Валерий Юрковец. Священные камни славян

Священные камни

Русский Север и Скандинавия издревле являются территорией массовых и во многом единообразных культов, так или иначе связанных природными каменными объектами – каменными святилищами, сейдами, чашечниками, следовиками, седельными камнями, каменными кругами и пр. География распространения этих сугубо природных “каменных” культов самым удивительным образом совпадает с ландшафтными зонами, образовавшимися в результате послеледниковых геоморфологических процессов. Т.е. тех процессов, которые происходили на данной территории после таяния огромного ледника, занимавшего в недавнем прошлом весь север Европы. Эти процессы оказали решающее влияние в формировании современного рельефа не только Северо-запада России, но и всей Фенноскандии в целом. Для того чтобы наглядно показать это влияние, достаточно привести здесь карту изостатического восстановления территории Фенноскандии (смотрите рис.1 – справа).

Рис.1

Явление изостазии (равновесия) состоит в том, что гравитационная масса земной коры, плавающей в верхнем слое мантии (астеносфере) уравновешивается выталкивающей силой астеносферы. Поэтому в тех местах, где в результате каких-либо процессов на поверхности Земли возникают горы – например, гигантские ледяные шапки, там неизбежно наблюдается погружение этого участка земной коры в мантию – до уровня равновесия сил выталкивания с массой образовавшегося ледника. Естественно, после таяния ледника земная кора в этом месте приподнимается – так же, как судно после выгрузки содержимого трюмов. Граница распространения и величины вертикальных дислокаций современного изостатического поднятия Фенноскандии, таким образом, показывает нам пределы и масштабы недавнего оледенения.

В исследовании Первобыли (смотрите “Родострой” N 2) уже было упомянуто о космических причинах возникновения этой геоморфологической особенности Северо-запада – гигантских каменных, подчеркиваю, природных изваяний, в том числе и сейдов. Огромные камни были разбросаны взрывом, произошедшим в результате удара о поверхность Земли массивного метеорита либо астероида. В атмосфере это космическое тело, судя по всему, развалилось на части и его обломки накрыли огромную территорию – от Кольского полуострова до Ладоги и Ильменя, вызвав, кроме собственного взрыва, еще и катастрофическое извержение земных недр из-за нарушения монолитности Балтийского щита. Подробнее об этом можно прочитать в самом исследовании.

Масштабы произошедшей катастрофы были столь грандиозны, что привели не только к глобальному изменению климата на нашей планете, но и изменению геологического строения и геоморфологического облика огромной территории – всей Фенноскандии, включая Северо-запад России. Взрыв самого крупного обломка образовал кратер диаметром 80 км. Этот кратер составляет глубоководную часть ложа Ладожского озера. Взрыв был такой силы, что сдвинул горы. Величины перемещений отдельных многокилометровых блоков горных пород установлены по амплитуде выброса (надвига) пород, сформировавших внешнее обрамление кратера. Эта структура – надвиг – сохранилась в виде гигантского полукольца в южной части кратера на дне Ладоги. Амплитуда смещения пород по краю кратера, т.е. там, где энергия взрыва была уже значительно меньше, чем в центре, достигает величин в 5 – 8 километров.

Повторю, что в большей или меньшей степени космической бомбардировке подверглась огромная территория от Кольского полуострова до Ладоги и Ильменя. В результате этой невообразимой катастрофы обломочный материал всевозможных размеров разбросан тут и там по всей территории Северо-запада России и Лапландии. Чтобы представить себе ее масштабы, в исследовании приведен наглядный пример. Если бы сейчас такой астероид упал в районе Кронштадта, то взрывом бы подняло Васильевский остров и накрыло им Невский проспект так, что гостиница “Прибалтийская” придавила бы “Гостиный двор”, под Смоленским кладбищем оказался бы погребен Московский вокзал, а стрелка Васильевского острова запрудила бы Неву в устье реки Охты.

И уж конечно, на территории Северо-запада не было никакого недостатка в каменных обломках величиной поменьше Васильевского острова.

Сейды

Среди всех этих камней выделяют особую группу – сейды. Сейдами называют крупные камни, установленные на разного рода подставки из камней меньших размеров. Классический сейд можно видеть на рис.2. Здесь мы видим огромный валун с округленными – окатанными боками. Хорошая окатанность этой гигантской гальки указывает на то, что первоначальный обломок горной породы, из которого она возникла, был перенесен движущимся ледником на значительное расстояние.

