Ведантист. Бхаратаварша: локализация согласно различным версиям
Начало см. в пред. статье Ведантист. Бхаратаварша – легендарная земля мудрецов, хранителей мудрости, духовных и сакральных знаний
Мудрец Вьяса, автор-составитель Махабхараты
В своей работе под названием «Джайя» (победа, радость и др.), которая позже переросла в Махабхарату, Вьяса, мудрец III тысячелетия до н.э., считающийся автором или редактором-составителем многих древних и обширных по объему памятников – Вед и Пуран, посвятил несколько глав описанию географии Бхаратаварши, ее рек, гор, лесов и озер, которые существовали при его жизни.
В нескольких главах своей работы Вьяса описал племенные и политические образования, существовавшие в Бхаратаварше, он также описал народ Бхаратаварши и ее царей. Рассказывая о паломнических путешествиях Арджуны, а затем Юдхиштхиры, о путешествиях братьев Юдхиштхиры в четыре стороны света (для раджасуйи), Вьяса объединил восток, юг, запад и север Бхаратаварши.
Поэт Вальмики, автор Рамаяны
Поэтому название «Махабхарата» (Великая империя Бхараты) является синонимом Бхаратаварши. Географически слово «Махабхарата» совпадает со словом «Бхаратаварша» (Земля Бхараты). Политически слово «Махабхарата» то же, что нация, объединенная географической территорией под названием Бхаратаварша со всем ее культурным разнообразием и богатством. Таким образом, Махабхарата – это Бхаратаварша!
Ту же цель преследовал и Вальмики (V в. до н.э.), автор эпоса Рамаяна (Путешествия Рамы). Он описал протяженность Бхаратаварши и в длину, и в ширину. В форме рассказов о путешествиях Рамы из Айодхьи в Ланку он объединил северную Индию с южной Индией, а путешествия брата Рамы Бхараты на запад и его брата Лакшманы на восток объединили восточную Индию с западной Индией. Поэтому Рамаяна – это дух нации, который объединил Бхаратаваршу в единое целое!
Бхаратаварша: версия, согласно джайнской космологии
Джамбудвипа в джайнской космологии
Бхаратаварша (или Бхаратакшетра, Бхаратабхуми, Арша-Бхарата [“арша” – древний, архаичный, установленный, определенный мудрецами]) – одна из семи земель Джамбудвипы*, расположенной в Мадхьялоке (мире людей, животных и растений), названа в честь верховного правителя Бхараты, который был первым чакравартином (универсальным императором или обладателем чакры) восходящей авасарпини (нынешнего цикла времени).
*Джамбудвипа – название, которое часто использовалось для описания территории Великой (Большой) Индии в древних индийских текстах. «Джамбудвипа-праджняпти» (описание Джамбудвипы и жизнеописания Ришабхи и царя Бхараты), «Трилока-сара», «Трилока-праджняпти», «Трилока-дипика», «Кшетра-самаса» (краткое изложение джайнской географии) и др. тексты подробно описывают Джамбудвипу и джайнскую космологию.
Бхарата был старшим сыном Ришабханатхи, первого тиртханкары (мудрец, достигший высшего духовного совершенства, проповедник, обновитель джайнского учения). У Бхараты было два сына от царицы Субхадры по имени Аркакирти и Маричи. Бхарата был кшатрием, родившимся в династии Икшваку (первого предка Айодхи), и получил хорошее образование, которое включало в себя особый акцент на право и науку управления.
Согласно джайнским легендам, Ришабханатха был сыном Набхираджи, 14-го и последнего правителя нисходящей авасарпини, свое царство он раздал своим ста сыновьям, став муни (мудрец-монах). Это царство (Индия) было известно как Набхиварша (земля Набхи), прежде чем его переименовали в Бхаратаваршу в честь Бхараты.
Бхаратаварша в структуре Джамбудвипы
Бхарата сначала получил город Винита (Айодха). Легенды утверждают, что за коронацией Бхараты последовало его долгое путешествие по завоеванию мира. Считается, что во время своей победы над шестью частями земли во всех направлениях Бхарата приобрел девять нидхи (самые драгоценные сокровища) и четырнадцать ратна (драгоценности).
После завершения своего завоевания мира Бхарата отправился в свою столицу Айодхьяпури с огромной армией и божественной чакра-ратной – вращающимся дискообразным супер-оружием с зазубренными краями.
