Востоковед. Эламо-дравидийская гипотеза: шумеро-тамильские исследования

Начало см. в пред. статье Востоковед. Эламо-дравидийская гипотеза: лингвистические исследования

Как было сказано ранее, эламо-дравидийская гипотеза появилась еще в середине XIX века и на протяжении 170 лет пополнялась новыми подтверждениями благодаря лингвистическим, генетическим, историческим, археологическим и др. исследованиям, и новыми работами ученых, специалистов и исследователей, среди которых можно назвать таких, как: Э. Норрис; Р. Колдуэлл; Г. Хюзинг; Ф. Борк; Х. Педерсон; Д. Макалпин; Ф. Саутворт; К. Ренфрю; В. Блажек, М.С. Андронов; И.М. Дьяконов; Г.С. Старостин, Т.Б. Наяра и др. Продолжим знакомство с эламо-дравидийской гипотезой и познакомимся с шумеро-тамильскими исследованиями, которые не противоречат эламо-дравидийской гипотезе и даже основаны на ней, за исключением одного важного момента.

Будет ли исправлена «неточность» в эламо-дравидийской гипотезе

Хузестан – так называется ныне область (астан) на юго-западе Ирана, к востоку от реки Тигр, которая на северо-западе граничит с останом Илам, прежде она называлась Элам. 5000 лет назад здесь процветала цивилизация с городами-государствами, со своеобразной культурой и письменностью. Эламиты говорили и писали на языке, родство которого с каким-либо из других языков мира специалистам и лингвистам установить пока не удалось.

Образец протоэламской письменности

Лингвисты предпринимали попытки доказать родство эламского языка с туранскими (уральскими, алтайскими, тюркскими, монгольскими), с многочисленными языками Кавказа, с «вымершими» языками Передней Азии (хурритским, касситским и т.д.). Но эти попытки окончились неудачей.

Единственной гипотезой, в пользу которой ученым удалось все-таки привести некоторые показательные факты, стала гипотеза эламо-дравидийского родства. И действительно, хотя в культуре жителей Элама присутствует много общих черт с соседней культурой Двуречья, больше всего общих черт оказалось с протоиндийской и, прежде всего, дравидийской культурой.

Карта Юрия Корякова, выполненная по изданию «Языки мира: древние реликтовые языки Передней Азии» (2010)

Большинство текстов на эламском языке демонстрируют знаки клинописи, которая была заимствована жителями Элама в середине III тыс. до н.э. у своих западных соседей – шумеров и аккадцев. До этого эламиты пользовались иероглифическим письмом. А еще раньше в Эламе существовало рисуночное письмо, называемое «протоэламским».

Протоэламское письмо и по сей день остается нерасшифрованным. Но по своему внешнему виду тексты и знаки этого письма очень близки к самому древнему письму жителей Двуречья – протошумерскому. Они также писались на глиняных плитках («таблетках»), также имеют рисуночно-линейную форму и, подобно протошумерским письменам, являются, по всей видимости, хозяйственными и учетными записями. Сходство со знаками протошумерского и протоэламского письмен обнаруживает и третья «протописьменность», знаки надписей, найденных в Хараппе, Мохенджо-Даро и др. древнейших городах Индской цивилизации.

Убейд, Шумер, Элам, Аккад

Древнейшие тексты Двуречья, как убедительно показали исследования советского ученого А.А. Ваймана (1922-2013), написаны на шумерском языке, хотя первыми обитателями долины Тигра и Евфрата были не шумеры, а убаидцы, говорившие на убаидском языке, который, возможно, является родственным дравидийским языкам). Язык протоэламских текстов, по всей вероятности, это древнейшая форма эламского языка, он отличен от языка протошумерских надписей.

Протоиндийские тексты скрывают дравидийский*, а не шумерский или эламский язык, так что послужить «ключом» к расшифровке неразгаданных письмен Индостана и Элама «расшифрованная» протошумерская письменность не может (тем более что и последняя до конца не дешифрована: ученые могут читать лишь 250 из 800 различных знаков протошумерского письма).