Рис. 2

Движение ледниковой массы подобно движению водного потока, только происходит гораздо медленнее. Тем не менее, валуны любого размера переносятся ледовым потоком, также как и водным, по дну, перекатываются по коренным породам – ложу такого потока, где и происходит истирание острых граней первоначального обломка и превращение его гигантскую гальку. На другом фото (рис.3) мы видим сейд с менее обработанными краями – следовательно, он находится ближе к месту своего падения, в отличие сейда с рис.2. На территории Северо-запада также встречаются огромные камни с острыми – не сглаженными гранями, смотрите рис.4. Понятно, что такие камни не подвергались переносу со времени катастрофы – т.е. 65 – 70 тысяч лет. Именно столько времени прошло со времени падения астероида на Северо-запад России.

Рис. 3

Поэтому, согласно общепринятым представлениям, объект, изображенный на рис.4 сейдом не является, поскольку он врос в землю, и нет никаких признаков того, что он покоится на каких-либо опорах. Наоборот, объекты изображенные на фотографиях с рис.2 и рис.3, являются классическими сейдами. Они производят впечатление как будто специально установленных кем-то неведомым на заранее подготовленные подставки из трех камней значительно меньшего размера. В литературе, посвященной сейдам, можно найти различные объяснения такого оригинального способа установки, в том числе и естественные. Вопрос до настоящего времени остается дискуссионным. Сторонники искусственного происхождения сейдов полагают, что они были установлены каким-то неведомым народом, пришедшим в незапамятные времена в эти края и впоследствии ассимилированным саамами. В качестве доказательства приводится, в частности, факт присутствия в саамском языке многих слов непонятной этимологии, якобы заимствованных саамами у этого мифического народа. Способы же строительства сейдов, как полагают, саамами впоследствии были утеряны.

Рис. 4

Сторонники естественного происхождения подставок полагают, что они являются результатом эрозии горных пород под валуном, а сами валуны были принесены ледником, некогда перепахавшим всю территорию Северо-запада.

И та и другая теории не могут ответить на некоторые вопросы. Например, откуда взялись эти огромные валуны? Результаты исследования Первобыли показывают, что все эти камни к месту своего первоначального положения прилетели по воздуху, поднятые взрывом невероятной мощи. А уж затем многие из них были перенесены ледником и стали сейдами.

Так значит, предание саамов просто помнит эти события! Летающие камни Лапландии не образ, не миф и не сказка – так и было на самом деле.

Что касается подставок, то тут, на мой взгляд, все как раз очень просто. Любой сейд – перенесенная и окатанная ледником глыба (в компании других глыб, какого угодно размера), как и всякий заброшенный взрывом камень, всегда будут через какое-то время покоиться на трех точках опоры. Естественно, до тех пор, пока не произойдет их врастания (в результате эрозии) в грунт. Почему? Да потому, что четыре, пять, шесть и т.д. точек опоры не обеспечивают стабильного положения глыбы, поскольку требуют очень точной подгонки между несколькими далеко не ровными поверхностями – глыбы, земли и подставками. И даже если такая подгонка каким-либо случайным образом произошла, то неравномерные температурные изменения размеров глыбы, поверхности земли и подставок неизбежно приведут к появлению зазора между частью подставок и основной глыбой. Далее в зазор попадает влага, которая при замерзании выдавит по касательной (т.к. все поверхности неровные) такую ненадежную подставку. (Известно, что при замерзании воды в миллиметровой трещине развивается расширяющее усилие в 300 тонн). Это только один из возможных механизмов освобождения всякой глыбы от “лишних” подставок. (Есть и другие, например, неравномерное разрушение подставок в процессе выветривания.) И так будет продолжаться до тех пор, пока под глыбой не останется всего три подставки, только в этом случае зазор никогда не сможет образоваться – три подставки не требуют никакой подгонки. Либо иные три точки опоры. Например, две подставки и третья точка – сам камень. Или одна подставка и две точки камня. И даже если камень с неровными гранями лежит на гладкой поверхности “бараньего лба”, то и в этом случае он имеет только три точки опоры по тем же причинам.

Таким образом, три точки опоры – это как раз нормально, естественно и не должно вызывать удивления. Только в этом случае нет необходимости искать какие-то иные, в том числе сверхъестественные или мифические причины возникновения сейдов.