Согласно джайнским текстам, земля Бхараты окружена горой Химавана на севере и океаном на юге, востоке и западе. Реки Ганга и Синдху, текущие с севера на юг, и горный хребет Виджаярдха разделяют Бхаратаваршу на 6 частей: Бхарата, Айравата, Иравата, Видеха, Уттаракуру, Девакуру.
Первая резная надпись, в которой упоминается Бхаратаварша, была сделана в древних пещерах Ориссы, которые были построены джайнским королем Харвелом (II-I вв. до н.э.), самым выдающимся и самым известным королем династии Махамегавахана, которая также известна как династия Чеди.
Многие исследователи считают, что джайнизм является первоначальным культом царства Бхараты (Индии), он является древнейшей религией, даже старше ведического индуизма: джайнская дхарма существовала еще до появления Вед и Пуран, которые считаются очень древними.
Это подтверждается тем, что говорится в старейших индуистских священных книгах: Агни-, Брахмана-, Прабха-, Сканда-, Шива-Пуране и Йога-Васиштхе. Доктор Томас Макэвилли (1939-2013) из Университета Райса в Лос-Анджелесе и доктор Кэтрин Анни Харпер из Университета Лойолы Мэримаунт утверждают, что «в долине Инда существовала доарийская джайнская традиция».
Бхаратаварша: версия «Бхагавата-Пураны»
Схема Джамбудвипы согласно «Бхагавата-Пуране»: 9 земель, 9 гор и главных рек
В «Бхагавата-Пуране» (др. Шримад-Бхагаватам), эпическом, философском и литературном произведении индийской классики, занимающем особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древней индийской мудрости, в книге 5, главе 16 сказано (5.16.6): «В Джамбудвипе есть девять участков суши, каждый из которых имеет длину 9000 йоджан [72000 миль]. Есть восемь гор, которые отмечают границы этих разделений и красиво разделяют их».
(5.16.9): «К югу от Илаврита-варши, простираясь с востока на запад, находятся три великие горы, названные (с севера на юг) Нишадха, Гемакута и Гималаи. Высота каждого из них составляет 10000 йоджан [80000 миль]. Они обозначают границы трех варш, называемых Хари-варша, Кимпуруша-варша и Бхарата-варша».
Таким образом, Бхаратаварша – это одна из 9 частей Джамбудвипы, отделенная горными хребтами Гималаев на севере, и окруженная океанами на юго-западе и востоке. Остальные 8 частей Джамбудвипы – это Илаврита, Бхадрасва, Кимпуруша, Хари, Кетумала, Рамьяка, Хиранмайя, Уттаракуру.
Там же в книге 5, главе 2 (Жизненный путь Агнидхры, сына Приявраты») говорится (5.2.1), что царство Приявраты [старшего сына Сваямбхувы Ману] поделили меж собою семеро его сыновей, каждому из которых достался один из семи земных островов. Срединный остров Джамбу перешел во владение старшему из братьев по имени Агнидхра.
От небесной девы, апсары Пурвачитти у Агнидрхры народилось 9 сыновей, коих счастливые родители нарекли именами: Илаврита, Бхадрасва, Набхи*, Кимпуруша, Хари, Кетумала, Рамьяка, Хиранмайя и Куру. У государя Набхи (11.2.17-11.2.20) родился божественный Ришабхадева, у которого было 100 сыновей, и каждый из них в совершенстве знал Веды. Бхарата, старший из 100 сыновей Ришабхадевы, был всем сердцем предан Господу Нараяне, в его честь и переименовали Набхиваршу в Бхаратаваршу. «Раньше эта земля была известна как Аджанабхаварша, но со времени правления Махараджи Бхараты она стала известна как Бхаратаварша» (5.7.3).
Бхаратаварша – одна из 9 частей Джамбудвипы
Итак, согласно «Бхагавата-Пуране», Прияварта разделил землю на 7 островов (двипа), и доверил управление ими 7 своим сыновьям. Двое отреклись от мира. Агнидхра, старший, правил Джамбудвипой, которую он, в свою очередь, разделил среди своих 9 сыновей на 9 частей (варша): (1) Илавритаварша, центральная варша, включающая гору Меру; (2) Бхаратаварша, находящаяся на юге от центральной Илаврита и Гималаев; (3) Кимпурушаварша; (4) Хариварша; (5) Кетумалаварша, лежащая на западе от центральной Илаврита; (6) Рамьякаварша; 7) Хиранмайяварша; 8) УттараКуруварша, лежащая на востоке от центральной Илавриты; (9) Бхадрасваварша, лежащая на востоке от центральной Илавриты.
