Ведантист. Ведическая литература опровергает теорию арийского вторжения или арийских миграций

Влияние мифа западной индологии XIX века об арийском вторжении в Индию настолько велико, что даже сегодня «арийское вторжение» во II тыс. до н.э. до сих пор рассматривается как установленный исторический факт.

Немецкий санскритолог Фридрих Макс Мюллер, изучавший древнеиндийские тексты, небрежным образом выдвинул гипотезу о том, что Риг-Веда должна быть датирована примерно 1200 г. до н.э., и, хотя позже он отказался от нее, эта его произвольная догадка стала ортодоксальной.

Европейские ученые, изучавшие и пытавшиеся понять информативно насыщенные древнеиндийские тексты, так и не смогли постичь эти древние знания, а потому упростили все, что могли. Например, санскритский термин «вимана», который и сегодня в языке хинди означает «летательный аппарат», у первых европейских санскритологов, будучи незнакомых с наукой воздухоплавания, стал означать «воздушные колесницы». Соответственно, все сложные лингвистические, культурные и философские разработки, которые присутствуют в Ведической литературе, они «втиснули» в несколько столетий.

Но поскольку аргументу правдоподобия всегда можно противопоставить аргумент, что маловероятные события не являются строго невозможными, нам нужна более прочная основа для решения вопроса о хронологии Ведической литературы. И здесь наиболее точную хронологию могли бы обеспечить астрономические маркеры времени, присутствующие в этой литературе.

Риг-Веда

Определение возраста, в котором зародилась и расцвела Ведическая культура и ее литература, имеет важное значение для восстановления реальной истории Индии, и, в частности для решения вопроса об арийском вторжении.

Сам текст Риг-Веды полон точных географических ссылок на астрономические явления природы на территории Индостана, прежде всего, современных индийских штатов Пенджаб и Харьяна.

С одной стороны, дата, когда была составлена, а точнее, написана Риг-Веда (сейчас мы не рассматриваем периоды времени устной передачи древних знаний, это отдельная тема), является твердой «конечной точкой» для прихода ведических ариев в Индию. Они могли прийти из-за границы или быть полностью местного происхождения. Однако, с другой стороны, ко времени появления Риг-Веды эти арии определенно были индийцами, не помнящими о чужой родине.

Астрономические данные в древнеиндийских текстах.

Джон Плейфэр (John Playfair, 1749—1819), шотландский математик и географ, профессор математики в Эдинбургском университете.

Мало кто знает, но одна из самых ранних оценок даты Вед была одновременно и одной из самых научных. В 1790 году шотландский математик Джон Плейфэр (John Playfair) продемонстрировал, что дата начала астрономических наблюдений, записанная в древних индийских таблицах (которые до сих пор используются среди индуистских астрологов и копии которых попали в Европу в конце XVII и начале XVIII веков), должна приходиться на 4300 г. до н.э.

(см. Playfair’s argumentation. «Remarks on the astronomy of the Brahmins», Edinburg 1790, Indian Science and Technology in the Eighteenth Century, Academy of Gandhian Studies, Hyderabad 1983 (Impex India, Delhi 1971), p.69-124)

«Наблюдения, на которых основана астрономия Индии, были зафиксированы более чем за три тысячи лет до христианской эры… Два других элемента этой астрономии, уравнение центра Солнца и наклон эклиптики, по-видимому, указывают на еще более отдаленный период и фиксируют происхождение этой астрономии на 1000 или 1200 лет раньше, т.е. 4300 лет до христианской эры». (см. J. Playfair in Dharampal: Indian Science and Technology, p-118).

Однако, предположение Плейфера было отвергнуто многими учеными того времени как абсурдное, но при этом ни один из этих ученых не опроверг датировку Плейфера.

Так, англичанин Джон Бентли (John Bentley), член Азиатского общества, возразил разумному использованию астрономии Плейфэром библейским аргументом, который мы теперь должны признать несостоятельным. В 1825 году Джон Бентли сокрушался, что Плейфэр пытается противопоставить древность индуистских книг абсолютным фактам, основанных на Библии, и опрокинуть повествование Моисея, подорвав самые основы европейской религии: «ведь если мы будем верить в древность индуистских книг, как он хотел бы от нас, тогда рассказ Моисея — сплошь басня или вымысел». (см. John Bentley. Hindu Astronomy, republished by Shri Publ., Delhi 1990, p.xxvii).

Кстати, сам Бентли «доказал», что Кришна родился 7 августа 600 г. н.э., а ведический астроном и математик Варахамихира (505 – 587 гг. н.э.) был современником могольского императора Акбара, который правил в 1556 – 1605 гг. (см. The India Times, 31-3-1993. p.111 and p.158). На сегодняшний день традиционно в индуизме, основываясь на деталях, упоминаемых в писаниях и астрологических расчётах, датой рождения Кришны принято считать 19 июля 3228 года до н. э ( см. N.S. Rajaram. Search for the Historical Krishna, 1999).

Джон Бентли не возражал против астрономии как таковой, поскольку она могла помочь выявить ложность брахманических писаний. Однако результат получился ровно наоборот.