Следовики

Отдельную группу культовых камней составляют т.н. следовики. Часто на следовиках отчетливо просматривается отметина, похожая на след человека. В этой же группе камней попадаются “следы” самого разного, по мнению верующих, происхождения. Так, например, известны камни со “следами” “Богородицы”, “копыта”, “седалища”, “рыси” и другие. Т.е. к следовикам, как правило, относят камни с отчетливыми отпечатками, оставленными явно инородными телами.

Такие инородные включения, встречающиеся в массе основной породы, в петрологии называют ксенолитами. Ксенолиты оставляют отпечатки, которые зачастую имеют резко очерченные края и иной, по отношению к основной массе, цвет поверхности. Это явление встречается в зоне контакта изверженных пород с другими породами. В нашем же случае наличие ксенолитов легко объясняется все теми же последствиями катастрофы. В момент удара астероида о поверхность земли значительная его масса просто испарилась из-за огромной температуры, образовавшейся в результате превращения кинетической энергии в тепловую, что собственно и явилось причиной взрыва. От центра удара разлетались обломки метеоритного вещества и горных пород, слагавших место столкновения. Их соударения, а также огромная температура в центре взрыва и послужили причиной разного рода “травм”, нанесенных осколками небесного тела и обломками горных пород друг другу.

К следовикам, вероятно, следует отнести и камни-чашечники, поскольку принципиальной разницы между ними нет. За исключением, естественно, тех “чашек”, которые, которые имеют явно искусственное происхождение.

Рис. 5

Артефакты

Исследователи мегалитической культуры севера Европы время от времени сообщают о находках камней, несущих на себе следы необычных и необъяснимых в рамках традиционных представлений воздействий. Информации о таких объектах, как правило, недостаточно для того, чтобы делать какие-то выводы. Исследователь мегалитов Северо-запада краевед Вячеслав Мизин в своих публикациях объединяет такие неподдающиеся идентификации объекты в условную группу камней-артефактов. Вероятно, на территории Северо-запада и далее будут находить необычные камни-артефакты с различными следами теплового, иного физико-химического, возможно радиоактивного воздействия процессов, происходивших в местах падения Высь камня “Первобыли” и его обломков. Возможно, таких артефактов на территории Северо-запада имеется даже больше, чем мы себе представляем. Не исключено также, что экологическое влияние этого, совсем недавнего по геологическим меркам, события продолжается до настоящего времени. И мы еще слабо представляем все его последствия. Возможно, следует обратить внимание на аномалии в живой природе, которые наблюдаются во многих местах Северо-запада. Взять, хотя бы, например, ту же карельскую березу. Ведь она представляет собой уникальный вид, ареал распространения которого совпадает с былинной “Север-падью” – территорией падения небесного тела.

Многое сейчас можно найти в сети Интернет. На сайтах, посвященных истории Северо-запада и, в частности, мегалитическим древностям, есть результаты исследований уникального природного комплекса – амфитеатра Вотто-Ваары, находящегося в западной части Карелии недалеко от границы с Финляндией. В 2004 году там работала краеведческая экспедиция Лаборатории альтернативной истории (ЛАИ).

ЛАИ представляет собой масштабный проект, информационно оформленный с помощью ресурсов Интернета. В нем участвуют специалисты самого широкого круга профессий, в том числе геологи, археологи, краеведы. Руководитель проекта – А.Скляров. Он описывают это природное образование как огромное каменное кольцо вокруг впадины, в центре которой находится небольшое заболоченное озеро. Почти идеально круглый амфитеатр то тут, то там пересекают каменные лбы – выступы скальных пород, расколовшиеся на блоки разного размера. Плоская и чуть наклонная поверхность каменных лбов создает впечатление стен какого-то громадного сооружения. Гряду местами пересекают глубокие прямые трещины. Поверхность камня в трещинах настолько ровная, что кажется почти отполированной. Подробнее с Вотто-Ваарой можно познакомиться на сайте Лаборатории (http://old.lah.ru/). По мнению участников экспедиции, Вотто-Ваара представляет собой объект естественного происхождения. Тем не менее, некоторые энтузиасты-исследователи уже окрестили Вотто-Ваару “Карельским Стоунхенджем”. Однако многие, если не все необычные факты с ним связанные можно объяснить падением здесь метеорита.

Есть в Вотто-Вааре и своя аномалия в живой природе – большое количество необычной формы деревьев, как будто специально созданных природой для съемок фильмов ужасов, на что указывает А.Скляров в отчете о результатах экспедиции – смотрите рис.6. Сосны точно такой же формы, искривленные и обезображенные какой-то неведомой силой, встречаются и в пригороде Санкт-Петербурга – в Павловском парке. Кто знает, может быть, причина появления таких сосен как-то связана с падением Высь-камня?