Бхаратаварша: версия семи островов (Саптадвипа)
Пураническая Саптадвипа
В священном тексте индуизма «Вараха-Пуране», одной из 18 основных Пуран, в которой описываются деяния одной из 10 основных аватар Вишну – Варахи, в 74 главе (из 218) говорится о том, что прежде планета Земля называлась Бхаратаварша и состояла из 7 островов, известных под общим названием Саптадвипа (санскритский эпитет Земли), которыми правили 7 сыновей Приявраты, сына Сваямбхува Ману, установителя законов и первого из 14 вселенских правителей, законодателей и прародителей.
(*ману – санскр. технический термин, используемый в древних индийских науках, таких как астрономия, математика и геометрия; символическое значение числа 14, период времени, равный 72 югам и др. Седьмой или нынешний Ману – Вайвасвата – считается основателем солнечной династии царей, остальные семь Ману должны прийти в последующие манвантары).
Бхаратаваршу населяли 100 сыновей Судхимана, потомками которых является нынешнее человечество. Родословная Судхимана прослеживается до Сваямбхувы Ману, сотворенного самим Брахмой, который, в свою очередь, был сотворен Нараяной (Вишну), непознаваемым всепроникающим изначальным существом.
Пураническая Саптадвипа
В «Шива-Пуране» (2.2.35), а также «Парахья-Тантре» (5.61), древнем тексте традиции Шайва-Сиддханта-Тантры (до X в.), говорится о том, что Бхарата или Бхаратахана есть Саптадвипа или 7 континентов, расположенных в пределах земного мира (притхиви), они расположены над семью паталами. В космологии индуизма патала – один из семи низших миров «подземного неба» (била-сварги), населённых нагами, дайтьями, данавами, якшами и другими божествами, противостоящими богам, живущим на небесах.
Каждый континент содержит внутри себя еще больше субконтинентов, имеет круглую форму и окружен семью концентрическими океанами. Согласно пуранической космографии, Космос также разделен на семь концентрических островных континентов (саптадвипа васумати), разделенных семью окружающими океанами, каждый из которых выходит изнутри и вдвое больше предыдущего.
Пураническая Джамбудвипа имеет форму гигантского цветка лотоса
В Бхагавата-Пуране (5.20.10) говорится, что на этих семи континентах возвышаются семь гор: Свараса, Шаташринга, Вамадева, Кунда, Мукунда, Пушпаварша и Сахасрашрути (др. версия: Махендра, Малайя, Сахья, Шактиман, Ракса, Виндхья, Париятра), и текут семь рек: Анумати, Синивали, Сарасвати, Куху, Раджани, Нанда и Рака. Эти горы и реки существуют и поныне.
Таким образом, Бхаратаварша, или Саптадвипа, – это (1) Джамбудвипа (правитель Агнидхра), (2) Шакадвипа (правитель Медхатитхи), (3) Кушадвипа или Плакшадвипа (правитель Вапушман), (4) Краунчадвипа (правитель Джйотишман), (5) Шалмадвипа, или Шаламалидвипа (правитель Дьютиман), (6) Гомедадвипа (правитель Хавья), (7) Пушкарадвипа (правитель Савана).
Бхаратаварша: версия индийского исследователя Бхану Падмо
Интересную версию относительно Бхаратаварши можно найти на интернет-ресурсе «Quora», автором которой является индийский исследователь Бхану Падмо (Bhanu Padmo), проживающий в Бхубанешваре в штате Одиша (бывш. Орисса) в Индии (см. Бхану Падмо. В чем смысл Бхаратаварши?).
Локализация Бхаратаварши по версии индийского исследователя Bhanu Padmo
Автор помещает Бхаратаваршу в центральную часть Ориссы Древней Индии, на южную сторону реки Маханади, которая может быть идентифицирована как древняя пураническая река Ганг. Эта версия позволяет сопоставить информацию, присутствующую в древних текстах и описывающую Бхаратаваршу, Арьяварту, Джамбудвипу и Древнюю Индию, и идентифицировать Бхаратаваршу по географическим и топографическим данным.
