Ведантист. География ведической литературы. Гандхара
В научном мире, да и в интернете тоже, не утихают споры относительно Ведической цивилизации, ее происхождения и времени расцвета. Помимо этого, до сих пор идет активное обсуждение мифа о вторжении/миграции ариев в Индию, который придумали колониальные индологи XIX века. И по сей день многие ученые и исследователи относят Ведическую литературу к разряду мифологической, заявляя, что в индийских эпосах Махабхарата и Рамаяна рассказываются сказки и легенды о былом величии древних индийцев, а Риг-Веда и другие Веды не могут стать историческим авторитетом для проверки подлинности как археологических находок, так и исторических событий, поскольку они в большинстве своем – всего лишь песнопения и гимны религиозного характера.
Более того, особенно российские альтернативные исследователи пытаются найти истоки Ведической цивилизации и Ведической культуры на территории России, заявляя, что в индийской Махабхарате содержится множество названий русских географических объектов, что ведическая литература обсуждает исключительно кочевую жизнь, и нет никаких фиксированных мест пребывания или поклонения, а жители долины Инда были высоко урбанизированы в течение нескольких тысяч лет, и если они практиковали какую-либо религию, то доказательств очень мало. А некоторые “продвинутые” исследователи даже углубляются в детали, например, акцентируют внимание на том, что Веды упоминают лошадь, в то врем как хараппцы знали только диких ослов и не более. И так далее.
Конечно, это очень обширна тема, которой должны заниматься специалисты. На сегодняшний день уже проведено очень большое количество разных исследований в данной области и в интернете можно найти множество серьезных публикаций. Однако, к большому сожалению, многие журналисты, блогеры, альтернативные исследователи, да и некоторые специалисты не удосуживаются вникнуть в тему и соответствующие вопросы и устранить свое невежество, зато с большой охотой пользуются перепечатками из интернета и сомнительными «диванными» изысканиями некоторых альтернативных исследователей.
Аватарка Бригиты О Брайн, автора публикации
А в итоге имеем полный бред, который даже на домашнее сочинение не тянет. Один только пример.Бригита О Брайн. География Махабхараты. Гандхара
О чем эта публикация? Да ни о чем! Переписка Википедии, которая сильно грешит неточностями, ошибками и откровенной дезинформацией. Но автор не в теме, ей все равно, кто такие гандхарвы, Такшака и что в Гандхаре была развитая пещерная культура (!?)
А ведь можно немного покопаться в интернете, посмотреть научную литературу, в конце концов, посмотреть англоязычные публикации, зайти в электронную библиотеку, чтобы иметь хотя бы общее представление о том, что вы хотите написать. А иначе какой смысл “переливать из пустого в порожнее”?
В результате элементарного невежества подобные публикации размножаются на просторах интернета, ложные умозаключения выносятся на форумы и конференции. А ведь уже много лет назад вопреки разным предположениям, что арийцы были кочевыми народами, которые уничтожили местную культуру долины Инда, специалисты из разных областей науки, включая археологию, палеоантропологию, генетику, филологию и др., доказали, что Цивилизация долины Инда и Сарасвати (или Хараппская цивилизация) была частью Ведической культуры. Ведические риши просили у богов кроме защиты от врагов, сыновей, коров и лошадей! Никакого оружия!
Тогда возникает вопрос: о какой миграции арийцев (современный вариант Теории арийского вторжения) в Индию может идти речь, если задолго до их прихода в Индию (и почему только в Индию?) на Индостане существовала Ведическая цивилизация и ее богатейшая культура с уникальными традициями. И как раз Гандхара – яркое тому подтверждение.
Гендхара – древнее уникальное государство в истории Ведической цивилизации
Королевство Гандхара является примером одной из многих исторических цивилизаций, в которых мультирелигиозные влияния сыграли решающую роль в создании процветающих, но примиряющих друг друга культур. Эти исторические времена религиозной гармонии обеспечили своим гражданам и всему миру позитивную среду, в которой могли расцвести и расцвести искусство, литература, наука и взаимопонимание. Из таких исторических примеров известно, что периоды религиозной гармонии всегда были периодами больших знаний и прогресса.
