Ведантист. Древнерусская (Византийская) эра

Истоки древнерусского летосчисления

Самой большой загадкой в любом летосчислении и календаре является дата, принятая за начало его отсчёта. Она во всех календарях называется одинаково – СОТВОРЕНИЕ МИРА и является сакральным элементом Изначальной Традиции.

В 324 году, после побед в междоусобных войнах, император Римской империи Константин I Великий (272 – 337 гг. н.э) разворачивает в существовавшем с VII века до н. э. как греческая колония городе Виза́нтии крупнейшее строительство, а 11 мая 330 года Константин Великий официально переносит столицу Римской империи в город на Босфоре и нарекает его Новым Римом, который почти сразу стал именоваться в его честь Константинополем, так как население города не приняло официальное название.

В царствование Константина I Великого христианство было объявлено одной из официальных религий. Константин I Великий, организовав новое государственное устройство и приняв христианство, способствовал становлению Византийской империи и укреплению христианской церкви, фактически занявшей при нем главенствующее положение. За свои деяния он был причислен к лику равноапостольных святых в православной церкви (Святой Равноапостольный царь Константин).

Благодаря одному из великих латинских учителей церкви Амвросию Медиоланскому (340 – 397 гг.) и последнему императору единой Римской империи Феодосию I Великому (346 – 395 гг.) Константинополь стал столицей христианской империи: христианство стало государственной религией.

В 395 году Римская империя была окончательно поделена на Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю, После гибели Западной Римской империи в 476 году Восточная империя традиционно называется термином Византийская империя или просто Византия, которая стала исторической, культурной и цивилизационной преемницей Древнего Рима на протяжении почти десяти столетий истории Поздней Античности и Средневековья.

Образование Византии

Становление Византии как самостоятельного государства можно отнести к периоду 330 – 518 гг..Период существования Византийской империи – с 395 г. до 1453 г. Государственный язык империи в IV—VI вв. — латинский, а с VII в. и до конца существования Византии – греческий.

Западные источники на протяжении большей части византийской истории именовали её «империей греков» из-за преобладания на её территории греческой (эллинистической) культуры и эллинизированного населения. В Древней Руси Византию обычно называли «Греческим царством», а её столицу – Царьградом как перевод греческого названия «Царственный град».

     Византийский Константинополь (Царьград), находившийся на стратегическом мысе между Золотым Рогом и Мраморным морем, на границе Европы и Азии, был столицей христианской империи — наследницы Древнего Рима и Древней Греции. На протяжении Средних веков Константинополь был самым большим и самым богатым городом Европы.

Название «Константинополь» сохраняется в современном греческом языке, а название «Царьград» — в южнославянских языках. В IX—XII веках использовалось и пышное название «Византида».

Относительно применения систем летосчисления в Византийской империи в различных источниках приводится самая противоречивая информация.

Например, в IV в. до н. э. в Греции благодаря греческому историку Тимею (356 – 260 гг. до н. э.), который был родом из Тавромении (Сицилии), распространилось общеэллинское летосчисление по олимпиадам. Такое летосчисление велось с 1 июля 776 г. до н.э до 393 г. н.э. Считается, что именно в этот день были проведены первые олимпийские игры. В 394 г. н. э. римский император Феодосий I отменил олимпийские игры, но исчисление времени по олимпиадам применялось и несколько позже.

Римский календарь

В Риме старый римский календарь основывался на астрономической культуре эллинистического Египта. Этот календарь был заимствован у греков. Согласно традиции, его ввёл основатель и первый царь Рима Ромул в 738 году до н. э. Счет велся от “основания Рима” с 21 апреля 753 г. до н. э.

По этому календарю год состоял из десяти месяцев, причём первым месяцем считался март. На рубеже VII и VI веков до н. э. из Этрурии был заимствован календарь, в котором год делился на 12 месяцев: январь и февраль следовали после декабря. Эта календарная реформа приписывается Нуме Помпилию, второму римскому царю.