Согласно автору, традиционное значение названия «Бхаратаварша» довольно простое, это территория (варша), называемая Бхарата, или территория Бхараты. Эта территория может быть и провинцией, и страной, и даже конфедерацией (союз стран). Семантика (смысловое значение) названия территории в данной версии вторична, а вот ее географическая идентичность первична, что позволяет определить географическое положение и очертания той территории, которой было дано, приписано название Бхарата.
Автор версии задается вопросом, на какие надежные источники можно опираться в этом отношении? И считает, что «древняя литература» может хорошо послужить этой цели. Сохранилось большое количество древних текстов, которые принадлежат индуизму, буддизму, джайнизму, в некоторой степени они могут быть дополнены греко-римскими древними текстами.
Древние индийские тексты изобилуют исторической географией. Естественно, следует учитывать природу информации из древних текстов, она изобилуют мифами, метафорами, преувеличениями, сюжетные линии запутаны, часто противоречивы и вводят в заблуждение. Необходимо тщательно сопоставлять и вычленять правдивые компоненты.
Такое обращение к этим текстам, считает автор, имеет дополнительное преимущество, поскольку географические/ топографические свидетельства в них самокорректируются – тексты упоминают «обширные области смежных территорий» с «уникальной топологической конфигурацией».
Когда перечни географических свидетельств, относящихся к разным смежным и искомой территориям, сопоставляются друг с другом, и возникают совпадения, это подтверждает истинность территориального поиска: несколько одновременных географических и топографических совпадений идентифицируют искомую географическую территорию.
Например, согласно «Вараха-Пуране» (глава 74), Бхаратаварша – это название «планеты Земля», состоящей из 7 островов (двипа). Когда-то в Бхаратаварше проживало 100 сыновей Судхимана, потомками которых является нынешнее человечество. Родословную Судхимана можно проследить до Сваямбхувы Ману, сотворенного Брахмой, который, в свою очередь, был сотворен Нараяной, непознаваемым всепроникающим изначальным существом. Семь островов (двипа) Бхаратаварши это: (1) Джамбудвипа, (2) Шакадвипа, (3) Кушадвипа или Плакшадвипа, (4) Краунчадвипа, (5) Шаламалидвипа (6) Гомедадвипа, (7) Пушкарадвипа. Автор считает, что эта информация может означать:
(1.1) Оригинальный термин в тексте для переведенной формы «планета Земля» – «Притхви», его первоначальное значение – царство царя Притху. Таким образом, «Притхви» – это не «Планета Земля». Оригинальный термин в тексте для переведенной формы «остров» – «двипа». Первоначальное значение «двипа» – это «территория с естественными границами», а именно река, гора, море. В случае с Бхаратаваршей естественными границами могли быть реки и притоки. Итак, согласно приведенному отрывку, Бхаратаварша была относительно небольшой территорией, включающей семь «речных» территорий.
(1.2) В этом коротком повествовании также содержится намек на историю Бхаратаварши. Первоначально она была населена сотней сыновей Судхимана. Литературное значение слова «судхиман» – «мудрый», это может означать, что Бхаратаварша представляла собой «землю мудрых людей». Родословня Судхимана идет от Сваямбхувы Ману.
Таким образом, можно утверждать, что Бхаратаварша оказывается территорией, пронизанной реками и управляемой династией Сваямбхува Ману. Кроме того, Бхаратаварша считается здесь первоначальным местом Нараяны/ Вишну и Брахмы, которых мы можем идентифицировать как легендарные пророки.
(1.3) Семь островов идентичности (Сапта-Двипа-Сварупа) Бхаратаварши включают следующие двипы: Джамбу, Шаака, Куша/ Плакша, Краунча, Саалмали, Гомеда и Пушкара. Это может означать, что Бхаратаварша представляла собой не страну, а союз стран – конфедерацию.
(1.4) Самые ранние крупные цивилизации, а именно (А) Цивилизация Прачи и (Б) Цивилизация Сарасвати и многие другие суб-цивилизации выросли среди многочисленных стоков реки Маханади – Катхаджоди-Деви (главный приток Маханади-а) и реки Катхаджоди-Кояхай-Дайя-Бхаргави (главный приток Маханади-б). Эти пронизанные реками территории, лежащие между двух главных притоков реки Маханади в древности были известны как «двипы». «Семь островов идентичности» Бхаратаварши, по-видимому, включают двипы, лежащие вокруг плоскогорья Бхубанешвар на его восточной, юго-восточной и южной сторонах.
Для наглядности своей версии и удобства автор составил следующую диаграмму.