Гандхара (गन्धार – Gandhāra) в наиболее ярком своем проявлении представляла собой уникальное греко-буддийское государство в период II в. до н. э. – VII в. н. э. Но Гандхара неоднократно упоминается в поздней ведической литературе. Гандхара и ее правители упоминаются в Махабхарате. Гандхары и их царь занимают видное место как сильные союзники Куру против Пандавов в войне Махабхараты. Гандхары были хорошо обучены военному искусству.
Гандхара и другие древние царства и империи https://i.pinimg.com/
Гандхара была сосредоточена вокруг южной части долины реки Кабул. На востоке она простиралась за пределы реки Инд и включала в себя граничные области долины Кашмира. Кстати, царство Гандхара иногда также включало и Кашмир. Согласно Гандхара Джатаке (Джатака № 406), когда-то Гандхара входила в состав королевства Кашмир. Джатака также дает другое имя Чандахара для Гандхары.
В книге «Истории» Геродота Гандхара (на древнегреческом звучала как Γανδάρα (Гандара) названа источником сбора налогов для персидского царя Дария. На древнеперсидском языке звучала как Гадара (Gadāra). Гандхара упоминается в бехистунской надписи императора Дария I, но там это название было переведено как Парупараэсанна (т.е. «за Гиндукушем» на вавилонском и эламском языках).
Гандхара, одна из сатрапий в Персидской империи https://i.pinimg.com/
Народ Гандхари, наряду с балхика (бактрийцами), муджавантами, ангами и магадхами, упоминается в Атхарваведе (AV 5.22.14) как далекие люди. В Риг-Веде (1.120.1) засвидетельствовано название народности Гандхари. В Гандхаре говорили на языке гандхари, письменность называлась кхароштхи – древнее индоиранское письмо, также известное как индо-бактрийское, распространенной в Гандхаре с IV века до н.э.
В Баудхаяна Дхарма-сутре (1.1.31) к арийским странам были причислены многие районы Индостана, в том числе Гандхара (Гандхари – западная Арьаварта), Дравидийское царство в южной Индии и Тамрапарни (современная Шри-Ланка). Вообще в Бхарата Кханду входило 56 регионов. Историческим контекстом санскритских эпосов являются ведический период (1700-600 до н. э.), Бхарата Кханда – термин, который используется в индуистских текстах, включая Веды, Махабхарату, Рамаяну и Пураны, для описания индийского субконтинента, включая территорию современной Индии, Пакистана, Афганистана, Непала, Бутана, Мьянмы и Шри Ланки. Все эти описания относятся к ведическому периоду 1700 – 600 гг. до н. э.,
Гандхара на карте регионов Бхарата Кханды, упоминаемых в Ведичесской литертуре (автор-составитель карты Jijith Nadumuri Ravi)
Согласно некоторым исследователям в зороастрийской Авесте Гандхара упоминается как Ваекэрэта, шестое по красоте место на земле, созданное Ахурой Мазда.
Кстати, поздний ведический текст Баудхаяна Шраута-сутра (18.44) упоминает две миграции ариев из северо-восточной части Индии, одну на восток, а другую на запад. Так, у основателя Лунной династии Пурураваса и его жены Урваши было два сына, Аюс (आयुस्) и Амавасу (अमावसु). Амавасу – распространенное имя в ведические времена, но как сын Пурураваса и Урваши он упоминается в первой книге Махабхараты – Адипарве, глава 75, стих 24.
Гандхара другие регионы проживания ведических племен https://indiathedestiny.com/
Согласно Вадхула Анвахьяне (Vadhula Anvakhyana, 1.1.1), ритуалы яджны не выполнялись должным образом до достижения огня гандхарвы (который обеспечивает продолжение человеческой линии). Поэтому сын Аю отправился на восток и основал Куру, Панчала, Каши и Видеху, в то время как Амавасу отправился на запад и основал Гандхару, Паршу и Аратту.
Эта легенда также упоминается в тексте Шатапатха Брахмана. А по версии Вишну Пураны (IV.17) Друхью, ведический народ древней Индии был изгнан из земли семи рек (Сапта-Синдху) и их царь Гандхара поселился в северо-западном регионе, который стал известен как Гандхара.
