Ведантист. Бхаратаварша – легендарная земля мудрецов, хранителей мудрости, духовных и сакральных знаний

В древнеиндийской литературе можно насчитать, по крайней мере, более 10 наименований страны, которую мы можем идентифицировать с Древней Индией, это: Аджанабхаварша; Арьяварта; Брахмаварта; Бхаратаварша; Джамбудвипа; Илавативарша; Йогабхуми; Кармабхуми; Мокшабхуми; Набхиварша; Павитрабхуми; Пуньябхуми; Саптасиндху; Химаватпрадеш и др. Сегодня мы обратим внимание на любимое всеми индийцами название их страны – Бхаратаварша – легендарное, мифическое и реальное, загадочное и манящее, полное величия и мудрости…

Бхаратаварша – древняя земля мудрецов Лунной династии?

Бхарат-India – официальные названия Индии

Согласно Конституции, официальное название Индии на англ. языке – India, на хинди – Бхарат, которое традиционно происходит от имени древнеиндийского царя Бхараты, история которого описана в индийском эпосе Махабхарата. В самом эпосе название «Махабхарата» объясняется следующим образом (I.1.209): «mahattvad bharatatvac ca mahabharatam ucyate».

Как сказал Р.Н. Дандекар (1909-2001), один из крупнейших в мире санскритологов и исследователей древней индийской культуры, «что бы ни имел в виду автор, но удивительные свойства эпоса заставляют перевести это полустишие следующим образом: «Эпос называется «Махабхарата» из-за его огромного объема (mahattva) и его истинной «индийскости» (bharatatva)» (см. Р.Н. Дандекар. Махабхарата: ее происхождение и развитие), хотя «бхарататва» можно разложить на два понятия – бхара (букв. питание, здоровье, достаток, богатство, или мудрец, община мудрецов и др.) и таттва, многозначный термин индийской философии (букв. принцип, истина, таковость, качество, реальная природа чего-либо и др.).

Древний текст Махабхараты

Кстати, никто не выразился об «индийскости» эпоса красноречивее, чем это сделал авторитетный немецкий индолог и санскритолог Герман Ольденберг (1854-1920), которому принадлежат слова: «В Махабхарате дышат единая душа Индии и душа каждого индийца в отдельности». Поэтому Махабхарату можно назвать национальной сагой, обобщающим повествовательным литературным произведением Индии в самом полном смысле этого слова. Нет ничего удивительного в том, что индийцы возвели свой эпос в ранг Пятой Веды (bharatam pancamo vedah), тем самым признав его таким же священным и авторитетным, как четыре Веды.

Махабхарата – душа Индии

Согласно Википедии, Махабхарата (санскр. महाभारतम्, IAST: mahābhāratam, букв. «Великая Бхаратиада») – «Великое сказание о потомках Бхараты», царя Бхаратаварши (страны Бхаратов), потомка древнего царя Куру, повествующее о борьбе родов Пуру и Куру и поражении последних.

Махабхарата – это итихаса, «образовательная» история, в отличие от Пуран, мифологических, но воспитательных историй. Сегодня принято считать, что в Махабхарате задокументирована родословная Лунной династии и потомков Бхараты, а в Рамаяне (другом индийском эпосе), которая считается Пураной, – родословная Солнечной династии и потомков Рамы.

Бхаратаварша – земля материального и духовного изобилия

Как написал Джиджитх Надумури Рави в своей публикации «The Geographical Data in the Mahābhārata» (Географические данные в Махабхарате), «Махабхарата упоминает о каждом уголке Бхаратаварши (которую мы теперь знаем как Индию) – ее реках, горах, озерах, лесах и составляющих ее провинциях и королевствах. Махабхарата полна рассказов о путешествиях, показывающих, как древние люди путешествовали по Бхаратаварше, соединяя эти места».