Таким образом, в Римской империи до принятия Юлианского календаря новый год начинался в марте!

Юлианский календарь

Юлианский календарь был разработан группой александрийских астрономов во главе с александрийским ученым Созигеном, который был приглашен римским императором Юлием Цезарем (100 – 44 гг. до н.э.) в Рим для работ по исправлению календаря в 46 году до н. э.

Юлий Цезарь провёл коренную реформу календаря по образцу, принятому в Египте, календарь был введён с 1 января 45 года до н. э. Начало года Цезарь перенёс на 1 января, так как с этого дня (начиная с 153 года до н. э.) консулы вступали в должность, начинался римский хозяйственный год.

Юлианский календарь в Киевской Руси был известен под названием «Миротворного круга», «Церковного круга», индикта и «Великого индиктиона».

Французский гуманист-филолог и историк Жозеф Жюст (Иосиф Юстус) Скалигер (1540 – 1609 гг.), один из основателей современной научной исторической хронологии, рассчитал начало отсчёта юлианских дней – 1 января 4713 год до н. э.

Скалигер предложил простую погодную хронологическую шкалу, к которой можно было бы приводить все исторические даты, – юлианский период. Она основана на цикле длительностью 7980 лет, который получается перемножением трех характерных для юлианского календаря периодов – 28-летнего (период повторения дней недели), 19-летнего (период повторения пасхального лунного цикла) и 15-летнего цикла индиктов с началом отсчета 1 января 4713 до н. э., когда совпадают первые годы всех этих циклов.

Эта система в 1849 г была адаптирована для удобства астрономических расчётов английским астрономом Гершелем (1792 – 1871 гг.), который предложил все даты выражать через число дней, прошедших от указанного начала цикла (эры) Скалигера (Юлианский день).

Однако, Скалигер был не первым, который применил данные циклы для хронологического отсчета.

Согласно некоторым источникам основной хронологией в Византийской империи до IX века была Александрийская эра Анниана, исходная точка отсчета – 5501 (фактически 25 мая 5493) год до н. э., а также 5472 год до н. э. или 5624 год до н. э.

Византийский календарь

Византийский календарь был официально утверждён византийским императором из Македонской династии Василием II (958 —1025 гг.) в 988 году и использовался вплоть до падения империи в 1453 году. Он совпадал с Юлианским календарём, Первым днём года считалось 1 сентября, а началом летосчисления – 5509 год до н. э.

Информации о Константинопольской (Византийской) эре, которая была принята в Византийской империи с самого начала существования империи  практически нет даже в интернете.

Как мы можем заметить, в каждой новой империи правитель вводит новую систему летосчисления – новую эру, в которой присутствует новая (другая) дата отсчета (первый царь Рима, Юлий Цезарь, Петр I и др).

     Поэтому будет вполне логичным предположить, что в царствование Константина I Великого в 330-е годы н.э. были не только организовано новое государство и принято христианство, но и введена новая система летосчисления, которая потом получила название Константинопольская эра, Византийская эра или Древнерусская эра. 

Именно эта система летосчисления, начиная с VII века, использовалась на, Руси и во всём православном мире (например, в Сербии и Болгарии). В частности эта византийская система летосчисления использовалась в русских летописях (с некоторыми погрешностями в 1—2 года, связанными с датами первого дня нового года и другими проблемами). Она просуществовала на Руси до календарной реформы Петра I в 1700 году.

Православные теологи, опираясь на хронологию Септуагинты и астрономические расчёты, определили дату Сотворения мира в Византийской эре  сначала  как пятницу 1 марта 5508 года до н. э.., а впоследствии как субботу 1 сентября 5509 г. до н. э. по Юлианскому календарю.

