Андрей Жуков. Оанес - образ богов цивилизаторов

Древний вавилонский жрец и историк Берос (IV-III до н.э.) в своем труде «Вавилоника», описывая допотопную историю Земли, делит населявших ее разумных существ на три категории: гиганты, обыкновенные люди и существа, жившие в море, которые обучили людей искусствам и ремеслам.

Корни этого образа уходят к древнейшим шумеро-вавилонским преданиям о целом классе загадочных рыбочеловеческих существ, принесших людям первую цивилизацию. К сожалению, сочинение Бероса дошло до нашего времени лишь в 22 отдельных отрывках и цитатах, которые воспроизводятся несколькими античными авторами. Но главное, что у него речь идет не об одном богоподобном существе, но, как минимум, о значительной группе.

Вот как звучит краткий пересказ этой истории в изложении греческого ученого Александра Полигистора: «В первый год появилось из Красного моря (Персидского залива), в том месте, что вблизи Вавилонии, ужасное существо по имени “Оан”, тело у него все было рыбье, а из-под головы, из-под рыбьей головы, росла другая голова и подобным же образом человеческие ноги росли рядом с рыбьим хвостом. Голос же у него был человеческий. Изображение его и теперь еще сохраняется. Это существо дни проводило среди людей, не принимая никакой пищи, и научило людей грамоте, и математике, и владению искусствами разного рода, научило жить в городах, основывать храмы, устанавливать законы, и геометрии научило, и показало, как собирать зерно и плоды, и вообще научило всему, что относится к культурной жизни. С того времени ничего больше уже не было изобретено. С заходом солнца существо это ныряло назад в море и ночи проводило в пучине. Потому что было оно амфибией. Позже появились и другие существа, подобные этому, о которых, рассказывается в царских записях. Оан же написал рассказ о творении и государственном устройстве и передал его людям».

То исторические источники рисуют привычный для наших представлений образ богов – цивилизаторов и даже достаточно подробно перечисляют тот набор знаний, который они принесли людям. Следует отметить, что на многих артефактах Оанес изображается с так называемой «сумкой богов», которую он держит в руке. Это неизменный атрибут богов Древнего Междуречья.

В изложении Аполлодора имеются некоторые подробности о появлении существ, подобных Оанну: «Из Красного моря (Персидского залива) появилось чудовище Оан, Аннедот. Александр Полигистор утверждает, что это произошло в первом году его господства, Берос – после 40 саров (Сар – единица времени, составляющая 3 600 лет), а Абиден говорит, что оно было вторым чудовищем, вторым Аннедотом, появившемся после 26 саров. После Амменона Амегалар из города Паутибибла царствовал 18 саров. После него началось царствование Даона, пастуха из города Паутибибла, он правил 10 саров. Берос говорит, что во время его правления чудовища появились еще раз, четверо из них – из Красного моря (Персидского залива), с тем же упомянутым выше обликом человека и рыбы. Затем Эведоранх из города Паутибибла царствовал 18 саров. В его правление также из Красного моря (Персидского залива) появилось подобное рыбе и человеку существо, имя которому было Одакон. Берос говорит, что это чудовище подробно объяснило то, что до этого было рассказано в краткой форме Оанами. Абиден ничего не говорит о нем. Затем началось правление Амемпсина, халдея из Ларанха. Он был царем 8 саров. Затем началось правление Отиарта, халдея из Ларанха. Он царствовал восемь саров. Затем, после смерти Отиарта, его сын Ксисутр царствовал 8 саров. В его правление произошел Великий Потоп. Всего было 10 царей, царствовавших 120 саров». То есть речь идет об огромном промежутке в 432 тысячи лет! Впрочем, подобную длинную хронологию следует оставить на совести древних авторов.

Примечательны имена-эпитеты, демонстрирующие отношение древних вавилонян к необычному внешнему облику этих существ: «мусар» – «мерзость», «аннедот» – «отвратительный». Это примечательно, что существа, которым древние вавилоняне поклонялись как основателям своей цивилизации, считались «отталкивающими» и «омерзительными». Возможно, что из-за скудного объема дошедшей до нас информации, взаимоотношения людей и аннедотов не всегда были безоблачными и однонаправленными.

С преданием об аннедотах тесно связаны шумеро-аккадские представления об Абгаллу (шум. Абгаль, аккад. Апкаллу) – основателях первых семи шумерских городов, явившихся к людям из мировой пресноводной бездны Абзу (Апсу, Энгурра). Абгаллу служили первым шумерским царям в качестве советников, министров и жрецов создавшего их бога Энки, который также явился из «далеких вод» Абзу. В шумерской литературе IV-III тысячелетия до н.э. последний также считается земноводным: «Энки в болотах, в болотах лежит, простираясь».

Но данный образ не ограничен одной лишь территорией Междуречья. В Древней Финикии почитали бога Дагона – покровителя земледелия, а впоследствии и бога войны у финикийцев и филистимлян. Он представлялся в качестве получеловека-полурыбы, который изобрел плуг, научил людей сеять зерно и печь хлеб. Основные качества Дагона прочно закрепились в этимологии его имени: на древнееврейском языке «даг» означает «рыбу», а «даган» – «зерно».