Бхаратаварша: ведический ритуал Ягья (церемония поклонения с использованием огня)

Кстати, по мнению некоторых исследователей, название «Бхаратаварша» буквально может означать земля/страна (варша), которая посвящена (рата) Свету Мудрости (бха) и окружена с севера на юг сагарматхой (лбом океана) и простирается в махасагар (Индийский океан). Санскритский термин “бхарата” – это вриддхи, т.е. производное отглагольное существительное от корня bhr- «нести, хранить», с буквальным значением «поддерживать (огонь)», первоначально было эпитетом бога Агни. Термин «бхарата» может означать «тот, кто занимается поиском знаний и сохранением мудрости», а «бхаратаварша» – «древняя земля мудрецов, носителей духовных и сакральных знаний, хранителей мудрости».

Бхаратаварша – легендарная земля мудрецов, хранителей мудрости

Возможно, лингвистические исследования подтвердят их правоту, а пока возвращаемся к потомкам Лунной династии.

Так как же выглядела и где находилась эта легендарная страна Бхаратов, страна потомков Лунной династии, Бхаратаварша? Какова родословная царя Бхараты и почему его имя стало названием целой страны и даже индийского субконтинента, а возможно и целой империи? Попробуем разобраться…

Бхаратаварша – древнее название Индии?

Бхаратаварша – одно из названий Индии

Сегодня традиционно считается, что «Бхаратаварша» (на хинди भारत गणराज्य, Bhārat Gaṇarājya) – одно из названий Древней Индии. В «Вишну-Пуране» сказано, что «страна (варша), лежащая к северу от океана и к югу от снежных гор, называется Бхарата; там живут потомки Бхараты», сына царя Душьянты, основателя династии Бхаратов и защитника Ведической религии, как считают индуисты, или сына Ришабхи, легендарного основателя джайнизма, как считают джайнисты.

Самое раннее задокументированное использование названия «Бхаратаварша» в географическом смысле содержится в надписи Хатигумфы, сделанной джайнским царем Калинги Харавелой (Орисса, II-I вв. до н.э.), где оно относится только к ограниченной области северной Индии, а именно к части Ганга к западу от Магадхи. Надпись Хатигумфы – это семнадцатистрочная надпись на пракрите, вырезанная шрифтом Брахми в пещере под названием Хатигумфа на холмах Удаягири, недалеко от Бхубанешвара в Ориссе.

Надпись Хатигумфы. Бхубанешвар. Орисса.

В Махабхарате же под этим названием подразумевается более обширный район Северной Индии, а Южная Индия и большая часть Декана туда не входят. Поэтому, считают ученые, сначала название «Бхаратаварша» относилось только к западной части Ганга в Северной Индии, но позже стало применяется ко всему индийскому субконтиненту и даже региону Большой Индии как название «Индия». Более того, в таких текстах, как Веды, Пураны, Махабхарата и Рамаяна можно встретить названия Бхарата-Кханда и Бхарата-Кшетра для описания географического региона, который охватывал такие современные страны, как Индия, Пакистан, Афганистан, частично Тибет, Непал, Бутан, Бангладеш, Мьянма, Шри-Ланка.

Бхаратаварша (империя Бхараты) охватывала не только весь индийский субконтинент, но и территорию современных стран: Иран, Афганистан, Туркменистан Узбекистан, Таджикистан, Киргизстан.

Более того, в Махабхарате можно найти сообщение, что Бхаратаварша, империя Бхараты, – это цивилизация, в которой развивалась и была в силе Ведическая религия, она охватывала не только весь индийский субконтинент, но и современные страны Иран, Афганистан, Туркменистан Узбекистан, Таджикистан, Киргизстан. Некоторые исследователи полагают, что на самом деле название Бхаратаварша применялось ко всей планете Земля, но постепенно стало означать только Индию.

В индийском источнике под названием «Кавьямимамса», автором которого является Раджашекхара (880-920 гг., поэт и ученый, придворный наставник царя Махендрапалы и его преемника Махипалы), Бхаратаварша упоминается как одна из варш (стран, земель) в Джамбудвипе*, как Варшапарвата, третья гора на южной стороне Маха-Меру, расположенная точно посередине Джамбудвипы. Эта Бхаратаварша разделена на 9 частей, Индия является одной из них и называется Кумарадвипа.