Бхаратаварша: версия Bhanu Padmo
(1) красная точка (Уттара) – гора Меру = гора Дхаули (Орисса)
(2) тонкий красный маркер – семь островов Бхаратаварши (Сапта Двипа Сварупа) = Нарадж-Урали-Нуагарх-Пури-Ниракарапур-Кхурдха-Нарадж (Орисса)
(3) тонкий зеленый маркер – «река Синдху» = река Сарасвати-Дришадвати = река Койакхай-Дайя-Бхаргави (Орисса)
(4) толстый фиолетовый маркер – «река Ганг» = река Маханади-Катхаджоди-Деви (Орисса)
(5) синее пятно к западу от острова Каттак – гора Химават = Гора Сиддхешвара (Орисса)
(6) толстый синий маркер вокруг острова Каттак и побережья Пури – Кшира Самудра (живот Ганги) и Дакшина (Лавана) Самудра (южное море) = Живот Маханади и море Пури (Орисса)
(7) толстый желтый маркер на Востоке и Западе – Яваны и Кираты (Арии), даже сегодня они идентифицируются с прибрежными жителями Одиши.
(8) тонкий черный овал к югу от горы Меру – Бхаратаварша = Трасса от горы Дхаули до побережья Пури (Орисса)
(9) 3 тонкие синие и черные овалы к востоку, западу и северу от горы Меру – Бхадрашва, Кетумала, Куру (древние тексты ясно дают понять, что Бхарата-Куру-Бхадрашва-Кетумала вокруг Меру были «непрерывным скоплением», простирающимся по сторонам света и напоминающим цветок с четырьмя лепестками.
В «Сканда-Пуране» (VII.1.11.13) говорится, что Бхаратаварша – это одна из 9 частей земли, отделенных от нее горными хребтами, а остальные восемь частей – это Илаврита, Бхадрасва Киннара/ Кимпуруша, Хари, Кетумала, Рамьяка, Хиранмайя, (Уттара)Куру, и она окружена океанами на юго-западе и востоке и Гималаями на севере. А в «Шива-Пуране» сказано, что Бхарата, давший свое имя этой стране, был потомком Сваямбхувы Ману. Он был царем семьи Агнидхры. Согласно автору, это может означать:
(2.1) В предыдущем отрывке Бхаратаварше была дана «конфедеративная, «семи-островная» идентичность», в этом же отрывке ей дается «варша-идентичность». Здесь она просто варша, одна из Девяти Варш, которая отождествляется с Территорией Семи Островов предыдущего отрывка. Есть еще «семи-горная идентичность», где указаны семь главных гор, украшающих эту землю, это: Махендра, Малайя, Сахья, Шуктимат, Рикша, Виндхья и Парийатра.
(2.2) На западе, востоке и юге Бхаратаварши находится Самудра, на севере – гора Химават. Согласно пуранической терминологии, «Живот Ганги» (т.е. Живот Маханади в Ориссе) в форме «окружения воды», является «Самудрой», что также с любовью называли «Кшира Самудра». Это означает, что везде, где русло стока «Ганги» расширялось, чтобы создать внутреннее озеро», это считалось «Самудрой». Этот термин был переведен причудливо как «океан».
(2.3) Первоначальное название Бхаратаварши было Аджанабха, она была завоевана Парикшитом. Бхаратаварша была названа в честь Бхараты, предками которого были Агнидхра и Сваямбхува Ману. К этой же династии принадлежал и Ришабха. Полная генеалогия, которая связывала их всех, такова: Вишну-Брахма-Сваямбхува Ману-Прияврата-Агнидхра-Набхи-Ришабха-Бхарата.
Потомки Сваямбхува Ману и его подданные были известны как манушьи. То, что манушьи были жителями промежуточной части, то есть Бхаратаварши, указывает на то, что это была родная земля Сваямбхува Ману. Упоминание о преобладании четырех варн (каст) усиливает этот факт, потому что он был сторонником и исполнителем этой доктрины.
(2.4) Тот факт, что Парикшит завоевал Бхаратаваршу, имеет существенное значение. Мы знаем, что Хастинапур была столицей Бхаратаварши во времена императора Бхараты. Мы также знаем, что столицей Парикшита, которым управлял царь из династии Куру, был также Хастинапур. Династия Куру правила страной Куру. Возникает вопрос: были ли Куруварша и Бхаратаварша соседними странами, или одной страной? В Махабхарате Хастинапур – легендарная столица королевства Кауравов (Куру), в Пуранах Хастинапур – столица императора Бхараты.