Ряд исследователей считает, что в древнегреческой мифологии шумеро-вавилонским аннедотам соответствует создатель письменности, основатель Афин и первый царь Аттики – Кекроп. Он и его сын Эрихтоний описываются как существа с человеческим телом и рыбьими (как вариант – змеиными) хвостами. В одной из пьес древнегреческого комедиографа Аристофана утверждается, что Кекроп прибыл в Аттику из Египта. Древнегреческий историк Диодор Сицилийский писал, что сами египтяне придерживались того же мнения. Он также писал, что Эрихтоний, называемый также Эрехтеем, был египтянином, захватившим власть в Афинах и учредившим Элевсинские мистерии.

Примечательно и вполне закономерно, что следы шумеро-вавилонских преданий о рыбочеловеке Оанне отчетливо прослеживаются в ветхозаветной, а впоследствии и христианской традиции. Один из эпитетов аннедотов «мусар» означает на иврите «учение», «мораль» или «наставление», и также соответствуюет славянскому слову «наказание» (от слова «наказ»). С символизмом воды и рыбы тесно связаны имена и образы пророка Ионы и Иоанна Предтечи. Крещение с обязательным погружением в воду, – одно из главных христианских таинств, признаваемое всеми без исключения конфессиями. «Ихтис» (рыба) – древний акроним имени Иисуса Христа и первый символ христианской традиции.

На фреске XIII века из пещерной церкви в Каппадокии изображен сюжет Тайной Вечери, где пасхальная трапеза, олицетворяющая тело Христово, представлена в виде рыбы, возлежащей на столе перед апостолами.

Тайная вечеря. Фреска из пещерной церкви. Каппадокия, XIII в.

С символизмом воды и рыбы тесно связаны такие знаковые евангельские эпизоды, как насыщение народа в пустыне хлебами и рыбами или трапеза Христа и апостолов на Тивериадском озере после Воскресения. Сам Иисус в Евангелии именует своих учеников «ловцами человеков», а Царствие Небесное уподобляет «неводу, закинутому в море и захватившего рыб всякого рода».

В манускрипте XIII-XIV вв., хранящемся в армянском монастыре Нораванк, имеется уникальная цветная миниатюра, изображающая сцену крещения Иисуса Христа в водах реки Иордан. На ней обнаженный Иисус, принимающий крещение от Иоанна Предтечи, стоит на спине извивающегося посреди вод драконообразного чудовища с открытой пастью. Но здесь следует помнить, что в самых разных мифологических традициях символы рыбы и змея (или дракона) объединяются общностью стихии их обитания и довольно часто взаимозамещают друг друга.

Здесь можно провести параллель (пускай и не однозначную) с героями-цивилизаторами Номмо из религиозно-мифологической системы народа догонов (Чад). Французский антрополог, профессор Марсель Гриоль, вместе со своей коллегой профессором Жермен Дитерлен длительное время изучал обычаи и ритуалы этого племени в 1930-50-е годы. В соответствии с коллективным решением совета жрецов догонов Гриолю были раскрыты некоторые тайные значения образов устной мифологической традиции этого народа.

В различных вариантах космогонических мифов происхождение Номмо, наделяемых догонами качествами мессии, связывается с системой звезды Сириус, известной им как «Земля рыбы» или «плацента Номмо». Астрономические представления об этой звездной системе составляют наиболее священную и тайную традицию догонской культуры, и лежат в основе их религии и всей жизни народа. Следует отдельно отметить, что подробные астрономические сведения о Сириусе, содержащиеся в мифологии догонов, позднее были подтверждены современной наукой.

Понимание образа Номмо для непосвященных затрудняется тем, что это имя зачастую используется как для обозначения целой группы существ, так и в качестве имен собственных отдельных персонажей. Во всех вариантах догонского мифа образ Номмо тесно связан с водной стихией – от Номмо земля получила животворящую силу воды, а люди – равнозначный ей дар речи. Отсюда, по всей видимости, берет свое начало загадочная характеристика воды как «элемента, благоприятствующего развитию речи».

Внешний облик Номмо представляет собой причудливое сочетание рыбы, змеи и человека. У них красные глаза и раздвоенные языки, гибкие конечности без суставов, зеленые, гладкие и «сияющие, как поверхность воды» тела, покрытые короткими зелеными волосами. Количество конечностей Номмо варьируется в различных описаниях от четырех (как у человека) до восьми верхних и нижних. Их появление на Земле именуется «днем рыбы», а планета, с которой они прибыли – «[чистая] Земля дня рыбы… не [наша] нечистая Земля».

Таким образом, на протяжении многих веков (временные истоки верований догонов сегодня установить невозможно) разные народы связывали свое становление как цивилизованных народов с пришлыми божественными созданиями, являвшихся им из глубин мирового океана.

В любом случае, когда мы исследуем подобные темы, присутствующие в древних мировоззренческих системах, следует помнить несколько принципиальных вещей. Во-первых, это ограниченность дошедшей до нас информации. Во-вторых, эта информация зачастую достается нам в более позднем изложении. И, в-третьих, возможности и особенности перевода терминов древних языков во многих случаях приводят к различным вольным толкованиям.