* Джамбудвипа (букв. земля Джамбу, деревьев с розовыми яблоками) упоминается в различных индуистских, вишнуитских, буддийских и джайнских текстах, имеет различные толкования: мифический материк, индийский субконтинент, Азия с Гималаями и др. Традиционно считается, что центральная часть Джамбудвипы, в которой находится гора Меру, изначально называлась Илавритаварша, или Меруварша, Аджанабхаварша, но после махараджи Бхараты стала называться Бхаратаварша.

Южное расширение предполагаемой Джамбудвипы /www.krishna.ru/

Согласно публикации «Космология Вед. Карта южно-центральной Азии», Джамбудвипа может быть истолкована как местная топографическая карта части южно-центральной Азии. Шесть горизонтальных и две вертикальные цепи гор делят Джамбудвипу на девять частей. Бхаратаваршу можно соотнести с Индией и прилегающими местностями южно-центральной Азии, потому что ей соответствуют многие реки и горы Индии. В частности, «Бхагавата-Пурана» помещает Гималаи на севере Бхаратаварши в Джамбудвипе.

Джамбудвипа как региональная карта Южно-Центральной Азии /www.krishna.ru/

Согласно этой публикации, детальное изучение сведений из Пуран позволяет соотнести и другие горы Джамбудвипы с горами северной Индии. Несмотря на то, что этот регион включает в себя наиболее безлюдную и гористую местность в мире, он играл очень важную роль в древние времена: здесь проходил известный Шелковый путь. Горы Памира могут быть идентифицированы с горой Меру и Илавритаваршей, квадратной областью в центре Джамбудвипы. Пураны дают множество географических деталей, подтверждающих эту гипотезу. Есть, конечно и другая версия относительно Джамбудвипы и Бхаратаварши, она будет рассмотрена ниже.

В «Бхагавата-Пуране» (др. название Шримад-Бхагаватам), эпическом, философском и литературном произведении индийской классики, занимающем особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древней индийской мудрости, говорится (5.4.9), что Господь явился сюда на место под названием Бадарикашрама [Уттаракханд] в форме Нара-Нараяны. Это варша, которую позже стали называть Индией. В древние времена эту землю, Бхаратаваршу, называли также «Пунья-бхуми», благочестивой землей. В настоящее время название «Бхаратабхуми» или «Бхаратаварша» относится лишь к тому участку земли, которая лежит между Гималаями и Канья-Кумари [мыс Коморин].

Бхаратаварша: город с девятью вратами

Там же, в стихе 4.25.13 говорится, что «В своих странствиях царь Пуранджана дошел до земли, лежащей к югу от Гималаев, которая носит имя Бхаратаварша, и там увидел город с девятью вратами. В том городе было все, что необходимо для счастливой жизни». Далее в других стихах говорится, что от 9 ворот города расходились дороги, ведущие в разные места: 5 выходили на восток, 1 на север, 1 на юг, а 2 на запад.

Через восточные ворота Кхадьота и Авирмукхи можно было попасть в город Вибхраджиту, двое одноименных ворот Налини в город Саурабху, ворота Мукхья (главные) в Бахудану и Апану, через южные ворота Питриху в город Дакшина-Панчалу, через западные ворота Асури в Грамаку, ворота Ниррити в Вайшасу, северные ворота Деваху в Уттара-Панчалу.

Бхаратаварша: земля ведической цивилизации и культуры

В своих комментариях на этот стих А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896-1977) писал, что Земля, лежащая к югу от Гималайских гор, – это Индия, которую в былые времена называли Бхаратаваршей. Считается, что живым существам, родившимся в Бхаратаварше, очень повезло.

Сам Чайтанья Махапрабху (1486-1534) говорил, что каждый, кто родился в Бхаратаварше, получает все необходимое для жизни. Воспользовавшись этими возможностями, он может развиваться как в материальном, так и в духовном отношении и в конце концов достичь цели человеческой жизни. А достигнув цели жизни, он должен служить человечеству, делясь своими знаниями и опытом со всем миром.

Употребленное в этом стихе слово «лакшита-лакшан̣а̄м» указывает на то, что родиться человеком в Бхаратаварше – великая удача. Ведическая цивилизация и культура является сокровищницей знаний, и у человека, родившегося здесь, есть все возможности для того, чтобы воспользоваться этими знаниями и преимуществами социальной системы варнашрама-дхармы.

