Ведантист. Высокие технологии в Риг-Веде

Согласно общепринятой академической версии, основанной на исследованиях британских индологов XIX века, «Риг-Веда» (санскр. ऋग्वेद) — сборник преимущественно религиозных гимнов, который был составлен, видимо, около 1700—1100 гг. до н. э. Но вообще точную дату происхождения этого текста не знает никто, поскольку Риг-Веда в течении длительного времени передавалась устно до того, как была написана на санскрите.

Текст Риг-Веды

Однако точно одно – это один из старейших священных документов на нашей планете. Многочисленные исследования современных специалистов говорят о том, что возраст Риг-Веды составляет не менее 3 000 – 10 000 лет. Интересно отметить, что в соответствии с Шатапатха Брахманой, количество слогов в Риг-Веде составляет 432 000, равняясь числу мухурт (muhurtas) в сорока годах (30 мухурт составляют 1 день). Это подчёркивает утверждения ведических риши о существовании связи между астрономическим, физиологическим и духовным аспектами Бытия.

Риг-Веда признает тесную взаимосвязь всех аспектов Бытия

Толкователи древних мифов

Многие специалисты, особенно западной школы индологии, поверхностно знакомые с духовной индийской культурой, довольно примитивно воспринимают различные божества, которым посвящены гимны Риг-Веды: светлые боги Адитьи и демонические боги Асуры; Индра – героический бог, прославляемый за убийство своего врага Вритры; Агни – бог жертвенного огня; Сома – священное зелье или растение, из которого оно изготовлено.

Боги индийского пантеона

Более того, существует целое направление толкователей мифов, которые исходят из фрейдистских представлений. Такая позиция, сводящая все на свете, главным образом, к сексуальным символам и подтекстам, привлекательна тем, что не требует напряжения ума и обширных и разнообразных знаний.

Рудольф Константинович Баландин (род 1934). Им были разработаны концепции техносферы, психоэкологии, эволюции и деградации цивилизаций в связи с состоянием природы и духовной культуры

Так, советский геолог (гидрогеолог), культуролог и популяризатор науки Рудольф Баландин в своей книге «100 великих богов» (2002) по поводу индийских божеств сообщает нам следующее. В индийской мифологии слово «Сома» упоминается очень часто, и оно имеет четыре значения. Но автор останавливается на гимне Риг-Веды, который посвящен Соме, без указания первоисточника и приводит его с некоторыми сокращениями и изменениями:

Поистине, расходятся помыслы и желания людей

Плотник желает поломки, врачеватель – болезни, брахман – выжимающего [сок сомы].

Для Индры стекайте, о капли [сомы]!…

Я – стихотворец, отец – врачеватель, мать ловко вращает жернова.

К достатку идем мы разными путями, словно [пастухи] за коровами.

Для Индры стекайте, о капли [сомы]!

Коню нужна легкая повозка, потешнику – смех,

Детородному органу нужно влагалище, лягушке – вода,

Для Индры стекайте, о капли [сомы]!

Это вольный перевод гимна Риг-Веды IX, 112.1-4.

Обложка книги Р. Баландина

По мнению Баландина, необычайное действие Сомы, вознесение к небесам в призрачный мир богов – вполне отвечает тем чувствам, которые возбуждает наркотик (недаром наркоманы говорят о «полете»). Баландин пишет: «Надо иметь в виду, что наркотики, различные психотропные средства применялись в религиозных ритуалах и шаманских камланиях во всех концах земли, у многих племен и народов. В этом отношении Сома – не исключение».

Поэтому Баландин описывает Сому как дурманящий напиток, а точнее наркотик богов, браминов и воинов. И дальше он делает вывод, что поклонение Соме – олицетворенному наркотику губительно сказалось на состоянии древнеиндийского общества и цивилизации в целом.