*Справка. Дравидийские языки – языковая семья, которая включает около 26 языков, 4 из них (тамильский, малаялам, каннада и телугу), «большие», имеют древние письменные и литературные традиции. Распад протодравидийского языка датируется по данным глоттохронологии рубежом IV–III тыс. до н.э.

Конец 2020 года ознаменовался прорывом в эламоведении: французский археолог Франсуа Дессе представил расшифровку эламского линейного письма, использовавшегося в XXV-XIX веках до н.э.

И все-таки сходство знаков трех «протописьмен» заставляет думать, что они вышли из одного общего источника (ведь поздняя клинопись, которая использовалась для передачи аккадского, эламского, урартского, хеттского и других языков, не имеет ничего общего с шумерской!). Среди знаков протошумерского, протоэламского, протоиндийского письмен можно выявить некий общий «основной фонд» сходных знаков.

Шумерская, Эламская, Индская цивилизации IV-III тыс. до н.э.

Лингвисты, изучающие языки, топонимисты, изучающие географические названия, употребляют термин «субстрат» по отношению к более ранним языкам или географическим названиям, которые предшествовали изучаемым языкам и названиям. И здесь, исследуя знаки древних письмен, следует говорить о «субстрате», некой первоначальной системе рисуночных знаков, которая предшествовала появлению протошумерского, протоэламского и протоиндийского письмен.

Вполне вероятно, что шумерский (и «убаидский»), и эламский языки очень рано отделились от общедравидийского «языка-основы» и этим объясняются черты сходства и различие между этими языками. Возможно и другое решение: и язык предшественников шумеров, убаидцев, и язык эламитов и дравидийские языки восходят к более древнему общему «праязыку» и являются тремя его «сыновьями».

Вполне вероятно, что черты несомненного сходства культуры Двуречья, Элама и протоиндийской культуры объясняются тем, что жители Инда и жители долины Тигра и Евфрата были родственными народами, говорившими на протодравидийском языке, а возможно, и просто одним и тем же народом.

Карта Шумера /Ancient.au/

Это весьма интересный и примечательный, и, бесспорно, перспективный взгляд и вывод эламо-дравидийской гипотезы. А вот дальше у сторонников этой гипотезы появляются расхождения. Эламо-дравидийскую гипотезу часто называют «загросской» гипотезой, поскольку существует мнение, что эламский и дравидийские языки являются потомками празагросского языка-основы. Причем, самый дальний (или ранее всех отделившийся) дравидийский язык Брауи (один из 15 дравидийских языков) считается более близким к эламскому (сегодня рас­про­стра­нен в со­пре­дель­ных об­лас­тях Па­ки­ста­на, Ира­на и Аф­ганистана­).

Эллам и Загрос

Наиболее убедительным объяснением генетической связи шумерского эламского и индского письмен признается версия их происхождения из Леванта, Аравии, Кавказа или юго-западной части Иранского нагорья, главным образом Загроса, крупнейшей горной система современного Ирана.

В 1992 году в журнале «Вестник древней истории» (№1 С.135-147) была опубликована статья И.И. Пейроса и В.А.Шнирельмана «В поисках прародины дравидов (лингвоархеологический анализ), согласно которой, возможность эламо-дравидийского языкового родства, которую достаточно убедительно показал Д. Макальпин (см. David W. McAlpin. Proto-Elamo-Dravidian: The Evidence and its Implications (Протоэламо-дравидийцы: свидетельства и их значение), также подтверждает западное происхождение дравидийских языков. Эламо-дравидийское единство должно было распасться где-то на Среднем Востоке не позднее V-IV тыс. до н.э. Лишь после этого дравидийские языки могли начать движение в Южную Азию.

К концу II тыс. до н.э. дравидийские языки были уже широко представлены в Индии, о чем свидетельствуют дравидо-индийские языковые контакты. Более точная датировка контактов с индоарийскими языками требует специального изучения, выходящего за рамки настоящей работы. Этому не противоречат и археологические данные, свидетельствующие о распространении неолитических и энеолитических культур по той же территории и в том же направлении. На этом основании некоторые археологи высказывали соображения о том, что определенные энеолитические культуры Среднего Востока могли быть созданы древними дравидами.