Таким образом, можно видеть, что информации о Бхаратаварше как будто бы много, но когда начинаешь в нее вникать и ее анализировать, то оказывается, что ее даже мало, более того, много неточностей, несовпадений, разных толкований, поэтому далее рассмотрим несколько версий.

Бхаратаварша: разные варианты традиционной версии

Согласно Большой советской энциклопедии (1969-1978), официальное название Республика Индия на языке хинди Бхарат происходит от восходящего к древнеиндийскому Эпосу названия «Бхаратаварша» (букв. страна или царство Бхаратов), как называли в древности Индию. Бхараты – это герои эпоса Махабхарата, Пандавы и Кауравы, которые считались потомками Бхараты, а областью их расселения считалось междуречье Джамны (Ямуны) и Сатледжа к северу от столицы Индии, Дели, которое до сих пор рассматривается индийцами как место особой святости.

Ведические племена Северной Индии

Во II тыс. до н.э. – начале I тыс. до н.э. на севере Индии реально существовало индийское племя Бхарата, которое занимало ведущее положение среди ведических племен. Свое название племя получило от имени Бхараты – мифического родоначальника племени. В первые века I тыс. до н.э. Бхараты слились с племенами Куру и Панчала, но память о них сохранялась еще очень долго. Возможно, поэтому, в Большом энциклопедическом словаре (2000 г.) написано, что Бхаратаварша – древнее название Северной Индии.

Согласно Словарю «Индуизм. Джайнизм. Сикхизм» (1996), Бхаратаварша – древнее название Индии, впервые встречается в надписи царя Кхаравелы (I в. до н.э.). В «Ваю-Пуране» и «Вишну-Пуране» сообщается, что эта страна располагается к северу от океана и к югу от Гималаев, но о каком Бхарате идет речь, единого мнения нет, в индийской мифологии есть несколько персонажей с этим именем.

Согласно Википедии, Бхараты – арийское племя, упоминаемое в Риг-Веде, в частности в 3-й мандале, авторство которой приписывается мудрецу (риши) по имени Вишвамитра, принадлежащему к этому племени. В 7-й мандале (7.18.33, 7.83.4-8) описывается, как племя Бхаратов участвует в «Битве десяти царей» (Дашараджна) на реке Ямуна (Джамна) на стороне царя племени Тритсу, Судаса Пайджавана, который вместе со своей армией (Бхаратавамша) был окружён союзными войсками десяти царей неарийских* племен: Алина, Ану, Бхригу, Бхалана, Даса, Друхью, Матсья, Паршу, Пуру, Пани, но все же победил их.

(*по утверждению Т.Я. Елизаренковой (1929-2007) советского лингвиста и переводчика, поскольку в 7.83.7 племена названы аяджьявах – «не произносящие ведические жертвенные формулы», яджья).

На самом деле в битве участвовало значительно больше царей, в том числе еще: Аджа, Бхалана, Бхеда, Бхригу, Вайкарна, Висанин, Каваса, Матсья, Пакта, Симью, Срингу, Труваса, Шива, Ягу, Якшу и др. представители арийских и неарийских племен.

Битва десяти царей (Дашараджна) на реке Ямуна (Джамна)

Позже Бхараты одержали верх в борьбе за власть между различными арийскими и неарийскими племенами, а обширная империя царя Бхараты стала называться Бхарата, о чем описывается в Махабхарате и Пуранах. По мнению ученых описания битвы и становления империи Бхаратов в Махабхарате основаны на реальных исторических событиях. Но вот что интересно, единого мнения о реальной дате этих реальных событий среди ученых и специалистов до сих пор нет.

Впервые изображение единорога (Экашринга или Ришьяшринга, в индуистской мифологии одно из имен Вишну) можно видеть на индских печатях, а его описания имеются в Махабхарате.

Традиционно считается, что эти события происходили в середине II тыс. до н.э. Некоторые специалисты называют, например, такие даты: VIII-IV вв. до н.э. (А. Парпола), IX в. до н.э. (А.Л. Башам), X в. до н.э. (V.S. Dubey), XIII в. до н.э. (P.R. Sarkar), XV в. до н.э. (R.N. Iyengar), XXVI в. до н.э. (S. Balakrishna), 3067 г. до н.э. (B.N. Achar и K. Sadananda), 3143 г. до н.э. (P.V. Holey), 5561 г. до н.э. P.V. Vartak), есть и другие датировки.