Баландин считает, что ко времени составления гимнов «Риг-Веды» 3000 лет назад образ Индры приобрел мистический и аллегорический характер, перестал быть только воплощением природной стихии, но более общей – силы, энергии, воинской доблести и мужской потенции. Со временем Индра начинает изображаться почти исключительно в образе мужественного мужчины (!?), обладающего замечательными достоинствами, но и не лишенного недостатков.

Бог Индра с апсарами

Его родственные связи с другими богами весьма путаны и противоречивы. В «Махабхарате» он представлен царем. А далее мы можем наблюдать многочисленные воинские и любовные похождения Индры, порой напоминающие сюжеты волшебных сказок.

Войны богов

Ну и наконец «гениальное» умозаключение «боговеда» Рудольфа Баландина – то, что божественный напиток Сома упоминается чаще всего в связи с именем Индры, проще всего объясняется тем, что воины перед битвой «для храбрости» употребляли сому. Напрашивается предположение: культ Индры становился в обществе особенно популярным в периоды войн.

Иоганнес Эдвард Леманн (Edvard Lehmann, 1862–1930), датский историк религии и писатель

А ведь еще в конце XIX века серьезные исследователи высказывали довольно интересные научные суждения. Так, по мнению датского ученого Э. Леманна: «В выжимании сомы заключалась, очевидно, своего рода природная символика, которой свойственна была некоторая чудотворная сила: Вообще сома и дождь часто отождествляются…

Еще чаще Сома связывается с Агни или приравнивается к нему. Дождь и огонь, по понятию Вед, сливаются в одно целое, так как они сопровождают друг друга. Орел, несущий Сому с небес и его проливающий, есть сам Агни, который довольно часто изображается в виде птицы; причиной истечения Сомы, амброзиальной жидкости, или дождя считается нисходящий огонь или молниеносный луч».

Научная интерпретация Риг-Веды

А теперь давайте подойдем к древнему ведическому тексту с позиций современной науки и ее достижений. Риг-Веда была составлена задолго до любого из более поздних ведических текстов на санскрите, поэтому первоначальные знания хранятся именно в ней, а не в рассказах о ней в Махабхарате или Пуранах.

Ведические риши Ангирас, Вишвамитра и другие, обладая божественным знанием, составили гимны Риг-Веды. Так, Гаятри-мантра в третьей Мандале/Книге Риг-Веды (III.62.10) целиком приписывается Вишвамитре, его сыновьям и ученикам.

Великий аскет и мудрец Вишвамитра и небесная апсара Менака

Индийский ученый Б.Б. Чаубей (Brij Bihari Chaubey, 1940 – 2014, знаток ведических текстов и санскрита) утверждает: «Вишвамитра — один из самых вдохновенных провидцев ведической эпохи. Индийская культура во многом обязана этому выдающемуся провидцу знанием его божественной мантры Савитри-Гаятри, которая была признана эмблемой божественного знания…»

Елена Петровна Блаватская (1831 – 1891), русский религиозный философ теософского направления

Как писала Елена Блаватская, комментируя тексты Риг-Веды («Тайная доктрина», т.3, ч.2, отд. 25), именно «в той «Библии Человечества», называемой «Риг-Ведой», на самой заре разумного человечества были заложены камни основания всех вероучений и религий, всех храмов и церквей, построенных от первого до последнего; и они все еще тут. Общемировые «мифы», олицетворения божественных и космических Сил, первичных и вторичных, и исторические персонажи всех – как ныне существующих, так и угасших…».

Попробуем интерпретировать эти божественные космические силы в современные научные определения. И тогда наряду с превосходной метафизикой нам открываются свидетельства передовых технологий в священной Риг-Веде, точно так же, как изобилие передовых технологий в индийском эпосе Махабхарата.

Физики и специалисты, разбирающиеся в данной тематике, полагают, что на самом деле Риг-Веда посвящена высшей силе Вселенной, Космической Энергии, Силе Шакти-Майи, силе, которая пронизывает всю Вселенную.

