» 

Информация о дольменах стала приводится с начала ХХ в. и в путеводителях, так в «Путеводителе по Кавказу» Москвича Г.Г. (1914 г.) говорится, что здесь «сохранились каменные доисторические постройки дольменов, сложенные из шести громадных размеров камней. Дольмен служил доисторическому человеку для жилья. Черкесы пользовались ими для погребения, а наши инженеры разбили многие дольмены на щебёнку для шоссе». [9]

Рисунок гробницы, сделанной из плит-блоков, расположенной в долине реки Индыш. Опубликован в 1892 г. [11]

В путеводителе «Кавказский Край» Анисимова С.С. (1924 г.), описывают экскурсии к дольменам у городов Геленджик, Туапсе и других местах. «Дольмены это жилища людей каменного века. Дольмен сложен из огромных обтёсанных каменных плит, с очень узким круглым входным отверстием. Внутри помещение около 5 кубических метров. У местных жителей дольмен носит название «дидовой хаты». [1]

Почти 200 лет изучаются археологами дольмены на Кубани. Но наши современники не менее наивны в вопросах связанных с культурой строителей дольменов Западного Кавказа. Так в одной популярной Российской газете в 2012 г. говорится о дольменах, что у села Пшада «памятники древней культуры простояли уже несколько веков», вернее было бы написать несколько тысячелетий, всё-таки разница большая. Или в одной из ведущих газет Краснодарского края в статье о дольменах, для наглядности и значимости статьи, художник нарисовал дольмен или вернее скворечник и дорогу ведущую к нему, так, вероятно, показалось художнику, будет реалистичнее. Но куда смотрели автор и редактор?

Рисунок напечатан в одной из краевых газет Краснодарского края в 90-х годах ХХ в. Художник почему-то вместо дольмена изобразил скворечник и ведущую к нему дорогу.

В новейшее время, конец 90-х годов ХХ и начало ХХI вв., к дольменам потянулись многочисленные члены различных экзотических религиозных течений и сект. Где преобладала вымышленная информация, о дольменах как местах какой-то «силы» и неких «знаний»? Издавалась литература оккультно-мистического содержания, рассчитанная на обман публики из среды отдыхающих. Получил развитие так называемый мегалитический туризм. Вот мнение известного российского археолога Трифонова В.А. по этой тематике, высказанное в интервью под названием «Прошлое дольменов загадочно.

Будущее — тревожно» газете «Кубанские новости» (№ 49, от 26 марта 2010 г.), проведённого журналистом Лидией Шумской: «Археологи, сотрудники музеев вносят огромный вклад в сохранность и научные исследования древнейших мегалитов. И в то же время тиражируется бесчисленное множество лженаучных статей. Кто-то делает бизнес на суеверии людей, а некоторые экскурсоводы до сих пор пытаются заинтересовать туристов байками о мистической энергетике дольменов (привлекая к этому неизвестных божеств из мифологии этносов проживающих за тысячи километров от Западного Кавказа, игнорируя богатейшую мифологию и верования народов проживающих сейчас здесь, прим. автора). Можно ли пресечь спекуляцию на невежестве? – Думаю, что нельзя. Мы можем предложить только научную альтернативу, а люди вольны делать выбор».

«Научная альтернатива» о дольменах безусловно необходима давно. И пока исследователи спорят как произошло мегалитическая культуры на Западном Кавказе: автохтонно, диффузионно или миграционно и о множестве других вопросах. Поверьте, есть люди, которые считают и верят, что люди дольмены строили детёнышам драконов, на которых они прилетели с планеты Фаэтон (гипотетическая планета между Марсом и Юпитером) на Землю.

Повествуя о современных представлениях о дольменах, Непонятно как относится к следующим фактам. Дольмены признаны памятниками археологии, ведётся их учёт и описание. В Краснодарском крае и в Республике Адыгея время от времени, появляются данные о вновь обнаруженных дольменах, расположенных в зоне гор и лесов. Так в Майкопском районе в 2009 г. была обнаружена дольменная группа Шушук, недалеко от посёлка Каменномосткого. Её дольмены были погружены в землю. Или на территории городского округа Геленджик, был обнаружен и раскопан подкурганный дольмен в селе Криница в 2018 г. и в 2019 г. он установлен в хуторе Джанхот. Здесь как бы понятно, что дольмены были скрыты под землёй. И нахождение скрытых и ранее неизвестных дольменов будет продолжаться.