Сама Махабхарата указывает дату 3102 г. до н.э. Некоторые исследователи считают, что поскольку Индская цивилизация простирается во времени от 8000 г. до н.э. до 1900 г. до н.э., вполне вероятно, что и события, описанные в Ведах, Махабхарате, Рамаяне и Пуранах, также произошли в тот же период времени, а может и раньше, иначе как объяснить, что археологи обнаружили 1200 городов вокруг сухих русел реки Сарасвати, которые оказались старше и больше, чем любой из городов Индской цивилизации (см. Санчаян Саркар. Почему Хараппская цивилизация считается более древней, чем Махабхарата).

Бхаратаварша: история царя Бхараты

Царь Бхарата упоминается в Риг-Веде, но его история впервые описана в первой книге Махабхараты «Адипарва», которая знакомит нас с кратким содержанием всех книг Махабхараты и причинами одной из самых масштабных войн на земле, Великой Битвы на Курукшетре. Здесь он упоминается как сын царя Душьянты и Шакунталы. История его родителей и его рождения также рассказана в знаменитой пьесе Калидасы «Абхиджнанашакунтала».

Сарвадамана (букв. Покоритель всего), будущий Бхарата, «завоевавший» всю Индию, империю которого потом назовут Бхаратаваршей

Как записано в Махабхарате, царь Бхарата был предком княжеского рода, клана Куру, который был подкланом рода Пуру (см. National Council of Educational Research and Training, History Text Book, Part 2, India). А Пуру наряду с Яду, Турвасу, Друхью, Ану были пятью сыновьями Яяти от жен Деваяни и Шармиштхи, правнука Пурураваса, сына Будхи и Илы (и пятью ведическими племенами, описанными в Риг-Веде).

Все они считались родоначальниками многих племён и царских фамилий, упоминаемых как в мифологических, так и в исторических источниках Древней Индии. Так, потомками Яду были племена хайхаев, бходжей, видарбхов, чеди (в Бераре и Декане), а также ядавы – род, в котором, по преданию, родился Кришна и столица которого Дварака (в Гуджерате) погибла вместе с ними незадолго до его смерти.

Потомками Друхью назывались цари Гандхары на севере Индии; потомками Ану – кекайи, мадры, яудхеи, саувиры, ушинары (на северо-западе Индии, в Пенджабе и Раджастхане), анги, ванги, калинги и пундры (в Бенгалии и на северо-востоке Декана). Но наибольшей славы и могущества достигло потомство младшего сына Яяти – Пуру, которому отец завещал своё царство. В числе потомков Пуру (Пауравов) индийские сказания называют племена Бхаратов и Панчалов, упоминаемые ещё в Риг-Веде, и царей Душьянту, Бхарату, Куру, Шантану – мужа богини Ганги, Панду и Дхритараштру, чьи сыновья – Пандавы и Кауравы.

Царь Душьянта, отец царя Бхараты

Поскольку, согласно Махабхарате, Бхарата был сыном царя Душьянты (букв. «Разрушитель Зла», сын Илины и Ратхантары), родоначальника династии Куру, и Шакунталы (дочь риши Вишвамитры и апсары Менаки), которые поженились в соответствии с брачной системой гандхарвов (брак по любви, одна из самых ранних и распространенных форм брака во времена Риг-Веды, остальные 7 типов браков: Брахма, Дайва, Арья, Праджапатья, Асура, Ракшаса, Пайшача^.), поэтому Бхарату можно рассматривать как потомка Лунной династии (Чандравамша или Сомавамша) варны кшатриев.

Согласно «Сканда-Пуране (VII.1.11.13) Бхарата, давший свое имя Индии, был потомком Сваямбхувы Ману, он был царем из династии Агнидхры. В «Бхагавата-Пуране» в книге 5, главе 2 (Жизненный путь Агнидхры, сына Приявраты») говорится (5.2.1), что царство Приявраты [старшего сына Сваямбхувы Ману] поделили меж собою 7 его сыновей, каждому из которых достался один из семи земных островов. Срединный остров Джамбу перешел во владение старшему из братьев по имени Агнидхра.