Шакти – Майя

Индра – администратор Вселенной

Индра известен своими способностями и как тот, кто убил великое зло (злобный тип асуры) по имени Вритра, который препятствовал человеческому процветанию и счастью. Индра уничтожает Вритру и его “силы обмана” – майю и тем самым приносит дожди и солнечный свет как спаситель человечества.

Бог Индра

Индра был описан в Риг-Веде (VI.30.4) как превосходящий любого другого бога. Более четверти из 1028 гимнов Риг-Веды упоминают Индру, что делает его наиболее упоминаемым божеством. Эти гимны представляют сложную картину Индры, но некоторые аспекты Индры часто повторяются. Из них наиболее распространенной является тема, где он как бог с помощью молнии убивает злого змея Вритру, который сдерживал дожди и, таким образом, высвобождал дожди и реки, питающие землю.

В целом, он изображается устраняющим любые препятствия на пути человеческого прогресса. Гимны Риг-Веды провозглашают его “царем, который движется и не движется“, другом человечества, который объединяет различные племена на земле.

Индру часто представляют как брата–близнеца Агни (огня). Он также является частью одной из многих ведических троиц как “Агни, Индра и Сурья”, представляющих аспекты существования “Создатель-Хранитель-Разрушитель”.

Бог Индра, современная интерпретация

Выражаясь современным научным языком, мы можем сказать, что Индра — не только отдельная персонифицированная личность, божество и главный герой Риг-Веды, это космическая сила, имеющая разрушительный характер.

Сома – божество, Луна и священный напиток

Сома считается одним из важнейших ведических Богов, которого восхваляют все 114 гимнов X книги Риг-Веды. Вообще в Ведах упоминается по меньшей мере три вида Сомы: Сома Павамана – सोम पवमान (Млечный Путь), Сома-Луна и растение Сома, содержащее сок-Сому.

Сома Павамана – Млечный Путь

Сома-Луна, в свою очередь, имеет три ипостаси: Сома-светило, Сома-божество, владыка планеты и Сома — нектар, источаемый Луной. В Атхарва-Веде превозносятся целебные свойства Сомы, он рассматривается, как царь лекарственных растений.

В гимне «К Соме и Пушану» (РВ II.40), в котором Сома и Пушан называются «создателями богатств», «пастухами мироздания», указывается, что один из них «породил все существа», а другой «движется, все озирая».

Согласно Ведам, у Сомы множество самых разнообразных свойств и достоинств, вплоть до того, что его называют владыкой мира, богом богов, носителем жизненной силы.

Согласно Риг-Веде (VII.48.3) употребление Сомы приводит к бессмертию. Индра и Агни изображаются потребляющими Сому в больших количествах. Согласно ведической концепции, Индра выпил большое количество Сомы, сражаясь с демоном-змеем Вритрой.

Священный напиток богов – Сома или Амрита?

Агни – манифестация трансцендентной силы

Гимны к Агни, которыми начинаются почти все 10 мандал Риг-Веды, восхваляют его как посредника между богами и людьми, домашнего жреца богов и бессмертного гостя смертных, щедрого подателя благ и защитника людей от демонов, нищеты и голода.

Агни

Уже в Риг-Веде он представлен в антропоморфном облике. Агни имеет три рождения — в океане, небе и водах. Мужское и женское начала соединяются в одном изначальном космогоническом демиурге – Агни.

Ардханаришвара – союз мужского и женского начал

Он – агни-хотар, то есть жрец, совершающий обряд-хотру (Ригведа I.1.5), тот, кто принимает жертву, и тот, кто доставляет жертву другим Дэвам (функция посредника).

Большинство ригведологов считают Агни обожествлением физико-химического процесса горения. Это трансцендентный аспект, который позволяет использовать его как выражение, намекающее на нечто за пределами материальной реальности, которое обнаруживается с помощью химии. Поэтому Агни является Дэвой (богом) — манифестацией трансцендентной силы, а не «персонификацией природного явления».