Рис. 6

Гора мира

Падение астероида – Высь-камня “Первобыли” – привело к экологической катастрофе планетарного масштаба. Примерные подсчеты только по объему котловины Ладожского озера дают цифру более чем в триллион тонн обломочного материала, газов, пепла, выброшенных в атмосферу взрывом и последующим извержением. Если же взять всю Ладожскую депрессию (понижение) в целом, то эта цифра увеличится в несколько раз. Пепловая туча размером с тихоокеанский циклон, растянутая вращением Земли в западном направлении, накрыла средние широты всего северного полушария. Снижение прозрачности атмосферы привело к резкому похолоданию, из-за существенного уменьшения солнечной радиации в этих широтах, и образованию Скандинавского, Гренландского и Канадского ледников.

Кроме того, здесь надо учесть еще одно немаловажное обстоятельство. Если взрыв астероида был разовым кратковременным явлением, то работа потревоженных недр продолжалась длительное время, имела свои циклы подъема и спада вулканической активности, связанные с тектоническими движениями в коре и верхней мантии. Время, необходимое для достижения равновесия в столь гигантской по физическим размерам системе трудно оценить без специальных исследований. Но можно предположить, что чередование похолоданий-потеплений в течение последнего оледенения является в какой-то мере функцией подъема-спада вулканической активности Ладоги-вулкана. Тогда его влияние на климат планеты могло продолжаться в течение всего периода Валдайского оледенения.

Современные реконструкции гляциологической обстановки максимума последнего оледенения показывают, что на севере Сибири существовали обширные Карский и Восточно-Сибирский ледники. Мощность ледников Евразии в центральных частях превышала, по оценкам гляциолога М.Г.Гросвальда, 2500 м (М.Г.Гросвальд. Последнее великое оледенение территории СССР. “Знание”, М., 1989 г). Весь Север был объединен плавучими ледниками в единую ледниковую систему Евразии и Северной Америки – легендарную гору Мира славян, макушку планеты. Она же гора Меру индийской мифологии – рисунки горы Мира (Меру) на древнерусских и индийских миниатюрах удивительно похожи друг на друга – см. рис.6 и рис.7.

И на русской миниатюре, и на индийском рисунке горы Меру в точности совпадают положения заходящего солнца – слева, т.е. с запада от Мировой горы. При этом русская миниатюра точна, как документ – на ней “солнце восхода” и “солнце захода” изображены в тех положениях, которые можно наблюдать севернее полярного круга, т.е. не уходящее за горизонт. Например, на севере на широте 68 градусов солнце не заходит 40 суток. На индийском же рисунке изображение солнца уже носит характер воспоминания (или даже сказки) о его необычном для индийца хождении по небу, как и весь сюжет рисунка, на котором изображен рай земной так, как его описывает индийский миф – с райскими садами, в которых поют райские птицы и живут древние боги. Но откуда у народов Индии могли возникнуть такие идеалистические представления о северном утерянном рае? Ведь глядя на современную природу европейского Севера, трудно понять божественную ностальгию современного индийца, как, впрочем, и автора древнего мифа?

Все дело в том, что русский Север свой нынешний суровый вид приобрел относительно недавно. Еще каких-то 11,5 тысяч лет назад климатическая карта мира имела совсем иное распределение зон, пригодных для проживания не только Гомо сапиенс, но и вообще всего живого на планете. Последнее, Валдайское (Вюрмское) оледенение, начавшееся в результате падения 65 – 70 тыс. лет назад на землю астероида, резко изменило климатические условия на планете. Оледенение сковало в полярных областях огромные массы воды, понизив уровень мирового океана более чем на 100 метров. Климатические зоны в промежутке между разросшимися пустынями с палящим солнцем и арктическим поясом, спустившемся до современных средних широт, сузились до узких полос. Пригодным для проживания на многие тысячелетия оказалось относительно узкое пространство между палящим солнцем и полярными ледниками, укрытое мощным облачным покровом конденсированной в приледниковой части влаги. (Что, к слову сказать, и предопределило закрепление в памяти вида homo sapiens понятие небес как защиты среды своего обитания. То есть, верхней – высшей, божественной защиты. Замечательный факт – у поморов русского Севера слово “небесы” и поныне означает “облака”.)