Вацлав Блажек

Другая, альтернативная версия эламо-дравидийской гипотезы соотносит эламо-дравидийскую семью к афразийской макросемье и определяет ее место происхождения Африканский континент. Например, Вацлав Блажек (р. 1959), чешский лингвист, специалист по исторической лингвистике, в 1992 году в своей книге высказал версию о родстве эламского языка с афразийскими языками и даже о вхождении эламского языка в афразийскую макросемью (см. В. Блажек. Элам: мост между древним Ближним Востоком и дравидийской Индией. 1992.; также см. В. Блажек. Некоторые новодравидийско-афроазиатские параллели. 2002).

А.М. Кондратов

Но еще в 1971 году советский лингвист, биолог и журналист А.М. Кондратов (1937-1993) в своей книге «Тайны трех океанов» (Л., 1971 г. С. 248 Дравидийский вопрос) задается вопросом, где и когда сформировался дравидийский «праязык»? И в какие времена начался его распад, обособление, отделение «ветвей» от общего ствола (затем, развиваясь самостоятельно, эти «ветви» становились самостоятельными языками, которые в свою очередь могли давать начало новым языкам и т.д.)?

И дает обоснованный ответ, что современная лингвистика, взяв на вооружение математику, смогла определить то время, когда от единого дравидийского языка (его правильней было бы именовать «протодравидийским») начали отделяться и обособляться отдельные языковые «ветви».

Первым отделился язык брауи, единственный дравидийский язык, на котором говорят не в Южной, а в Северной Индии. Произошло это на рубеже или в самом начале IV тысячелетия до нашей эры, то есть примерно 6000 лет назад. Но, к сожалению, ни математика, ни лингвистика не могут пока что показать, где, в каком месте нашей планеты сформировался «протодравидийский» язык, была ли его родиной земля Индостана или же «протодравиды» пришли в Индию откуда-то извне.

А.М. Кондротов. Тайны трех океанов. Л. 1971 г.

Шумер, Элам, Иран, Кавказ – в этих местах различные ученые помещали прародину дравидов. Вполне возможно, что все эти гипотезы могут быть объединены одной, более «масштабной» – в глубочайшей древности Двуречье, Иран, Кавказ, а возможно, и часть Средней Азии были населены племенами, говорившими на дравидийских языках. Но был ли этот обширный район родиной дравидов – вот, в чем вопрос?

По мнению некоторых ученых, протодравиды, кочевавшие «от границ Шумера и Элама до Амударьи и Сырдарьи и Кавказа», используя удобные горные проходы в Северо-Западной Индии, около 6000 лет назад пришли в Индостан. Тот факт, что дравиды хотя и древнее, но пришлое население «страны чудес», пожалуй, не вызывает сомнений. Убедительны и доказательства родства дравидийских и некоторых древних языков Двуречья, Элама, Кавказа.

Г.А. Зограф

Но отсюда вовсе не следует, что протодравиды пришли в Индию именно из этих мест. Напротив, данные той же лингвистики говорят, что распространение дравидийских языков шло не с севера на юг, а с юга на север! А.М. Кондратов ссылается на советского индолога, лингвиста, переводчика Г.А. Зографа (1928-1993), который в обзоре языков Индии, Пакистана, Цейлона и Непала отмечал, что в последнее время все большее признание получает теория, согласно которой продвижение дравидийских народов шло с юга на север, а не наоборот.

Получается странная картина: ведь к югу от Индостана простираются воды Индийского океана, в которых уж никак не могли сформироваться протодравиды и двинуться затем на север – в Индию, Двуречье, Элам. Но картина не будет такой уж странной, если вспомнить, что именно в этой части океана, разделяющей Индостан и Африку, находилась, по мнению ряда геологов и океанографов, Лемурия, впоследствии затопленная водами Индийского океана. И древние предания дравидов говорят о том же самом – о прародине, находившейся к югу от мыса Коморин, самой южной точки Индостана, несколько тысяч лет назад ушедшей на дно океана!