Бхаратаварша: версия индийского исследователя Джиджит Надумури Рави
Интересную версию относительно Бхаратаварши предложил индийский исследователь Джиджит Надумури Рави, основатель сайта «AncientVoice», который содержит около 25000 страниц по Махабхарате, Рамаяне, четырем Ведам и Вишну-Пуране, аналитические статьи и карты древней Индии, см. Jijith Nadumuri Ravi: The Geographical Data in the Mahābhārata – 1, The Geographical Data in the Mahābhārata – 2, The Geographical Data in the Mahābhārata – 3.
Шесть горных хребтов и семь регионов (варша) на карте Азии /indiafacts.org/
Рисунок показывает, что есть некое соответствие между рассказами в Махабхарате о шести горах и семи регионах между горами и определенным регионом Азии в форме лука (живота) от южного региона, Бхаратаварши (Индия) до северного региона, Айраватаварши (Сибирь).
Согласно автору, Бхаратаварша (приблизительно Индия нынешнего времени) определяется как регион в форме лука к югу от Гималаев. Форма лука здесь является ссылкой на форму полуостровной Индии. Северные хребты Гималаев в Тибете называются Хемакута (псевдоним Кайласа). Между этими хребтами находятся долины Инда и Брахмапутры, которые идентифицируются как Химаватварша.
За Кайласой/ Хемакутой находится Хариварша, которую легко идентифицировать как Тибет. Северная граница Тибета – горные хребты Куньлунь (Куньлунь-Шань), которые можно идентифицировать как горы Нишадха. Горный хребет к северу от Куньлуня – это горы Тянь (Тянь-Шань), которые можно отождествить с горами Нила.
Между Тянь-Шанем и Куньлунь-Шанем находятся горы Памир и окружающие их низменности, идентифицируемые как регион Илаврита. За Тянь-Шанем на севере находятся Алтайские горы, идентифицируемые как горы Света. Область между Тянь-Шанем и Алтаем, содержащая озеро Балкаш и долину Джунгерии, идентифицируется как Светаварша.
За Алтайскими горами есть Саянские горы, содержащие равнины, простирающиеся в Монголию и Северный Казахстан, которые идентифицируются с Хираньякаваршей. Саянские горы (идентифицируемые горы Шрингаван) образуют южную границу Сибири (идентифицируемую как Айраватаварша). Сибирь тоже имеет форму лука и прекрасно вписывается в описание, данное Санджаей, персонажем древнеиндийского эпоса Махабхарата, который был колесничим и наиболее доверенным советником слепого царя Кауравов Дхритараштры.
Горы и Варши с именами жителей. /indiafacts.org/
Санджая говорит, что Варша на крайнем юге (т.е. Бхарата-Варша) и Варша на крайнем севере (т.е. Айравата-Варша) имеют форму лука (дханумсамсте махараджа две варше дакшиноттаре, Mбх. 06.07.36). К северу от Шрингавата и до края моря находится Айравата-Варша (MБх. 06.09.10). Там солнце не дает тепла (MБх. 06.09.11a). Луна со звездами являются единственным источником света там (MБх. 06.09.11b).
Северный Ледовитый океан к северу от Сибири описывается как Млечный океан, вероятно, рассказ очевидца о белых ледяных покровах, покрывающих Северный Ледовитый океан (к северу от него находится Млечный океан, где проживает Хари из Вайкунтхи (MБх. 06.09.15). Абсолютные и относительные размеры варш, упоминаемые во многих тысячах йоджан, а также возраст людей, проживающих в каждой варше, большинством ученых игнорируются как ненадежные данные.
Однако цвет лица людей, живущих там, упоминается как белый, что является точным описанием людей, живущих в этих регионах к северу от Гималаев. Цвет кожи адаптируется к условиям низкой освещенности и становится более светлым.
Древнему путешественнику, путешествующему из Бхарата-Варши в северные регионы вплоть до Сибири, пересекающему шесть горных хребтов, а также низменности и равнины, лежащие между ними (а именно Варши), действительно трудно точно измерить протяженность варш или установить возраст людей, живущих там. Есть предположения, что повествование Санджаи основано на наблюдениях таких древних путешественников.