Гандхара в составе 16 Махаджанапад в буддийский период, 600 г. до н.э.
Такшашила и Пушкалавати – столицы Гандхары
Современное название города Таксила происходит от древнегреческого перевода Таксила (древнегреч. Τάξιλα), который упоминается в «Географии» Птолемея. Во время своего вторжения в долину Инда Александр Македонский смог получить контроль над Таксилой. Во времена Александра Македонского и греко-буддийский период название города на языке пали звучало तक्कसिला – Таккасила. Пали – один из языков индоарийской группы индоевропейской языковой семьи, получивший широкое распространение в Северной Индии в буддийскую эпоху. Именно грекоязычная транскрипция Таксила со временем стала использоваться повсеместно.
Согласно британской энциклопеди Британика, Таксила известна из упоминаний в индийских и греко-римских литературных источниках и из рассказов двух китайских буддийских паломников, Факсиана и Сюаньцзана. Согласно индийскому эпосу “Рамаяна”, Бхарата, младший брат Рамы, воплощения индуистского бога Вишну, основал Такшашилу, буквально означающую “Город из тесаного камня” или “Скалу Такши”. Город был назван в честь сына Бхараты Такши, его первого правителя.
Великий индийский эпос Махабхарата был, согласно традиции, впервые прочитан в Таксиле на великом жертвоприношении змеи короля Джанамеджаи, одного из героев истории. Буддийская литература, особенно Jataka s, упоминает его как столицу королевства Гандхара и как великий центр обучения.
Гандхара также упоминается как сатрапия или провинция в надписях ахеменидского (персидского) царя Дария I в 5 веке до нашей эры. Когда Александр Македонский вторгся в Индию в 326 году до нашей эры, Амбхи (Омфис), правитель Таксилы, сдал город и предоставил свои ресурсы в распоряжение Александра. Греческие историки, сопровождавшие македонского завоевателя, описывали Таксилу как “богатую, процветающую и хорошо управляемую”.
Кстати, Британская энциклопедия допускает, что согласно раннехристианской легенде, Таксилу посещал апостол Фома в парфянский период. Еще одним выдающимся посетителем был неопифагорейский мудрец Аполлоний Тианский (I век н.э.), чей биограф Филострат описал Таксилу как укрепленный город, построенный по симметричному плану.
Вообще, город Таксила, о котором идет речь, – это относительно современный город, расположенный в пакистанском Пенджабе, который был основан около 1000 г. до н.э. на восточном берегу реки Инд. Одно из самых ранних упоминаний о Таксиле содержится в “Аштадхьяи” (अष्टाध्यायी), научном трактате индийского ученого Панини по грамматике санскрита, который датируется V веком до н.э.
Таксила была важным городом в Древней Индии, некоторые руины в Таксиле относятся ко времени Персидской империи Ахеменидов в VI веке до н.э., за которой последовали империя Маурьев, Индо-Греческое царство, индо-скифы и Кушанская империя.
Этот город был действительной столицей государства Гандхара и крупным центром образования в древней Индии. По некоторым данным, университет в древней Таксиле считается одним из самых ранних университетов в мире.
Столицы Гандхары Такшашила и Пушкалавати
Древнее название Таксилы – Такшашила (तक्षशिला). Это санскритское название города переводится как “Скала Такши”. Термин «шила» относится к камням и с другими словами означает «построенный из тесаных камней». Это название относит нас к истории, которая описана в Рамаяне. Рамаяна, а также некоторые Пураны описывает Такшашилу как великолепный город, известный своим богатством. Город был основан Бхаратой, младшим братом Рамы. Бхарата также основал близлежащий город Пушкалавати, и поставил двух своих сыновей, Такшу и Пушкалу, правителями двух городов.
Пушкалавати находился в месте слияния рек Сват и Кабул, также был столицей Гандхары и региональной столицей Ахеменидов около 600 года до нашей эры и оставался важным городом до II века нашей эры. Этот город был известен Александру Мкедонскому и грекам как Peukelaotis.