Верный сословному уставу и закону веры, государь заботился о своих подданных, точно о собственных чадах. От небесной девы, апсары Пурвачитти у государя народилось 9 сыновей, коих счастливые родители нарекли именами: Набхи, Кимпуруша, Хари, Илаврита, Рамьяка, Хиранмайя, Куру, Бхадрашва и Кетумала.

Там же в книге 11 главе 2 (11.2.17-11.2.20) сказано, что сыном Агнидхры был государь Набхи, от коего родился божественный Ришабхадева, у которого было 100 сыновей, и каждый из них в совершенстве знал Веды. Бхарата, старший из 100 сыновей Ришабхадевы, был всем сердцем предан Господу Нараяне. В честь Бхараты эту землю по сей день называют великой Бхаратаваршей.

Первоначально Бхарату звали Сарвадамана (букв. Покоритель всего, тот, кто способен покорить всех), он отличался своей праведностью и доблестью. В Махабхарате описаны события в его жизни, благодаря которым он стал известен как Бхарата (букв. Заветный, Желанный, Воспитанный, Образованный). Он был первым, кто завоевал всю Великую Индию, объединив ее в единое целое, которое было названо в его честь Бхаратаваршей. Это был легендарный арийский царь, который, по описаниям в Махабхарате, завоевал не только весь индийский субконтинент, но и территории Персии, Бактрии, центральной и юго-восточной Азии.

Легендарные герои Рамаяны – Рама и его младший сводный брат Бхарата

Есть и другой Бхарата. В эпосе Рамаяна упоминается еще один Бхарата, младший сводный брат Рамы, эти герои Рамаяны принадлежали к Солнечной династии. В Википедии (англ. версия, Бхарата (Махабхарата)), написано, что согласно Пуранам, Бхаратаварша именуется в честь Бхараты, сына Ришабхи*. Он был кшатрием, родившимся в Солнечной династии Икшваку (Champat Rai Jain 1929, p. 92). Это упоминается в «Вишну-Пуране» (2,1,31), «Ваю-Пуране» (33,52), «Линга-Пуране» (1,47,23), «Брахманда-Пуране» (14,5,62), «Агни-Пуране» (107,11–12), «Сканда-Пуране» (I.37,57) и «Маркандайя-Пуране» (50,41), все они используют обозначение Бхаратаварша. *Скорее всего, здесь идет смешение индуистской и джайнской версии происхождения царя Бхараты (см. ниже.).

В той же Википедии (англ. версия, Бхарата (Рамаяна)), написано, что Бхарата (из Рамаяны) – один из братьев главного героя Рамы, он сын Дашаратхи, царя Айодхи, и царицы Кайкейи, дочери царя Кекеи, Ашвапати, принадлежит к солнечной династии Икшваку (Сурьявамша). Он считается символом дхармы, уступая в этом только Раме. Он правил Айодхой и королевством Кошала как представитель Рамы, не будучи коронованным на трон.

В Википедии написано, что все правители Кошалы вели свое происхождение от Солнечной династии, которая, в свою очередь, происходила от Кашьяпы, внука верховного бога Брахмы, и только один из правителей Кошалы, Бхарата происходил от Лунной династии. При этом дается ссылка на Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

Вот что написала индийская писательница и журналист Сандхья Джейн в своей публикации «Бхараты Бхаратаварши» (см. Sandhya Jain. The Bharatas of Bharatavarsha):

«В Индуистской традиции было три великих Бхараты, по одному на каждую югу, или временной цикл. Вместе они считаются воплощением вечных ценностей Санатана Дхармы. Три Бхараты органично объединили Сатья-югу, Трета-югу и Двапара-югу и саму землю Бхаратаварши в политическом и культурном единстве.