Расположение древних индийских городов, поселков и деревень, упомянутых в Махабхарате и Рамаяне. Сост. Jijith Nadumuri Ravi
Данная версия позволяет идентифицировать около 120 рек и около 220 царств или провинций, которые охватывают каждую часть Бхаратаварши, в том числе 45 южных провинций, 10 северных провинций и 15 провинций, управляемых правителями, не являющимися кшатриями.
Бхаратаварша: соседние страны
Интересную «географическую» информацию можно найти в «Брихат-Самхите», энциклопедическом труде, написанном индийским астрономом, астрологом, математиком Варахамихирой (505-587 гг. н.э.), посвященном, в основном, древней индийской астрономии (Джйотиш), архитектуре и пр. В главе 14 автор перечисляет «страны Земли, начинающиеся от центра Бхаратаварши и огибающие восток, юго-восток, юг и т.д., которые делятся на 9 групп, соответствующие 27 накшатрам (астеризмам, созвездиям), из расчета 3 на каждую группу и начинающиеся от Криттики».
Например (14.2): «Созвездия Криттика, Рохини и Мргаширша представляют Мадхьядешу, или центральное подразделение, состоящее из стран: Бхадра, Аримеда, Мандавья, Сальва, Нипа, Уджихана, Мару, Ватса, Гхоша, стран, граничащих с Ямуной, и Сарасвати, стран Атсья, Мадхьямика, Матхурака, Упаджйотишака, Дхармарани, Шурасена, Гаурагрива, Уддехика, Панду, Гуда, Ашваттха, Панчала, Сакета, Камка, Кура, Калакоти, Кукура, горы Ариятра, Аужумбара, Капиштхала и Гаджахвая». Всего автор перечисляет около 240 стран.
Заключение
Британский историк и индолог А. Бэшем (Arthur Llewellyn Basham, 1914-1986), закончивший все положенные иезуитские учебные заведения, но как честный ученый, привыкший без фантазий относиться к истории, хорошо изучивший христианство и другие религии, блестяще знавший санскрит, и как историк, стоявший у истоков национальной индийской исторической школы, в своей монографии-бестселлере «The Wonder That Was India» (1954), или «Чудо, которым была Индия» (1977), писал, что древняя цивилизация Индии отличается от цивилизаций Египта, Месопотамии и Греции тем, что её традиции непрерывно сохранялись до наших дней.
До археологических раскопок жители Египта или Ирака ничего не знали о культуре своих предков, а греки скорей всего имели лишь смутное представление о славе Афин времён Перикла; в обоих случаях можно наблюдать почти полный разрыв с традициями прошлого. Иначе обстояло дело в Индии – первые европейцы, посетившие эту страну, встретили жителей, которые осознавали древность своей культуры, даже «преувеличивали» её и заявляли о том, что на протяжении тысячелетий она будто бы не претерпела серьёзных изменений.
Согласно Бэшему, фактически Индия – страна с древнейшими в мире непрерывными культурными традициями, и наиболее характерной чертой древнеиндийской цивилизации была её гуманность. В Индии жили мудрые, жизнерадостные люди, которые были добрее и мягче в отношениях друг с другом, чем любой другой народ древнего мира. А великие достижения Индии в религии, философии, литературе, математике, науке, искусстве, архитектуре, астрономии и др. областях, побудили Бэшема написать монографию об Индии и ярко выразить своё восхищение древней культурой Индии.
Бхаратаварша – общность разных культур
Действительно, Бхаратаварша бросила вызов всей Истории и всей ее посредственности, существуя несколько тысяч лет, объединяя более двухсот племен, княжеств и царств. Несколько тысяч лет, когда остальной мир боролся за выживание, кочевал, мигрировал, воевал, погибал и возрождался, Бхаратаварша видела настоящие высоты музыки, искусства, математики, астрономии и научного развития, которые развились здесь феноменально.
Некоторые исследователи считают, что слово «БХАРАТА» буквально означает единство трех составляющих – (1) «БХА» – бхава (от бху – быть), т.е. бытие, становление, существование состояние явленности, отсюда также реальность, истина, жизнь, это также чувства, различные эмоциональные и душевные состояния и их физиологические проявления;
(2) «РА» – рага (букв. окраска, окрашивание), т.е. настроение, эмоция, страсть и пр., настроенные в соответствии с определенной иерархией и классическим каноном, способные «окрашивать» ум/сознание структурно и эмоционально;
(3) «ТА» – тала, т.е. ритм, цикл, ритмический цикл жизни, происходит от «тa» (первый слог слова Тандава, танца, который исполняет Шива) и «лa» (первый слог слова Ласья, танца, который исполняет Шакти, супруга Шивы), выступает как характеристика, объединяющая все многообразие существования, как то, что придает пространству и времени организованность, стройность, динамику и внутреннее наполнение (ср. Инь-Ян).