Джон Хьюберт Маршалл (John Hubert Marshall, 1876 – 1958), британский археолог, был генеральным директором Археологической службы Индии с 1902 по 1928 год, руководил раскопками Хараппы и Мохенджо-даро
Путеводитель по раскопкам Таксилы Джона Маршалла
Район вокруг Таксилы был заселен в эпоху неолита, а некоторые руины в Таксиле датируются 3360 годом до н.э. и относятся к раннему хараппскому периоду. После краха цивилизации долины Инда этот район был заброшен. О Таксиле писал британский археолог Джон Маршалл (1876-1958), в своем путеводителе по раскопкам Таксилы 1918 года, который был генеральным директором Археологической службы Индии с 1902 по 1928 год.
Относительно Такшаштлы существует несколько легенд. По одной из них Джанамеджая (जनमेजय), царь королевства Куру, потомок героя Арджуны, завоевал Такшашилу, которой, вероятно, тогда правил Нага Такшака (तक्षक). Вообще царь нагов жил в районе Курукшетры в лесу Кхандава (район, севернее современного Дели). Санскритский термин «Шила» (शीला) в одном из вариантов обозначает добродетельный обет поведения, и, поскольку Такшака выбрал это место, чтобы жить со своей семьей и товарищами, не причиняя никому вреда или ненависти, оно, возможно, получило свое название от царя нагов.
Прославленный герой Махабхараты Парикшит, внук Арджуны и отец Джанамеджая, умер от укуса змеи. По одной из версий Парикшит сам восседал на троне в Такшашиле. Он был проклят мудрецом умереть так, а само проклятие было завершено вождем нагов Такшакой. Согласно Шримад Бхагаватам, Такшака принадлежал к династии Икшваку и потомкам Рамы. Самая ранняя предыстория этого проклятия восходит к Арджуне, который стал причиной смерти жены вождя нагов Такшаки и миллионов других змей, он также поджег леса Кхандавы, чтобы основать царство Пандавов в Индрапрастхе.
Согласно одним исследованиям, Джанамеджая устроил резню змей под названием Сарпа Сатра (सर्प सत्र), в результате которой раса нагов была почти полностью истреблена. В данном случае исследователи предполагают, что наги могли быть народностью, они населяли Индию в эпические периоды и поклонялись змеям.
Царь королевства Куру Джанамеджая совершает яджну – жертвоприношение змей.
Согласно другим исследованиям, Джанамеджая попытался совершить яджну – жертвоприношение змей для избавления от проклятия. Но в этот момент появился мудрец по имени Астика, который вмешался, чтобы остановить яджну и освободить Такшаку. Джанамеджая остановил истребление нагов и положил конец всей вражде с ними. С тех пор Наги и Куру жили в мире.
По третьей версии предполагается, что другое сверхчеловеческое племя, называемое гандхарвами, изначально было жителями королевства Гандхара. Гандхарвы (गन्धर्व или गंधर्व) как божественные существа, как посланники между богами и людьми, упоминаются в Риг-Веде, Махабхарате как проживавшие на различных территориях. Они присутствуют в японской, корейской и вьетнамском мифологии.
Гандхарвы – полубоги в индуизме, певцы и музыканты, услаждающие богов, мужья или возлюбленные апсар. Гандхарвы дали название древнеиндийской теории музыки («Гандхарва-Веда») и одному из видов брака (брак гандхарвов — добровольный союз девушки и жениха без одобрения родителей.
Якобы вождь ядавов Баларама во время своего паломничества по бассейну реки Сарасвати видел множество поселений гандхарвов на берегу реки Сарасвати, недалеко от Гандхары. И согласно некоторым исследователям, гандхарвы по имени Кали и Двапара были принцами из Гандхары, в честь которых и были названы последние две юги.
Как мы видим, ведическая литература довольно сложна для понимания и расшифровки древних знаний, поскольку многие тексты написаны в стихотворной форме, санскритские термины имеют сходство и при этом одно слово имеет множество разных значений, а легенды и истории имеют схожий сюжет, но при этом упоминают разные имена и разных героев. Но, как бы там ни было, вся ведическая литература имеет общее основание – география ведической литературы привязана к Индостану. И Гандхара – это лишь вершина айсберга всей ведической географии.