Он концептуализируется как существующий на трех уровнях: на земле как огонь, в атмосфере как молния и в небе как солнце. Это тройственное присутствие делает его посланником между божествами и людьми в ведических писаниях. Согласно Шатапатха-Брахмане (5.2.3), Агни представляет всех богов, то есть все концепции духовной энергии, которая пронизывает всё во Вселенной.

Соответствующим образом мы можем так же определить других богов и персонажей Риг-Веды.

А теперь давайте подведем предварительный итог.

Итак:

Индра – «администратор Вселенной» (космическая сила, сила кинетической энергии, воспламеняющая, разжигающая)
Сома – «волшебный ритуальный напиток», рецепт неизвестен, но наполняет, веселит, исцеляет и озаряет (плазма, преобразующаяся в жизнеспособную энергию)
Агни (огонь, термоядерный и электрический)
Сурья (излучение, а не само Солнце)
Рудра (первичный звук).

И здесь опять же оговоримся, что метафизика является основной структурой любой истинной науки о физике. Причем, метафизическая или эзотерическая интерпретация является всего лишь одним слоем, но не единственным смыслом, содержащимся в древнеиндийских текстах.

В Риг-Веде, как и других ведических текстах, мы находим очень важную концептуальную мысль. В Ведах все боги и богини эквивалентны и являются аспектами одного и того же вечного абстрактного Брахмана, ни один из которых не является последовательно высшим, и ни один не является последовательно низшим.

Все боги повинуются Индре, но все боги также повинуются Варуне, Вишну, Рудре и другим, когда возникает ситуация. Кроме того, Индра также принимает указания Савитры (солнечного божества) и следует им. То есть мы видим взаимодействие космических и природных сил как в Космосе, так и на Земле.

Таким образом, так называемые «религиозные гимны» или стихи Ангирасы и Вишвамитры представляют собой зашифрованную технологию сбора плазмы и ее преобразования в пригодную для использования форму, подобную электричеству.

Эта технология использует плазму для производства топлива с помощью термоакустического процесса, то есть нагрева звуковых волн, которые направляют плазму, поступающую в магнитное поле Земли из солнечного ветра и Космоса.

Деформация магнитосферы планеты звёздным ветром или солнечным ветром

Магнитосфера Земли

Эта «захваченная» и контролируемая плазма (Сома) затем преобразуется в электромагнитный огонь (Агни), полезный для того, чтобы мы использовали электричество для получения энергии. Но этот «электромагнитный огонь», возможно, лучший, более безопасный, легко производимый и, по сути, бесплатный источник энергии.

Сому часто описывают как находящуюся на горе, а это может означать, что горы или пирамиды, разбросанные по всему миру, могут аккумулировать сому (плазму). Земное магнитное поле защищает нашу планету от космической радиации, но оно находится под воздействием потока намагниченной солнечной плазмы, который создается солнечным ветром.

Верхняя атмосфера Солнца настолько горячая, что водород и гелий могут избежать гравитационного притяжения и сформировать устойчивый поток вещества, называемый солнечным ветром. Из-за своей высокой температуры и постоянного солнечного освещения солнечный ветер представляет собой полностью ионизированную плазму.

Солнечный ветер является сверхзвуковым и является магнитогидродинамическим генератором. Солнечный ветер, достигающий ионосферы и верхних слоев атмосферы Земли, заряжает энергией большую часть плазмы на силовых линиях магнитного поля Земли и создает обширную циркулирующую систему горячей плазмы внутри и вокруг близлежащей космической среды Земли.

Агни – солнечный ветер, Сома – плазма, Индра – кинетическая энергия. Плазменный механизм солнечно-земных связей: в центре земной шар; радиационный пояс планеты; кольцевой ток (фиолетовый цвет на рисунке); магнитосфера – передняя замкнутая часть, и задняя разомкнутая в виде сдвоенного хвоста

Часть солнечного ветра проникает в ионосферу Земли и верхние слои атмосферы. Там оно питает полярные сияния, создает магнитные бури и суббури, которые влияют на энергосети и системы связи, нагревает полярные верхние слои атмосферы и вызывает сильные нейтральные атмосферные ветры.