Поэтому Бхаратаварша – это легендарная земля мудрецов, хранителей мудрости, духовных и сакральных знаний, строивших «нацию» не на одинаковости людей, а на их разнообразии, объединивших людей с разными языками и образом жизни сильной духовной нитью Санатана-Дхармы. Бхаратаварша представляла собой органическую общность, которую очень тщательно лелеяла и связывала вместе сильная духовная культура.
Сама основа того, что можно назвать Бхаратаваршей – это всеохватность и яркая, феноменальная духовность, которая всегда была скрепляющей и руководящей силой, которая всегда, и даже сегодня сталкивается с определенной опасностью, потому что эту духовную нить Санатана-Дхармы постоянно и систематически пытаются разорвать.
Бхаратаварша – земля Санатана-Дхармы /pinterest.ru/
По иронии судьбы, еще каких-то 1000 лет назад Бхаратаварша была самым цивилизованным местом во всем мире и называлась гунами, арабами, греками, европейцами, а другими иностранцами страной варваров. Конечно, можно игнорировать историю, но ее невозможно отрицать. Учитывая состояние современного мира, кажется невозможным, чтобы такое царство, такая империя, как Бхаратаварша, когда-либо существовала, и поэтому «рациональные» и «современные» авторы классифицируют Бхаратаваршу как мифическое, мифологическое царство.
Тем не менее, сегодняшние так называемые «продвинутые демократические державы» не смогли достичь даже одной десятой того, чего достигла Бхаратаварша в свое время в отношении мира, процветания, безопасности и благополучия своих граждан. Это была величайшая из всех древних цивилизаций, земля различных людей и культур, но единой Санатана-Дхармы. Пришло время изучить и перенять этот уникальный опыт этой глубокой традиции Санатана-Дхармы в ее полной славе.
«Все добро и зло, все нравственное и порочное, все правильное и ошибочное, что развито в космическом процессе и особенно в человеческой природе, переживается как элементы красоты развитым утонченным сознанием, которое осознанно воспринимает равновесие между всеми проявлениями мира, когда все приходит в баланс: внешнее и внутреннее, восходящее и нисходящее, отстраненность и погруженность и т.д., проявляемые через все подобные двойственности этого мира. Мудрые наслаждаются красотой и величественностью всех форм проявленных самовыражений Шивы и Шакти, и описывают их как Чит-Виласа (игра сознания)» (Akshaya Kumar Banerjea. Philosophy of Gorakhnath. 1999). Воистину Бхаратаварша – легендарная земля мудрецов, хранителей мудрости, духовных и сакральных знаний, где бы она ни локализовалась в пространстве и во времени…
При написании статьи использованы материалы публикаций:
1. Jijith Nadumuri Ravi. The Geographical Data in the Mahābhārata – I
2. Jijith Nadumuri Ravi. Bharatavarsha
3. Sandhya Jain. The Bharatas of Bharatavarsha
См. еще
Ведантист. Брахмаварта – обитель индийских богов и мудрецов, колыбель Ведической цивилизации
Ведантист. Арьяварта – святая земля тех, кто живет по божественным законам
Ведантист. Локализация Арьяварты по древнеиндийским источникам
Ведантист. Бхаратаварша – легендарная земля мудрецов, хранителей мудрости, духовных и сакральных знаний
- варша,бхарат,джамбудвип,пуран,Индия
1 comment
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Если следовать Бхишмапарве, а в ней самое раннее подробное описание различных двип и варш, то Бхаратаварша совсем никак не может ограничиваться территорией современной Индии или соседних стран. Бхаратаварша – это вся известная нам планета. Т.к. на иных варшах и двипах живут люди и существа, вообще не подобные нам и юги там совсем другие, не наша Кали-юга.
Только так можно объяснить отсутствие в Индии нормальных археологических подтверждений грандиозных царств и грандиозных войн. Их следы нужно искать не только на Индостане, а вообще по всей земле.
Индия уникальна тем, что там сохранились традиции ариев в наиболее чистом виде. Остальные регионы Бхаратаварши сегодня заселены млеччхами, т.е. нами.