Септуагинта или «Перевод семидесяти толковников (старцев)» – это собрание самых старых известных переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в III – I веках до н. э. в Александрии (завершённый в Александрии при царе Птолемее VIII около 130 года до н. э.), где в то время существовала одна из крупнейших библиотек древности (III в. до н. э. – IV в. н. э.).

Септуагинта – это соборный труд, предпринятый лицами, ответственными за сохранение библейской (изначальной) традиции, при одобрении общины в целом. В иудейской среде этот консенсус был подвергнут сомнению только во II веке н.э., когда Септуагинта сделалась частью христианского Священного Писания.

Цитаты из Септуагинты встречаются в Новом Завете, она сыграла важную роль в истории христианской церкви, став, по существу, каноном Ветхого Завета на греческом языке, с которого впоследствии были сделаны переводы на другие языки, в том числе первый перевод на церковнославянский язык.

По Септуагинте строили хронологии всемирной истории раннехристианский апологет II века Феофил Антиохийский, христианский апологет и проповедник Священного Писания среди эллинистических книжников, основоположник Александрийской богословской школы Климент Александрийский (150 – 215гг. н.э.). Предпочтение Септуагинте в своих «Хрониках» также отдавали раннехристианский грекоязычный писатель, один из первых христианских историков Секст Юлий Африкан (160 – 240 гг. н.э.) и римский историк, отец церковной истории Евсевий Кесарийский (263 – 340 гг.н.э.).

Следует сказать, что католический Рим этих расчётов не признал, используя Ватиканскую эру на основе Вульгаты (лат. «Общепринятая Библия», латинский перевод Священного Писания), официальной латинской Библии католической церкви.

   Византия после Константина Великого

После смерти Константина I Великого в 337 г. его сын Конста́нций II (Флавий Юлий Констанций (317 – 361 гг., римский император в 337 – 361 гг.) получил в управление большую часть Востока. В борьбе за установление контроля над всей империей он устранил двух своих дядей (братьев Константина Великого) и семерых двоюродных братьев. В 353 году после победы над узурпатором Магненцием (римский император в 350—353 гг.) он стал единоличным правителем империи.

В этом 353 году была «усовершенствована» Константинопольская эра. Модераторы Константинопольской эры или, если точнее сказать, создатели Византийской эры решили, что в первый год от «Сотворения мира» должны начинаться сразу все три цикла: 19-летний лунно-солнечный цикл («цикла Метона»), 28-летний солнечный и 15-летний индиктовый циклы.

При формировании христианской пасхалии за основу был взят римский юлианский год. Искомая дата пришлась на сентябрь 5509 года до Р. Х. (Почему у Ж. Скалигера получилась другая дата, история умалчивает). Началом летосчисления стали считать субботу 1 сентября 5509 года до н. э.. Поэтому первый день года теперь начинался 1 сентября.

     Таким образом, мартовский стиль был заменен на сентябрьский стиль.

Индикт или индиктион – период в 15 лет, который использовался в Европе (как в западной, так и в восточной) в Средние века при датировке документов, связанных с налогами. При императоре Диоклетиане (с 284 по 305 гг.) в Римской империи каждые 15 лет проводилась переоценка имущества с целью установления величины налогов. Порядковые номера годов в каждом 15-летнем промежутке назывались индикты. В 312 г. при римском императоре Константине I Великом (с 306 по 337 гг.) это счисление было введено официально, причём счёт начинался с 23 сентября. В Византии же в 462г. из практических соображений начало года и отсчёта индиктов было перенесено на 1 сентября.

Интересно отметить, что наиболее древним является греческий индикт, с началом года 1 сентября. Этот индикт использовался и в допетровском летосчислении на Руси.

Однако, император Констанций II не был «последовательным христианином», поэтому имя его и составленная при нём эра упоминались весьма неохотно. Ранневизантийская эра „непоследовательного христианина“, еретика Констанция в VI веке была отклонена, и в Византии начали опять использовать Константинопольскую эру, в основе которой лежал мартовский стиль.