Магнитные бури

Расширяющийся солнечный ветер вытягивает солнечное магнитное поле наружу, и в результате магнитное поле Земли постоянно омывается горячей, намагниченной, сверхзвуковой, всепроникающей плазмой, способной проводить электрический ток и переносить большое количество кинетической и электрической энергии.

Из-за полярности магнитного поля Земли ионы солнечного ветра отклоняются вправо к сумеркам, а электроны влево к рассвету, когда они приближаются к Земле. После отклонения они будут вращаться по спирали вокруг магнитного поля и дрейфовать вокруг Земли.

Плазма — это совокупность заряженных частиц, которые коллективно реагируют на электромагнитные силы. Ученым известно, что плазма является наиболее распространенным типом материи, ею заполнено все космическое пространство. Все плазменные облака можно рассматривать как систему: они связаны электрическими токами (пучками заряженных частиц) и индуцируют друг друга.

Эти лучи являются источником передачи энергии от большой, медленно движущейся плазмы к более мелким областям плазмы, которые могут резко высвободить энергию или привести к тому, что локальная плазма перейдет в конденсированное состояние.

В Риг Веда III.1.1 упоминается санскритский термин адрим (अद्रिं ) , который можно перевести как облако или камень. Поскольку Сома считалась растением и камнем можно раздавить растение, выпустив его сок, переводчики интерпретировали этот термин как камень.

सोमस्य मा तवसं वक्ष्यग्ने वह्निं चकर्थ विदथे यजध्यै । देवाँ अच्छा दीद्यद्युञ्जे अद्रिं शमाये अग्ने तन्वं जुषस्व ॥

перевод H. H. Wilson (1866): Сделай меня энергичным, Агни, поскольку ты сделал меня носителем Сомы, чтобы принести ее в жертву; почитая присутствующих богов, я беру камень (чтобы выразить Сому); Я умилостивляю их; Ты, Агни, защитишь мою личность.

Хорас Хайман Уилсон (англ. Horace Hayman Wilson; 1786 — 1860), британский индолог

Однако адрим, переведенный как «облако», имеет точный даже технический смысл в контексте плазменных облаков, которые, «соединяясь электрическими токами (пучками заряженных частиц), индуцируют друг друга».

Итак, из гимна РВ III.1.1 мы узнаем следующее: Агни, Электромагнитная Энергия Огня, в приложении труда, [направленного] на благоприятное сплетение [плазменного] облака адрим [заряженных частиц], объединяющая, упорядочивающая, трясущаяся, сияющая; уходящая к небесам; Агни — носитель для меня [Вишвамитры] мощной Сомы [плазмы, преобразующейся в жизнеспособную энергию].

Таким же образом интерпретируем гимн РВ I.7.3:

इन्द्रो दीर्घाय चक्षस आ सूर्यं रोहयद्दिवि । वि गोभिरद्रिमैरयत् ॥

перевод H. H. Wilson (1866): «Индра, чтобы сделать все видимым, поднял солнце на небо и наполнил облако (обильными) водами».

современный перевод: Индра, Господь всемогущий, поднял Cолнце высоко в небеса, чтобы даровать ему обширный свет и сделать все видимым. Лучами солнца Он формирует и перемещает облако для дождя.

Сакральные знания в Риг-Веде

Из физики известно, что звук распространяется как волна давления и может проникнуть практически в любой материал. Эта индукция в материю происходит всякий раз, когда поглощается изменяющаяся во времени электромагнитная энергия.