Они проиллюстрировали три идеала, каждый из которых пронизывал Индийскую цивилизацию и по сей день формирует ее основные ценности. (1) Бхарата, сын Ришабхадевы дал нам дайю (сострадание), Брахма-гьяну (божественную мудрость) и тапас (покаяние); (2) Бхарата, сын Дашаратхи, дал нам прему (любовь), бхакти (преданность) и бандхутву (братство); (3) Бхаратаа, сын Душьянты, дал нам севу (служение), шаурью (доблести) и дану (милосердие).

Известная как божественное творение, Бхаратаварша, освященная своей сакральной географией и великими мудрецами, которые направляли ее духовное восхождение и направляли ее цивилизационную судьбу, есть земля, которая посвящена мудрости. Наши ведические риши (мудрецы) посвятили себя поиску вечной истины и высшей реальности (кевала-джняна, сатчидананда)».

Таким образом, согласно Сандхье Джейн, три Бхараты, два царя и один принц, органично объединили время, историю и саму землю в цивилизационное и культурное единство. Проповедуемые ими вечные ценности и безупречные качества подняли Бхаратаваршу до божественной богини Бхарат-Мата (Мать-Индия). С тех пор дети Бхарат-Мата передают эти девять вечных ценностей каждому следующему поколению.

Это ложь, что Индия не была нацией, пока британцы не сделали ее таковой и что Санатана-Дхарма – не религия, не живая традиция, а ассорти из культов, что бы это ни означало, и верований народного происхождения. И если смотреть в прошлое, некоторые вещи поражают. Древние мудрецы и святые, ученые и паломники путешествовали на необычайно длинные расстояния, охватывая каждый уголок страны и каждую общину, как бы далеко они ни находились, и объединяя их в сложную религиозную и культурную матрицу, которая существует и по сей день.

Но еще более необычным является тот факт, что древний мир, по-видимому, обладал исключительными коммуникативными способностями и навыками. При отсутствии так называемого общего языка (как например, сегодня, английский), любой городской и сельский житель мог путешествовать и пересекать индийскую землю вдоль и поперек, и никто не чувствовал себя чужим, бездомным или непонятым. Это, безусловно, одна из самых удивительных тайн Санатана-Дхармы.

Заключение

Когда-то французский писатель Ромен Роллан (1866-1944) удивительно красиво сказал об Индии: «Если есть на земле страна, где нашли место все мечты людей с того дня, когда первый человек начал сновидение жизни, – это Индия, ее духовное развитие, самодовлеющее и длительное, не прерывалось на протяжении долголетнего существования».

Повествование о Бхаратаварше, которые мы находим в Махабхарате, звучит как волшебная сказка, как красивая легенда. Замечательнее всего то, что эта «невероятная» история, которая кажется страничкой из мифологии, есть история людей, живших в далекие незапамятные времена, возможно пять и более тысяч лет до нас.

Шумерские и древнегреческие боги и герои, их земли и города сегодня «пылятся» на книжных полках библиотек и архивов, но Индийская традиция жива и поныне, древнеиндийские боги и герои, их земли и города – это целый ансамбль, великолепно звучащий сегодня в индийской культуре, философии, религии, литературе, искусстве, архитектуре…, в котором сочетаются все мечты и порывы вчерашнего и завтрашнего дня на все времена.

Для умеющих видеть и слушать, и слышать, здесь все полеты мысли, фантазий, мечтаний, все вопросы и все ответы, возраст которым пять и более тысяч лет. Они перед нами. Огонь знаний и мудрости не погас благодаря потомкам царя Бхараты, тем, кто стремился к знанию и сохранению мудрости, чью землю нарекли Бхаратаваршей – землей мудрецов, хранителей мудрости, носителей духовных и сакральных знаний.

При написании статьи использованы материалы публикаций:

1. Jijith Nadumuri Ravi. Bharatavarsha

2. Jijith Nadumuri Ravi. The Geographical Data in the Mahābhārata – I

3. Sandhya Jain. The Bharatas of Bharatavarsha

(Продолжение см. в след. статье Ведантист. Бхаратаварша: локализация согласно различным версиям).

См. еще

Ключевые слова: бхарата,варша,махабхарата,Куру,джамбудвипа

Ведантист. Бхаратаварша – легендарная земля мудрецов, хранителей мудрости, духовных и сакральных знаний