Это значит, что Ведическая цивилизация зародилась и развивалась на территории Индостана. И благородные арьи Риг-Веды ниоткуда не приходили. Но география Ведической цивилизации выходит далеко за пределы Индостана. И об этом мы поговорим в следующих статьях.
См. еще:
Ведантист. Ведическая литература опровергает теорию арийского вторжения или арийских миграций
Востоковед. Кто и когда написал Авесту?
Иван Карасев. Индийские письменности
- Гандхара,ведическ,география ведической литературы,география ведической цивилизации,Таксила
1 comment
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Больше спасибо Ведантисту за предоставленный фактический материал. Однако, у меня есть вопросы – “море” вопросов.
“В научном мире, да и в интернете тоже, не утихают споры относительно Ведической цивилизации, ее происхождения и времени расцвета. Помимо этого, до сих пор идет активное обсуждение мифа о вторжении/миграции ариев в Индию” – это не миф, а факт, следующий из анализа огромного количества литературы. В Северной Индии-Пакистане-Таджикистане-Афганистане существовали государства с разными названиями под управлением белых богов или их потомков. Они сами были брахманами и кшатриями (подчинившись ДРАВИДИЧЕСКОМУ, а не ведийскому кастовому делению).
“Гандхара (गन्धार – Gandhāra) в наиболее ярком своем проявлении представляла собой уникальное греко-буддийское государство в период II в. до н. э. – VII в. н. э.” – Гандхара – уникальное сочетание буддийского и христианского государства Нового Завета, которое посетили апостол Фома, Аполлоний Тианский, Иисус Христос и где был свой патриарх, Это был оплот Христиаской веры задолго до Никейского Собора. Центром этого христианства было государство Осроэна со столицей Эдессой в Сирии. Поскольку принципиальных различий между буддизмом и христианством Нового Завета нет и будда грядущего Матрейя и есть Христос, в этом нет ничего удивительного.
Ведийская литература изначально не имеет отношения к Индии. Самые древние части Ригведы подтверждают это, когда белые боги негативно отзываются о представителях дравидийской цивилизации и не почитают Шиву. Вишну тоже не был для них авторитетом. В дальнейшем произошла экспансия дравидийских (а точнее дравидийско-месопотамских) учений и поздние Веды, Махабхарата и пр. отразили это.
“Тогда возникает вопрос: о какой миграции арийцев (современный вариант Теории арийского вторжения) в Индию может идти речь, если задолго до их прихода в Индию (и почему только в Индию?) на Индостане существовала Ведическая цивилизация и ее богатейшая культура с уникальными традициями” – это была культура белых богов. Вторжений было много. Белые боги правили не только Индией, но и Китаем и Японией. Правильнее говорить о вторжении дравидийцев с юга или об их сосуществовании с Ведийской цивилизацией и подчинении ее себе.
“в то время как Амавасу отправился на запад и основал Гандхару, Паршу и Аратту.” – интересно узнать об этом сыне и государстве Парша подробнее, поскольку Гандхара и Аратта был государствами под управлением белых богов
“Гандхары и их царь занимают видное место как сильные союзники Куру против Пандавов в войне Махабхараты.” – я в своих работах показал, что Кауравы были представителями ведийской цивилизации, а Пандавы – дравидийской. Поэтому и понятно такое предпочтение
“В Баудхаяна Дхарма-сутре (1.1.31) к арийским странам были причислены многие районы Индостана, в том числе Гандхара (Гандхари – западная Арьаварта), Дравидийское царство в южной Индии и Тамрапарни (современная Шри-Ланка)” – верный источник. Это все были центры развития христианства Нового Завета. Он широко практиковался в юго-восточной Индии (там похоронен Фома) и на о. Шри-Ланка
“Пураны описывает Такшашилу как великолепный город, известный своим богатством. Город был основан Бхаратой, младшим братом Рамы. ” – это все более поздняя лирика Махабхараты. Как и то, что гандхарв Матали (белый бог) неожиданно стал Кришной
Есть еще несколько вопросов, но это потом