Существует мнение, что дату летосчисления от библейского «сотворения мира» с началом 1 сентября 5509 г. до н. э. установил Третий Константинопольский собор (также Шестой Вселенский Собор), согласно греко-православной и римско-католической традиции, прошедший в 680 – 681 годах в Константинополе при императоре Константине Погонате.

Окончательно эта система летосчисления с подменой понятий и соответственно искажением реальных событий победила в Византии в середине IX века, когда был принят византийский календарь.

Для того, чтобы как-то отличать византийские эры друг от друга, академические историки назвали сентябрьский стиль Византийской эрой, а мартовский стиль — Константинопольской эрой. После принятия христианства на Руси «мартовская» эра получила большое распространение на Руси и использовалась наравне с «сентябрьской» и уже в советской литературе получила наименование «Древнерусской эры».

А что же на Руси?

В древней Руси, до принятия христианства, счет времени вели по четырем сезонам года. Началом года была весна, важным сезоном считалось лето. В 988 г. Русь приняла христианство и юлианское летосчисление, но с отклонением. Новый год начинался с 1 марта. Летосчисление вели от «Сотворения мира», приняв константинопольский вариант – 5508 год до н. э., основанный на хронологии Септуагинты. Например, в «Повести временных лет» уже используется юлианский календарь с Византийской (Константинопольской) эрой и римскими названиями месяцев.

Как произошел переход празднования Нового Года с марта на сентябрь, точно установить не удалось. Известно, что до 1492 г. на Руси использовались два стиля: гражданский год начинался с 1-го марта, а церковный год – с 1-го сентября. Окончательный выбор в пользу «сентябрьской эры» был сделан в 1492 году.

Для христиан восточного обряда, в частности, в Византии и на Руси, в 1492 году по Р. Х. заканчивалась седьмая тысяча лет от «Сотворения мира» (5508 + 1492 = 7000). И здесь ждали «Конца света». Поэтому, в сентябре 1492 года (то есть в канун 7001 г. от «Сотворения мира» при мартовском новолетии) Московский Церковный Собор утвердил пасхалию на последующие годы 14-го великого индиктиона и тогда же было принято решение о перенесении начала года с 1 марта на 1 сентября (по Юлианскому календарю), как и подобало греко-православным. Например, константинопольская патриархия всегда начинала церковный год 1 сентября.

Итак, царь Иван III (1440 — 1505 гг. на престоле с 1462 по 1505 год), государь и великий князь всея Руси, не посчитался с народными традициями и перенес начало нового года на 1 сентября.

Два века Новый Год отмечался в Российском государстве 1-го сентября. Через 208 лет по указу российского императора Петра I были установлены нынешние даты начала года и летосчисление. Петр I решил сравнять российское летосчисление с европейским, и предписал в Указе от 19 декабря 1699 г. (7207 г Византийской эры) вместо 1 января 7208 г. «oт Сотворения мира» считать 1 января 1700 г. «от рождества господа бога и спаса нашего Иисуса Христа».

Несмотря на то, что в 1700 году Петр I ввел чисто светский календарь, каждый церковный новый год отсчитывался по эре „от Сотворения мира“, начавшейся 1 сентября 5509 году до Р. Х. И такая практика сохраняется сегодня не только у старообрядцев, но и в Русской Православной Церкви Московского Патриархата.

Константинопольская эра до сих пор принята в некоторых православных церквах в других странах, и 1 сентября (в церквах, использующих юлианский календарь — 14 сентября по старому стилю) отмечается церковное новолетие.

Таким образом, c 1700 г. по указу Петра I сакральная дата «Сотворения мира» Константинопольской (Византийской, Древнерусской) эры 5508 г. до н.э., дольше всего сохранявшаяся в традиции русского народа, была окончательно утеряна.

см. по теме:

Ведантист. Кто сотворил мир в Звездном Храме?

• Ключевые слова: Рус,летосчисление,Византия,юлианский календарь,Русь