Но вот, что интересно на территории Кабардино-Балкарии (КБР) есть мегалиты, о которых научное сообщество не знало! А поведал о них Котляров Виктор Николаевич (город Нальчик) писатель-краевед. Эти мегалитические сооружения не были спрятаны от глаз людей, за исключением Чегемского мегалита, расположенного в зоне леса.

Так в феврале 2015 г., появляется публикация Котлярова В.Н. о двухкамерной мегалитической гробнице, зафиксированной у села Лечинкай (информация об этом смотреть во «Введении»). В июне 2017 г. Котляров В.Н. публикует данные о двух мегалитических гробницах, стоящих у села Нижний Куркужин, когда и кем они были сооружены он не нашёл ни каких упоминаний. Село Нижний Куркужин (Баксанский район КБР) расположено в долине реки Куркужин, в 48 км к северо-западу от города Нальчик. А в марте 2019 г. Котляров В.Н. поведал о мегалитической гробнице, сделанной из 4-х плит, перекрытие которой, видимо, давно разрушено, расположенной в селе Шалушка у одного из сельских кладбищ. Село Шалушка (Чегемский район КБР), расположено в долине реки Шалушка, находящееся в 1 км к западу от города Нальчик. И о ней никто ничего не знает!

Котляров В.Н. в октябре 2019 г., пишет об ужасающем состоянии уникальных памятниках мировой истории, расположенных на территории КБР — мегалитических гробницах. «Не пора ли от споров, чья история древнее и значимее, перейти к более продуктивному делу: взять под охрану памятники прошлого, приложить руку хотя бы к элементарному — облагородить территорию, очистить её от мусора» – заявляет Котляров В.Н. Его призыв, видимо, следует распространить на все мегалиты Западного Кавказа, это дело культурного общества в котором даже есть министерства культура РФ и около сотни министерств культуры в субъектах РФ.

Фото Чегемской гробницы у села Лечинкай (фотография Котлярова В.Н.)

Мегалит в селе Шалушка (фотограия Котлярова В.Н.)

Мегалитическое сооружения у села Нижний Куркужин (фотография Котлярова В.Н.).

Мегалитическое сооружения у села Нижний Куркужин (фотография Котлярова В.Н.).

В.Ковешников

Источник

Еще по теме

Использованная литература и источники

1. Анисимов С. С. Кавказский Край. Путеводитель по Кавказу. М., 1924.
   2. Вселенная и человек. История использования природы и приложения её сил на службу человечества. Т. 5. СПб, 1896.
   3. Иллюстрированная энциклопедия реальных знаний. Составитель Яновский А.Е. М., 1907.
   4. Лавров Л.И. Дольмены северо-западного Кавказа. Труды Абхазского института языка, литературы и истории им. Д.И. Гулия. Выпуск ХХХI. Сухуми, 1960.
   5. Марковин В.И. Дискуссионные проблемы в изучении дольменов Западного Кавказа. Проблемы древней истории и культуры Северного Кавказа (сборник статей). М., 2004.
   6. Марковин В.И. Дольмены Западного Кавказа. М., 1978.
2. 7. Марковин В.И. Испун – дом карлика. Краснодар, 1985.
   8. Мифологии. БЭС. М., 1998.
   9. Москвич Г.Г. Путеводитель по Кавказу. СПб, 1914.
   10. Фелицын Е.Д. Западно-Кавказские Дольмены. Материалы по археологии Кавказа. Вып. 9. М., 1904.
   11. Хурумов И. Древние гробницы на реке Индыш. СМОМПК. Выпуск ХIII. Тифлис,1892.
   12. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Том ХА. СПб, 1893.
   13. Энциклопедический словарь. Главный редактор Введенский В.А. Т. 1. М., 1953.

• Ключевые слова: дольмен,Кавказ,археолог,курган,гробниц