Камиль Звелебиль

Возможно, здесь следует обратить внимание на весьма интересный вывод, к которому пришел известный исследователь тамильской, дравидийской, санскритской лингвистики, литературы и философии, чешский ученый Камиль Звелебиль (1927-2009)

– Ведическая культура и санскрит происходят от арийцев, а тамильцы – это дравиды, неарийцы, они создали развитую цивилизацию с процветающим искусством, литературой и культурой еще до появления санскрита и Вед. Тамильский язык был религиозным, культурным, официальным и повседневным языком общения. Тамилы имели независимую культуру и социальную структуру задолго до того, как санскрит и Веды появились в Индии.

Шумеро-тамильские исследования

Отцом шумеро-тамильских исследований считается доктор К.Л. Муттараян (см. Muttarayan K.L. Sumerian: Tamil of the first Cankam (Journal of Tamil Studies) 1975) был первым лингвистом, который проиллюстрировал генетическо-лингвистическую связь между шумерским и тамильским языками, он привел сотни лексических соответствий и другие лингвистические данные, подтверждающие родственные связи между шумерским и тамильским языками.

Клайд Винтерс (Winters C.A.)

Клайд Винтерс (р. 1950), исследователь древних цивилизаций, магистр в области лингвистики и антропологии из Университета Урбана в штате Иллинойс (США), использовал исследования доктора Муттараяна, чтобы произвести системный анализ шумерского и тамильского языков и объяснить, что между этими двумя языками существует явная генетическая связь.

См. статьи Winters C.A.: (1982) The Harappan script Deciphered: Proto-Dravidian Writing of the Indus Valley; (1984) The Indus Valley Writing is Proto-Dravidian; (1984) The Proto-Culture of the Dravidians, Manding and Sumerians; (1985) The Indus Valley Writing and related Scripts of the 3rd Millennium BC; (1985) The genetic Unity between the Dravidian, Elamite, Manding and Sumerian Languages; (1989) Tamil, Sumerian and Manding and the Genetic Modell; (1990) The Dravido-Harappan Colonization of Central Asia.Central).

Питер Ревесз (Peter Z. Revesz)

Peter Z. Revesz (р. 1965), профессор Университета в Линкольне, в штате Небраска (США), в 2019 году опубликовал статью о взаимоотношениях тамильского и шумерского языков (см. Sumerian Contains Dravidian and Uralic Substrates Associated with the Emegir and Emesal Dialects. Шумерский язык содержит дравидийские и уральские субстраты, связанные с диалектами эмегир и эмесал).

Ма.Со. Виктор. Вавилонский Тамиж. 2007 г.

Также можно посмотреть статью Peter Z. Revesz. An Unofficial History of Dravidian Writings (2018, Неофициальная история дравидийских письменностей), где в аннотации написано, что недавнее открытие надписанной керамики в Южной Индии указывает на то, что история письменности у дравидийского народа началась не с появления письменности брахми в Южной Индии. В статье рассмотрены эпиграфические свидетельства, указывающие на то, что письменность существовала со времен Хараппы и до южноиндийского мегалитического периода (1000 г. до н.э. – 100 г. н.э.) и далее.

В 2007 году из печати вышла книга под названием «Вавилонский Тамиж» («Вавилонский Тамил», тамиж – так тамилы называют свой язык, в котором имеется три разных варианта звука «Ла»). Эта книга посвящена созданию двух великих цивилизаций в долинах рек, а именно цивилизации Месопотамии (Шумер) и цивилизации Инда, людьми, которые бежали с тонущего континента Кумари-Кандам в Индийском океане.

Автор приложил огромные усилия, чтобы раскрыть историю этих двух древних цивилизаций, их языка и культуры, что явилось образцом скрупулезности, учености и объективности. Это лучшая книга для знакомства с древними цивилизациями и исследованиями тамильского языка.