Чередование периодов похолоданий и потеплений отражалось на движении ледника – его наступлениях и отступлениях, которые влияли на жизнь человека, вероятно, в большей степени, чем смена времен года. Можно сказать, что жизнь предка вблизи талых вод была в чем-то подобна вечной весне – постоянному пробуждению природы в тех местах, куда двигался – наступая или отступая – полярный ледник. И куда следовал за ним наш предок. Не в этих ли забытых за давностью лет условиях “вечной весны” сокрыта тайна легендарного долголетия героев преданий многих народов индоевропейской семьи, включая индийские, древнегерманские, библейские? Древние гимны индийской традиции хранят воспоминания об этом утерянном рае, в котором прародители жили по 1000 лет и более. Эти воспоминания составляют часть общеиндоевропейского архетипа – память о прекрасной прародине, которую человек вынужден был покинуть из-за “гнева богов” – окончания ледникового периода и смены привычной среды обитания. Которые и были восприняты народами, обреченными на скитания, как изгнание из рая.

Традиция

Что касается славянского предания, то оно не несет в себе той эсхатологической составляющей, которая свойственна преданиям этих народов. “Конца света” у славян не было никогда, поскольку они никогда не покидали рая – мест своего обитания, несмотря на все катаклизмы, обрушивавшиеся на них. Это обеспечило самое главное – неразрывность почвы и Традиции и поныне хранящей память о видовых изменениях (“видовых временах”, по выражению клади рода Голяковых), а с ней и понимание причинно-следственных связей, приведших к становлению человека разумного. Эти изменения воспринимались как прямое вмешательство бога-среды в его природу, а испытания – как суровый, но необходимый экзамен естественного отбора. В “Поэтических воззрениях славян на природу” А.Н.Афанасьев упоминает общеславянскую легенду о божественном предопределении, связанном “…с богом-громовником, который, бросая с неба камни, творил из них людей…”.

Т.о. славянское предание, как и предание саамов, помнит события невероятного срока давности, срока, находящегося далеко за пределами досягаемости методов и источников исторической науки.

В пользу единого истока славянской и индийской традиций говорят и недавно опубликованные сравнительные исследования топонимики Махабхараты – древнеиндийского эпоса, действие которого происходило на землях легендарной Бхараты, и топонимики Волго-Окского междуречья, выполненные А.Г.Виноградовым и С.В.Жарниковой (см. статью “Древние арии”. “Новый Петербург” N18 2001г.). Как пишут эти исследователи, в “… Волго-Окском междуречьи есть множество рек, над именами которых тысячелетия оказались не властны. Для доказательства этого не требуется особых усилий: достаточно сравнить названия рек Поочья с названиями “священных криниц” в Махабхарате, точнее в той ее части, которая известна как “Хождение по криницам”. Именно в ней дано описание более 200 священных водоемов древнеарийской земли Бхараты … (по состоянию на 3150 г. до н.э.):

Удивительно и то, что мы имеем дело не только с почти буквальных совпадением названий священных криниц Махабхараты и рек Средней России, но даже и с соответствием их взаимного расположения”.

В статье А.Г.Виноградова и С.В.Жарниковой приведены и другие потрясающие совпадения не только в названиях рек и озер, но и в именах народов, населяющих и поныне эту землю. Есть в предании древних ариев – Ригведе, имена, в которых и сейчас, по прошествии тысячелетий, узнаются вятичи, мортва (мордва), куряне, кривичи…

Приведу еще пару цитат:

“Ну а как же сам этноним Русы – Русская земля? Упоминается ли она в древних многотысячелетних текстах?

Руса, Раса, Расьяне постоянно упоминаются в Ригведе и Авесте. А что касается Русской земли, то здесь дело в переводе. Земли Бхараты … назывались иначе Священной, Святой или Светлой землей, а на санскрите “Руса” и значит “светлая”.

“Мы столкнулись с удивительным парадоксом, когда реальные реки словно остановили поток времени, вернув в наш мир и тех людей, что когда-то жили по берегам этих рек, и их дела. Вернули нам нашу память”.

Заключение

Возвращаясь к теме “каменных” культов севера Европы, следует сказать, что они являются наглядными свидетельствами подлинно природной Традиции славян – традиции естественного богопонимания, суть миропонимания, составляющего основу мировоззрения не только нашего предка, но и современного человека, для которого знание, опыт – выше веры.