Стимулирующее излучение, которое вызывает в материи термически генерируемые акустические волны, может находиться в любой части электромагнитного спектра: от ионизирующих частиц высокой энергии до радиоволн низкой частоты. Существуют буквально бесконечные «реки» энергии, которые постоянно бомбардируют нашу планету. В Риг-Веде они называются Небесными Реками. Риши описывают их появляющиеся в процессе пахтанья океана.

Именно глобальная динамика и систематические взаимодействия астрофизической плазмы позволяют передавать энергию на большие расстояния. Это вечное и бесконечное движение плазмы и ее взаимодействие с магнитным полем нашей планеты (по мере того, как наша Солнечная система движется через Вселенную) представляется даром великого Творения, которое дает цивилизациям источники неиссякаемой и бесплатной энергии.

В этом свете Вишвамитра, Ангирас и другие Риши, которые составили Риг-Веду, на самом деле были не только просветленными мастерами метафизики, но и блестящими мастерами передовых технологий, объединив знания в области физики плазмы, астрофизики и космических путешествий, генетики, термогидродинамики, лазеров и т. д., что потребуется для колонизации любой планеты.

Такие передовые технологии были бы необходимы существам-основателям, которые путешествуют по Космосу в поисках подходящих планет для заселения и колонизации. Эти технологии будут включать использование самого распространенного типа материи во Вселенной — плазмы в качестве источника энергии-топлива, плазмы, которая постоянно течет в солнечном ветре и в глубоком Космосе.

Ригведа содержит великую Мудрость-Знание и является источником первичной метафизики на планете. Неудивительно, что древние риши поклонялись космическим и космогоническим принципам, которые позже были интерпретированы как боги и божества.

Древние Риши понимали животворящую связь, священную взаимосвязь и сущностную взаимозависимость между человеком на Земле и Космосом, имея в виду спектр энергий, блуждающих, пролетающих и пересекающих бесчисленные небесные галактики.

Человек и Космос

Следующий гимн Риг-Веды (VIII.30.2) освещает механику этого Космического Закона:

इति स्तुतासो असथा रिशादसो ये स्थ त्रयश्च त्रिंशच्च । मनोर्देवा यज्ञियासः ॥

перевод Т. Елизаренковой: Так вы должны быть прославлены, о заботящиеся о чужом, (Те,) которых три и тридцать,
О боги Ману, достойные жертв.

Научно-технический перевод: Тридцать три вида космической энергии восхваляются и прославляются здесь, на Земле, однако в космосе они смертельны. Здесь, на земле, они приносятся в жертву, превращаясь ради нашей пользы в поток световых волн.

В. Сьюзен Фергюсон (V. Susan Ferguson), знаток санскрита, автор комментариев к Риг-Веде, Бхагавад Гите и Шива Сутрам, основатель сайта «Metaphysical Musing»

Все вышеупомянутые интерпретации Риг-Веды принадлежат американской исследовательнице древнеиндийских текстов В. Сьюзен Фергюсон, которая проживает в Новой Зеландии и которая самостоятельно изучила санскрит и сделала собственные переводы Риг-Веды и других ведических текстов.

Не исключено, что новые переводы древних ведических текстов откроют нам совсем новые знания, которых еще не достигла современная наука.

При написании статьи использованы материалы публикаций:

В. Сьюзен Фергюсон. Продвинутые технологии в древних санскритских текстах

В. Сьюзен Фергюсон. Космический огонь и разрушение ионосферы Земли

Х.Х. Уилсон. Риг-Веда, перевод 1866 года с санскрита на англ.

Боб Джонсон (2011) Электрическая Вселенная

Майкл К. Келли (1989) Ионосфера Земли: физика плазмы и электродинамика

Кешав Дев Верма. ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЗИКА. К унификации квантовой механики и общей теории относительности, ; Издательство Мотилал Банарсидасс, Дели, 1991, 2008 гг.

Раджа Рам Мохан Рой. Ведическая физика, Научное происхождение индуизма; Издательство Golden Egg, Торонто, 1999

Публикация на Тelegra.ph

См. еще: