Андрей Жуков. Послания Духов: рисунки на песке и космогония индейцев навахо

Навахо (или дайне) – коренной индейский народ Северной Америки, исторически проживающий на юго-западе США. Сегодня его численность составляет примерно 400 000 человек. Резервация навахо, расположенная в так называемом районе «Четырех углов» (стык четырех штатов: Юта, Аризона, Колорадо, Нью Мексико) является самой крупной в стране. Навахо говорят на языке на-дене, , принадлежащем к южной ветви атапаскской языковой семьи. Термин «навахо» был введён испанскими миссионерами и историками в конце XVIII века, которые называли этим термином индейцев пуэбло, хотя сами навахо называли себя Дайне («народ»). Язык навахо тесно связан с языками апачей. Историки считают, что навахо и апачи мигрировали с северо-запада Канады и востока Аляски, где проживает большинство носителей атапаскских языков, в период IX-XIV веков.

«Коренные жители северного Нью-Мексико» рисунок Балдуина Мёлльхаузена (1861)

Как и апачи, навахо вели полукочевой образ жизни в период с XVI по XX век (1864-66 гг. переселение навахо в резервацию – «Долгий путь навахо», трагедия в истории этого народа).

Американский солдат охраняет людей из племени навахо во время «Долгого пути»

У обширных родственных групп навахо были сезонные жилища, которые они использовали во время оседлого периода для разведения скота, ведения сельского хозяйства и собирательства. Отдельные группы навахо постоянно совершали набеги и торговали друг с другом, заключали и нарушали договоры. Это включало в себя взаимодействие между навахо и другими племенами (апачи, пуэбло, команчи, юта), а также с испанцами и позднее с американскими поселенцами.

Традиционное жилище – хоган

У народа навахо существует система кланов (к’э), которая определяет отношения между людьми и семьями. Исторически сложилось так, что структура общества навахо в значительной степени представляет собой матрилинейную систему, в которой семья женщины владеет домашним скотом, жилищами, полями и пастбищами. После женитьбы мужчина навахо переезжает на матрилокальную территорию и живёт со своей женой в её жилище и рядом с семьёй её матери.

Идеологически это связано с тем, что навахо считают своей прародительницей духа-творца Ахсоннутли (или Асдзона Надлехе – «Меняющаяся женщина»). Она создала народ навахо, сняв старую кожу со своего тела и используя свой мешочек с горной землёй (мешочек из четырёх кусков оленьей кожи, принесённый её отцом из предыдущего подземного мира), чтобы создать четыре пары, которые являются предками четырёх изначальных кланов навахо.

Рисунок на песке

Она помогла создать небо и землю. Ее родителями были «Мальчик долгой жизни» и «Девочка Счастья», которые «олицетворяют средства, с помощью которых вся жизнь проходит сквозь время». Ахсоннутли — мать близнецов «Убийцы чудовищ» и «Рождённой для воды» (отцом которых было Солнце).

Навахо полагались на устную традицию для сохранения своих верований и исторической памяти. Сейчас многие их легенды и предания, естественно, записаны. Наиболее известным из них можно считать историю о сотворении мира «Дине Бахане» («История народа»).

Динета — так навахо называют свою родину. В языке навахо слово «Динетах» означает «среди людей» или «среди навахо» («дине» — слово навахо, обозначающее народ навахо; оно также означает «люди» в общем смысле; «-тах» означает «среди, через, в районе»). В географическом плане Динета примерно соответствует территории «Четырех углов». Но границы Динеты нечётки и обычно обозначаются горными вершинами, которые соответствуют четырём сторонам света.

Шипрок (навахо – «скала с крыльями»)

Следует подчеркнуть, что во всех историях важность сторон света и числа четыре постоянно проявляется во множестве различных аспектов.

Согласно традиции «Дине Бахане», сотворение Мира начинается с создания «Святого ветра», который возникает в темноте, чтобы идею и смысл творения духам четырех Святых Людей, обитающим в трех нижних мирах. Согласно этой истории, данное событие произошло до появления Земли и физического аспекта человека, когда существовал только духовный аспект человека. Затем Святые Люди начали путешествовать по разным низшим мирам, извлекая важные уроки в каждом из них, перед тем, как перейти к следующему. Четвертый и последний мир – это мир, в котором сейчас живут навахо.

Традиционная модель мира навахо

В «Дайне Бахане» даются подробные описания характеристик и событий этих четырех миров. Первый, или Черный, мир (Ниходилхил) был небольшим и располагался на острове, который плавал в тумане посреди четырех морей. Первый мир был маленьким и черным, как сажа. Обитателями первого мира были четыре Диин Дине, четыре правителя четырех морей, а также существа тумана, различные мифические насекомые (муравьи, жуки, стрекозы) и летучие мыши, и последними были 12 групп-народов Духов Воздуха.

Над каждым из четырех морей появилось облако. Это были черное, белое, голубое и желтое облака.

Рисунок на песке

Черное облако содержало Женский дух Жизни. Белое Облако содержало в себе Мужской дух Зари. Голубое и Желтое Облака сошлись на Западе, и из облаков подул ветер. От дуновения которого появилась Первая Женщина (Алце Асдзона), а вместе с ней и желтая кукуруза идеальной формы. Черное облако и Белое Облако сошлись на Востоке, и из облаков подул ветер. От дуновения ветра появился Первый Мужчина (Алце Хастин), а вместе с ним и белая кукуруза идеальной формы.

Первый Мужчина между Черным и Белым Облаком и Первая Женщина между Голубым и Желтым Облаком (рисунок на песке)

Первый Мужчина и первая Женщина разожгли каждый свой костер. Это считается первым проявлением разума. По свету костра женщина нашла мужчину и они стали жить вместе.

Был еще один другой человек по имени Большой койот, который родился в воде. Он сказал Первому Мужчине и Первой Женщине, что вылупился из яйца и знает все, что находится под водой, и все, что находится в небесах. Первый Человек поверил ему. Затем появился второй койот, которого звали Первый Рассерженный (или Злой). Он сказал всем троим: «Вы верите, что были первыми людьми. Вы ошибаетесь. Я был жив, когда ты (Большой Койот) только сформировался». Первый Злой принес в мир колдовство и магию.

Люди-Духи Воздуха стали завидовать друг другу и вскоре начали драться между собой. Правители четырех морей Диин Дине (Голубая Цапля, Лягушка, Белый Гром и Большое Водяное Существо) не смогли этого вынести и повелели обитателям острова покинуть этот мир. Все существа были вынуждены улететь, и протиснуться через отверстие в небе на востоке во Второй Мир.

Рисунок на песке

Когда первые люди, два койота и последовавшие за ними существа попали во Второй или Голубой мир (Ниходоотлиж) они обнаружили, что там уже живет множество людей: синие птицы, голубые ястребы, голубые сойки, голубые цапли и все существа с синим мехом. Там также жили могущественные люди ласточки.

Существа из Первого Мира оскорбили Вождя Ласточек (Ташожии), и их попросили уйти. У неба была твердая оболочка, подобная миру, в котором они побывали раньше. Первый Человек создал жезл из гагата и других материалов, позволивший людям подняться по нему в следующий мир через щель в южной части неба.

Рисунок на песке

В Третьем, или Желтом, мире (Ни’Халцуи) находились две реки, образующие крест: Великая река Женского Рода пересекала эту землю с севера на юг. Великая река Мужского Рода пересекала землю с востока на запад. Реки впадали друг в друга посередине, и называлось это место Пересечение вод.

В этом мире также было шесть Священных гор. В них жили Святые люди, они были бессмертны. Навахо называли их богами.

Святые люди провели церемонию и превратили Первого Мужчину и Первую Женщину из людей-духов в человеческих существ (т.е. воплотили их в физические тела), обладающих огромной силой. После чего они получили возможность жить вместе как муж и жена.

Вскоре первая человеческая пара родила семь пар близнецов, которые почти сразу стали взрослыми. Святые люди забрали каждую пару близнецов к себе домой на Восточную гору и научили их носить маски и молиться, а затем вернули их родителям. Прошло восемь зим, и за это время близнецы нашли себе пары у Людей-Миражей. Появилось много людей.

Недалеко от Пересечения Вод, жили Женщина-паук и Человек-паук. Они дали людям хлопок, ручной ткацкий станок и научили их ткачеству.

Но существование в Третьем мире длилось недолго. С востока пришла огромная волна, а с севера и юга – прилив воды. Случился Великий Потоп. Первые люди и четверо Святых Людей поднялись на вершину горы и смогли ускользнуть вверх в Четвертый мир.

Рисунок на песке Сэма Акика из Динеты, Родины навахо, созданный церемониальными лидерами навахо близ Шипрока (1930 г.)

Здесь Первый Мужчина, Первая Женщина и Великий Койот, Который Сформировался в Воде вместе со Святыми Людьми провели длительную церемонию и создали Солнце, Луну, смену дня и ночи а также и 12 месяцев.

После этого Койот по кличке Первый Злой привел в мир людей смерть. Койот бросил камень в озеро, заявив, что если он утонет, то мертвые вернутся в предыдущий мир. С тех пор люди стали умирать.

Также Первый Мужчина, Первая Женщина, Великий Койот и Святые Люди создали из слюды звезды и поместили их на ночном небе. Самыми главными для навахо являлись Полярная звезда, обе Медведицы, Плеяды, звезды пояса и меча Ориона и Канопус (ярчайшая в созвездии Киля и вторая по яркости звезда на небе после Сириуса).

Священные горы были воссозданы из глины, взятой Первым Человеком с первоначальных гор в Третьем мире перед потопом.

В Третьем мире было время, когда мужчины и женщины долго жили порознь. В тот период некоторые женщины использовали для секса рога животных, длинные камни или птичьи перья. Теперь, в Четвертом мире, некоторые из этих женщин оказались беременны. В результате они разродились различными монстрами (в том числе гигантом по имени Большие сиськи). Эти чудовища прятались вдоль троп, убивали и пожирали путников. Они убили большинство людей, а оставшиеся начали жить в страхе.

Первый Мужчина получил в дар от богов бирюзовую фигурку девочки, которая после проведения совместной с богами церемонии на вершине одной из священных гор, превратилась в Ахсоннутли («Меняющаяся женщина»).

Маска, Говорящего Бога, использовалась в Церемонии ночного пения (начало ХХ века)

Очень скоро Меняющаяся женщина забеременила непорочным зачатием от посланника Святого Существа (позже выясняется, что это Солнце) и родила двух братьев-близнецов. В «Дайне Бахане» подробно описывается подготовка близнецов и их испытания. После длительного и тяжелого путешествия, близнецы добрались до дома, где обитало Солнце (Йохонаи). После ряда испытаний, которым он подверг близнецов, Солнце признал свое отцовство и подарил братьям магическое оружие и доспехи для борьбы с чудовищами.

С помощью этого оружия (стрелы-цепные молнии) близнецы победили Большого Великана (Йейтсо). Интересно, что последний носил доспехи из обсидиана. После победы, братья разбросали остатки доспехов по четырем сторонам света и завещали людям пользоваться обсидианом.

Маска, представляющая младшего близнеца, известного как Наидигиши, Тот, Кто Лишает Врага Жизни (начало ХХ века)

После этого братья истребили и других монстров, но пощадили Ту, кто Приносит Старость, Холодную Женщину, Нищих Созданий и Голодного Человека. Таким образом в мире появились старость, зима, голод и нищета.

После этого Меняющаяся Женщина и Святые Люди покинули Четвертый мир, оставив народу навахо все свои дары и они же положили начало священным церемониям, которые навахо практикуют до сих пор.

Танцоры навахо Йебичай (Йей Би Чей). Фото Э. Кёртиса, 1900

В целом «Дайне Бахане» является синтезированным продуктом устной мифологической традиции и имеет много общих черт с космогонией других народов Северной Америки (прежде всего, пуэбло и хопи), и также имеет параллели с библейской книгой Бытия. Безусловно, трудно определить, к какому времени относятся все эти предания. Из-за отсутствия хронологических привязок, события накладываются друг на друга, иногда сильно путаются. И в этой путанице от «раньше» до «потом» истории продолжаются без всякой определенности относительно прошлого, настоящего и будущего. Чтение «Дайне Бахане» сопровождается стихами, песнопениями, игрой на музыкальных инструментах.

Мать Земля и Отец Небо (рисунок на песке)

Народ навахо сохранил достаточно уникальный вид искусства, порожденный их мифологическим мировоззрением. Это рисунки на песке, которые можно уверенно сравнить с индийским искусством мандалы. У всех рисунков есть определенное историческое, обрядовое или медицинское назначение. Они являются орудиями шаманизма навахо и являются неотъемлемой частью их священных и целительских церемоний. Навахо утверждают, что создавать песчаные рисунки их научили Боги, которые по-прежнему руководят каждым ритуалом создания такой мандалы.

Считается, что во время церемонии люди и боги сходятся вместе в полной гармонии, даруя человеку исцеление и защиту. Многие рисунки включают в себя изображения духов навахо (йеи). Шаман просит йеи войти в рисунок и помочь исцелить больного, восстановив гармонию его внутренних энергий. Для создания на песке навахо используют каменную крошку, красный песок, желтую охру, муку, измельченные гипс и уголь, пыльцу, растертые лепестки цветов и кору деревьев.

Навахо расценивают как невежество и считают идолопоклонством изготовление изображений богов и духов божеств из обычных материалов. Они полагают, что небесные существа имеют слишком возвышенную природу, чтобы её можно было зафиксировать в материальных изделиях и превратить тем самым в игрушку для людей. Поэтому они создают картины из песка, а когда цель достигнута, образно говоря, сметают их одним движением руки, чтобы не впасть в грех идолопоклонства. Легенды навахо повествуют, что первые подобные картины рисовали боги на облаках, а жёлтый песок, на котором человек создает рисунки, подобен небесной стене, где божества впервые были изображены для просвещения человечества, пребывавшего тогда в младенческом возрасте.

У навахо картина, созданная на песке является живой, священной сущностью, которая позволяет пациенту при целительской церемонии изменить своё психическое и физическое состояние, сосредоточившись на древних магических символах, воссоздающих путь древних героев-первопредков, благодаря чему эти события оживают в настоящем.

«Согласно верованиям навахо, картина на песке исцеляет, потому что ритуальное изображение привлекает и возвышает Святых Людей; служит проводником для взаимного обмена болезнями и исцеляющей силой Святых Людей; отождествляет пациента со Святыми Людьми, которых он изображает; и создаёт ритуальную реальность, в которой пациент и сверхъестественное активно взаимодействуют, восстанавливая правильные отношения пациента с миром Святых Людей» (Гриффин-Пирс, 1992).

Существует два основных типа рисунков на песке у навахо: те, которые соответствуют ночному ритму, и те, которые соответствуют дневному ритму. Рисунки на песке, соответствующие ночному ритму, создаются после захода солнца и уничтожаются до восхода. Рисунки, соответствующие дневному ритму, создаются на рассвете и уничтожаются до заката. Образы на картине должны быть воспроизведены очень точно, без изменений. Считается, что изменения рисунка могут помешать духам войти в нее или даже вызвать их гнев.

Рисунки песком бывают небольшими, менее полуметра, и очень большими, до 5-6 метров в диаметре. На создание таких крупных рисунков песком может потребоваться более десятка человек и занимает это большую часть дня. В больших рисунках хатаали (шаман-целитель или певчий), в первую очередь, направляет и руководит молодыми людьми, которые и создают рисунок песком, причем каждый из них работает над

Рисунки на песке, используемые в церемониях, всегда временные: сразу после церемонии песок сметают и уносят. И уничтожение рисунка на песке также является частью церемонии. Хатаали, используя тонкую палочку, начинает с фигуры на востоке, а затем стирает рисунок по направлению к солнцу. Как только рисунок становится неразличим, помощники собирают песок в одеяла, относят его на небольшое расстояние от места церемонии и выбрасывают, точнее, возвращают песок домой – Матери Земле.

При церемонии исцеления пациента сажают рядом с рисунком лицом, обращенным к востоку на восход Солнца. Изначально все церемонии проводились внутри традиционных жилищ навахо – хоганов. Хоган — обмазанная глиной хижина из бревен, построенная по подобию схемы космоса: вход обращён к востоку, восемь стен указывают на четыре стороны света и промежуточные точки, каждый угол или балка соответствуют одному из элементов Великого Хогана, охватывающего всю землю и небо.

Иногда участникам церемонии позволяют оставить немного песка себе. Они помещают его в небольшой мешочек, который носят на шее. Но основная часть песка картины остается в распоряжении шамана. Перед уничтожением картины, шаман, как правило, разбрасывает этот ценный песок в шести направлениях: по четырем сторонам света (начиная с востока), а также вверх и вниз (Отцу – Небу и Матери – Земле).

Пять цветов, используемых в рисунках на песке, обычно символизируют направления. Белый (белый песчаник) символизирует восток и ассоциируется с мужчинами и рассветом; жёлтый (жёлтый песчаник) символизирует запад и ассоциируется с женщинами и сумерками; чёрный (древесный уголь) символизирует север и ассоциируется с мужчинами и ночью; синий (смесь синего, чёрного и белого) символизирует юг и ассоциируется с женщинами и дневным светом; красный (красный песчаник) символизирует солнечный свет. Часто как уже говорилось, используются и различные растительные элементы соответствующих цветов: муку, измельченный гипс, пыльцу, растертые лепестки цветов и кору.

Неправильное использование картины на песке может привести к серьёзным последствиям: слепоте, болезни и, даже, к смерти человека, а также к засухе и разрушениям в обществе. Поэтому навахо не создают постоянных копий, поскольку злые силы и существа могут найти их и превратить из силы, исцеляющей людей, в силу, вызывающую болезни. По этой причине не рекомендуется фотографировать или копировать эти картины на любом постоянном носителе. Многие из тех, что были сфотографированы, в том числе в музеях, были намеренно неполными или ошибочными, чтобы не обладать никакой духовной силой.

Впрочем, начиная с ХХ века, традиционное отношение к священным рисункам часто стало заменяться коммерческим назначением. Если ранее считалось каноном создавать картины на песке внутри жилищ, то постепенно их начали делать на открытом воздухе, на виду, при свидетелях и даже специально в присутствии туристов.

Сегодня также практикуется создание рисунков, предназначенных для продажи. Они закрепляются с помощью клейкого вещества на деревянной поверхности и превращаются в обычные картины.

В рисунках на песке навахо сохраняется древняя символика, практически напрочь забытая современными представителями этого народа. Когда им задают вопрос относительно символов, которые они рисуют, художники во многих случаях признаются, что не знают их точного истолкования. Их научили со скрупулёзной точностью сохранять манеру исполнения и принципы создания этих схем-мандал, каждой из которых приписываются как целительные, так и магические силы, но истинный сакральный смысл их в большинстве случаев забыт. С каждым десятилетием, и это естественно, настоящих жрецов становится всё меньше и меньше, и лишь немногие навахо пока ещё обладают достаточным знанием древней символики и осознают их внутренний смысл.

Тем не менее, в создаваемых на песке картинах гораздо больше искусства, чем в иных творениях современных художников, а точность, с которой передаются традиционные символы, не перестаёт нас удивлять. И самое главное, в том случае, когда речь не идет о коммерции, сохраняется древний принцип. Символические образы временны и мимолётны, как облака. Пациент или другие участники церемонии должны впитать древние образы, воссозданные шаманом/жрецом при помощи духов народа навахо, и сохранить их в своем сердце, чтобы там они оставались как святыня, и никакой людской вандализм не мог их осквернить.