Способы сохранения памяти о древнейших событиях являлись естественным продолжением самих событий. Славянская Традиция “помнит” природное явление не только былинами родовых кладей, но и через его обрядовое осмысление, в котором в символической форме постоянно и непрерывно многие тысячи лет продолжает ковку славян молотом Рода на наковальне Родины:

Как да на Двине – на высок брягах

На высок брягах – да на трех волках

Да на трех волках – царь наш удалой

Царь наш удалой – Волхов молодой

Волхов молодой – к Ильмяню ядеть

К Ильмяню ядеть – да ко Свят-камням

Да ко Свят-камням – Рода славяти

Рода славяти – себя помняти!

(Из Родовой клади Голяковых)
С течением времени культ камня и горы Мира, видоизменившись, плавно перетек в новые верования, оказав влияние, в числе многих других “языческих пережитков Православия”, на православную архитектуру и само содержание христианского учения. О камнях-следовиках, чашечниках уже написано выше. На территории Северо-Запада, кроме того, широко распространены каменные кресты, часть из которых больше похожа на квадрат – символ Световида славянской Традиции (рис.9). Не менее известен молитвенный подвиг в лесу на камне православного святого Серафима Саровского. Вероятно, и в нем можно усмотреть своеобразный синтез Православия с древним культом, либо прямой возврат (возможно, тайный) к обычаю предков, для чего Серафиму и пришлось укрыться в лесу.

Что касается православной архитектуры, то самым наглядным воплощением образа горы Мира являются древние многокупольные церкви русского Севера (рис.10), имеющими общие узнаваемые черты не только с горой Мира славян, но и с древними храмами Индии (рис.11). Последние, в свою очередь, удивительно похожи на собственно индийские изображения горы Меру.

Древнейшие архитектурные традиции храмового строительства России и Индии, кроме удивительного сходства, обнаруживают не менее поразительные отличия, касающиеся некоторых деталей облика храмов. И те и другие, несмотря на единый источник, сохранили свои собственные нюансы святого образа Мать-горы. В этом легко убедиться, сравнивая изображения на рисунках 7 и 8, соответственно, с фотографиями храмов (рис.10 и 11). На них хорошо заметно, что аутентичность отличий архитектурных деталей не менее убедительна, чем поразительное сходство во внешнем облике – это два взгляда на один и тот же предмет. И не нужно много времени, чтобы понять, какой из взглядов ближе к первоначальному образу, а какой дальше от него – во всех смыслах.

Рис. 10

Рис. 11

Исследования мегалитов в разных частях планеты дают обширный материал, позволяющий говорить о значительном сходстве мегалитических культур не только севера Европы, Азии, Северной Америки, но также и Кавказа, Индии, Кореи, Ирландии, Шотландии. Сейды Лапландии и, например, дольмены средней полосы – от Кавказа до Шотландии, часто обнаруживают столько общих черт, что неизбежно возникает вопрос о едином истоке этой культуры. Как пишет исследователь сейдов В.Мизин, сходство “…их настолько поразительно, что окажись некоторые сейды не на Кольском полуострове, а скажем, в Шотландии они непременно были бы названы дольменами! Точно также и некоторые конструкции средней России, Украины, США и Европы можно с полным основанием назвать сейдами”. И это несмотря на то, добавлю, что дольмены являются искусственными сооружениями, в отличие от сейдов, которые, как показано в этой работе, имеют естественное происхождение.

Но если этот единый исток когда-то существовал, то вероятно его нужно искать там, где для этого были соответствующие природные условия, в первую очередь ландшафтные, и, кроме того, очевидные причины для возникновения самого культа. И то и другое присутствует у нас на Северо-Западе. Именно здесь произошло событие, на многие десятки тысяч лет изменившее климатический и ландшафтный облик планеты и оказавшее решающее влияние на эволюцию человека. Понятно, что создателем и носителем традиции, связанной с этим событием может быть только ее непосредственный свидетель и участник, обитавший именно на этой территории и на себе испытавший все последствия произошедшей катастрофы. То есть – наш предок.

А это, среди всего прочего значит, что сам собой отпадает вопрос, которым задаются многие исследователи мегалитов европейского Севера – откуда пришла в наши края традиция почитания сейдов, строительства каменных святилищ-обсерваторий и других культовых сооружений из камня? Ибо ответ очевиден – ниоткуда. Она здесь возникла.

Валерий Юрковец

Источник

Еще по теме