Ма. Со. Виктор (Ma. So. Victor, மசோ விக்டர்)

Автором книги является тамильский исследователь, доктор Ма. Со. Виктор (Ma. So. Victor,  மசோ விக்டர்), выдающийся ученый в области истории и фонологии (раздел лингвистики, изучающего структуру звукового строя языка и функционирование звуков в языковой системе), известный своими работами по доисторическому периоду, ему приписывают 90 исследовательских книг, охватывающих более 25000 страниц. Появилась информация, что недавно доктор Ма. Со. Виктор выпустил книгу «The Connection between Tamil and Sumer» (Связь между тамильским и шумерским языками), но никакой информации по этой книге найти не удалось.

Ма. Со. Виктор. Затонувший «Континент Кумари». Родина древних тамилов. 2017 г.

В 2017 году из печати вышла книга этого автора под названием «The Submerged ‘Kumari Continent’: The Home of Ancient Tamils» (Затонувший «континент Кумари»: Родина древних тамилов), в аннотации к которой было написано, что континент Кумари, затонувший в 18000-12000 гг. до н.э. по причине великого потопа, был родиной тамилов, об этом рассказывает древняя тамильская литература.

Иудейская, исламская и шумерская литература также рассказывает о великом потопе. В прошлом это рассматривалось как мифологическая история, не имеющая исторических доказательств. Но современные исследования подтверждают реальность этой истории.

Через целый набор древних и современных фактов, научных доказательств археологических, геологических, океанологических и исторических находок, литературных свидетельств из тамильской и мировой литературы, записанных исторических свидетельств автор делает попытку доказать существование «Континента Кумари», который был родиной древних тамилов и не был легендарной Лемурией.

Профессор А. Сатхашивам 

Пожалуй, еще одним отцом шумеро-тамильских исследований был тамильский ученый, лингвист, профессор А. Сатхашивам (1926-1988), который уже в 60-е годы XX века основательно погрузился в шумеро-тамильский мир, находя и в Шумере, и в Тамиле лексические и типологические отношения.

Сатхашивам родился в 1926 году и сделал блестящую и интересную академическую карьеру. Сначала он был традиционным тамильским пандитом, а затем перешел из колледжа в Джафне в Университет Цейлона в Коломбо, чтобы получить степень магистра, где он был учеником профессора К. Канапатиппиллай, который даже сегодня высоко ценится за его дальновидность в обучении и подготовке своих студентов в различных отраслях тамильских исследований.

Позже Сатхашивам отправился в Оксфорд, чтобы провести докторские исследования под руководством профессора Т. Барроу (1909-1986). Его исследования тамильских глаголов были использованы в дравидийском этимологическом словаре. Монография профессора Сатхашивама (1964) была замечена и хорошо принята социальным антропологом С. Вишакханом, когда он работал в Британской библиотеке, и стала известна широкой научной общественности.

А. Сатхашивам. Прото-шумеро-дравиды: общее происхождение шумерского и дравидийских языков. 2017 г.

В 2017 году из печати вышла книга Сатхашивама под названием «Proto-Sumero-Dravidian. The Common Origin of Sumerian and Dravidian Languages» (Прото-шумеры-дравиды: общее происхождение шумерского и дравидийских языков), в которую вошли четыре новаторские исследовательские работы о связях между древним шумерским и тамильским языком, написанные профессором Сатхашивамом между 1964 и 1987 годами

Эти четыре статьи представляют собой небольшую, но весьма ценную часть 25- летних исследований, проведенных профессором Сатхашивамом. Он работал над magnum opus (лат. великая работа, т.е. лучшая, наиболее успешная работа учёного, писателя, художника или композитора) – этимологическим словарем шумеро-тамильского языка. К сожалению, его безвременная кончина в 1988 году остановила завершение работы, но он оставил после себя тома рукописей.

В 1965 году известный американский лингвист, профессор М.Б. Эмено (1904-2005), написал, что анализ, проведенный тамильским ученым, профессором Сатхашивамом, представляет большой интерес из-за своих интересных и перспективных исторических последствий для шумеро-тамильских исследований и для эламо-дравидийской гипотезы в целом.

Написав заметку к одной из статей тамильского ученого в 1965 году, другой известный британский индолог и лингвист, профессор санскрита Оксфордского университета Т. Барроу также сказал, что Сатхашивам открыл новые возможности в попытках связать тамильский язык с шумерским, и добавил, что если бы это было принято во внимание, эламо-дравидийская гипотеза имела бы исключительное значение для понимания предыстории как тамильского, так и шумерского языков.

Эламо-дравидийская гипотеза: происхождение дравидов и шумеров

Сегодня исследования Сатхашивама приобретают новое значение из-за современных достижений в области связи лингвистики с генетическими исследованиями ДНК. Шумерская цивилизация была одной из самых ранних в истории человечества, она процветала 6000 лет назад в городах Ур, Урук, Эриду, Ларса, Лагеш, Ниппур и др. Основатели Шумерской цивилизации были пришлым народом и отличались от более поздних вавилонян и современного семитского населения.

В отличие от письменности Инда, расшифровка клинописи шумеров стала возможной из-за наличия более поздних аккадских и семитских надписей, использующих ту же письменность, и трехъязычной надписи на аккадском, эламском и древнеперсидском языках. И сразу же была выдвинута теория, согласно которой шумерский язык имеет тесную связь с тамильским (дравидийским) языком.

Профессор Сатхашивам обнаружил, что шумерский язык, описанный в шумерских грамматиках, обладает почти идентичными характеристиками с характеристиками реконструированного им доисторического тамильского языка. В своей монографии (1964) он приводит более 500 фактов сравнения шумерского языка с тамильским. Отмечая шумерский и тамильский языки как агглютинативные («приклеивание» различных формантов (суффиксов или префиксов)), Сатхашивам указывает на то, что оба языка имеют генетическое родство.

Эламо-дравидийская гипотеза: генетические исследования

«Шумерский язык архаического (3500-3000 до н.э.) и династического (3000-2400 до н.э.) периодов хорошо сохранил свои протодравидийские элементы», «И шумеры, и дравиды говорили на одном языке и, вероятно, долгое время жили в каком-то горном регионе, прежде чем отделились друг от друга» – пишет Сатхашивам. Он приходит к выводу, что шумерский язык аккуратно вписывается в качестве члена дравидийской семьи.

Заключение

Сегодня существует много различных предположений, теорий, гипотез, проведено множество различных исследований, и все же трудно даже предположить, что шумеры, эламиты, люди долины Инда и тамилы говорили на одном тамильском языке или имели корни в тамильской культуре, в древней тамильской цивилизации. Одно можно сказать наверняка – дравидийское влияние явно и, бесспорно, оказывало существенное влияние и на Индскую цивилизацию, и на Ближний Восток на протяжении всей истории человечества.

Существует интересная версия, что цейлонский тамильский язык (на тамильском Илам Тамил – Eelam Tamil – «Илам» или «Элам» означает «Дом» на тамильском языке) является самым старым и он запечатлен в древнегреческом Ветхом Завете, а значит Иисус говорил на Илам Тамил, а не на иврите.

Существует интересная уфологическая версия, согласно которой все земные языки происходят от древнего до-шумерского языка, называемого тамильским языком, на котором говорили в Лире и в Плеяде. Плеядеанцы оставили потомков на Земле в далеком прошлом. Есть интересное видео, (Алекс Коллиер. Шокирующая правда о тамильском языке. 1995), в котором Алекс Коллиер (Ральф Амигрон, он же Ральф Амагран, США) утверждает, что он является контактером и поддерживает контакт с обитателями созвездия Андромеды, которые относятся к типу «космические братья» Новой Эры. Заявления Коллиера содержат тщательно продуманную «историю» земли с точки зрения его инопланетян.

А. Коллиер. Шокирующая правда о Тамильском языке. 1995 г. (1) «В одно время мы все говорили на одном языке на планете». (2) «В прошлом мы все говорили на одном языке. Этим языком был тамильский язык Индии».

См. еще:

Востоковед. Индская письменность: на каком языке говорили и писали древние?

Следопыт. В поисках Лемурии. Аргументы в пользу существования Лемурии

• Ключевые слова: шумер,элам,инд,дравид,тамил