По его мнению, брамины ложно заявляли о глубокой древности своих текстов, выдавая за древние астрономические наблюдения, записанные в Священном Писании, то, что на самом деле было вычислено задним числом гораздо позднее. Но именно математик Плейфер показал, что это невозможно.

Обратный расчет положения планет — очень сложное дело, требующее знания ряда физических законов, универсальных констант и фактических измерений плотностей, диаметров и расстояний. Хотя брахманическая астрономия была чрезвычайно сложной для своего времени, она могла вычислить положение планет в предполагаемом ведическом возрасте с погрешностью не менее нескольких угловых градусов.

Жан Сильвен Вайи (или Бальи́, фр. Jean Sylvain Bailly; 1736 — 1793), французский математик-астроном и деятель Великой Французской революции, первый президент Учредительного собрания и мэр Парижа

С позиции современных знаний специалисты могут легко определить, каково было фактическое положение планет и каковы были бы результаты обратных вычислений с помощью брахманических формул.

Именно Джон Плайфер показал, что данные индийских браминов соответствовали не результатам, выведенным из астрономических формул, а действительному астрономическому положению для девяти различных астрономических параметров. Это слишком много, чтобы объяснять это совпадением или чистой удачей.

То, что ведические астрономические знания о древних временах не могут быть основаны на более поздних обратных расчетах, также утверждал французский астроном Жан Сильвен Байи: «Движения звезд, рассчитанные индусами примерно за 4500 лет, ни на одну минуту не отличаются от таблиц Кассини и Мейера (эти таблицы использовались в XIX веке – прим Вед.).

Индийские таблицы дают те же годовые вариации Луны, что и открытые Тихо Браге, — вариации, неизвестные Александрийской школе, а также арабам, которые следовали расчетам этой школы… самое древнее и то, от чего египтяне, греки, римляне и даже евреи черпали от индусов свои знания” (см. S. Sathe: In Search for the Year of the Bharata War, Navabharati, Hyderabad 1982, p.32)

Слева: Тихо Браге (дат. Tyge Ottesen Brahe, лат. Tycho Brahe; 1546 — 1601), датский астроном, астролог и алхимик эпохи Возрождения. Первым в Европе начал проводить систематические и высокоточные астрономические наблюдения, на основании которых Кеплер вывел законы движения планет. Справа: Джованни Доменико Кассини (итал. Giovanni Domenico Cassini, фр. Jean-Dominique Cassini; 1625 — 1712), итальянский и французский астроном и талантливый инженер, ро­до­на­чаль­ник ди­на­стии ас­тро­но­мов (4 по­ко­ле­ния).

Наваратна Шриниваса Раджарам (Navaratna Srinivasa Rajaram, 1943 – 2019), индийский математик, историк и лингвист, известный своими публикациями по истории Древней Индии, в частности по теории «коренных ариев», которая является предметом большой полемики в индийской политике. Автор одного из вариантов расшифровки письменности долины Инда, который не получил признания в научном сообществе.

По мнению индийского ученого, профессора Н. Ш. Раджарама (N.S. Rajaram), работавшего в НАСА, «расчет астрономических данных тысячелетней давности требует знания ньютоновского закона всемирного тяготения и способности решать дифференциальные уравнения», соответственно, данные в брахманических таблицах должны быть основаны на реальных наблюдениях. Следовательно, ведические астрономы лично записывали астрономические наблюдения, которые сохранялись в течение 6000 лет.

Американский ученый Ричард Томпсон, исследуя Джйотиша – Шастры (древние трактаты по ведической астрономии и астрологии), также пришел к выводу, что многие астрономические расчеты ведических ученых старше христианской эры и они сделаны на основе наблюдений, а не обратных расчетов. (см. R.L. Thompson: Vedic Cosmography and Astronomy, Bhaktivedanta Book Trust, Los Angeles 1989, p. 19-24)

Ричард Лесли Томпсон (Richard Leslie Thompson, 1947 – 2008), американский учёный-математик, занимавшийся «проблемами соотношения ведического и научного подходов». Автор семи книг на тему индуизма, археологии, эволюционной биологии, космологии Пуран, парадоксов времени и пространства. В 2007 г он сформулировал завершённую Ведическую модель Космоса и представил ее описание.

Ведь если бы ведические астрономы смогли рассчитать различные положения и парады планет по прошествии многих столетий (когда, например, была написана Джйотиша-Шастра), тогда неясно, по какой причине они выбрали именно те или иные астрономические события, какой в них смысл? Несомненно, эти события впечатляют тех, кто их наблюдает, и, следовательно, их стоит записывать, если они наблюдаются. Но они не так уж исключительны, если рассматривать их на протяжении тысячелетий.

И тогда возникает следующий вопрос. Зачем ведическим астрономам составлять таблицы для такого отдаленного периода времени – за 16 столетий до так называемого «арийского вторжения», или за 20 столетий до принятой в западной индологии даты составления гимнов Риг-Веды, – о котором они не помнили?

Однако, эти открытия Плейфэра и Байи лежат без дела уже двести лет, в то время как лингвисты и индологи продолжают выдвигать предположения о Ведической хронологии, совершенно игнорируя вклад индийской астрономии.

Прецессия равноденствий

Поистине, веским доказательством древности хронологии Вед являются ведические сведения о положении равноденствий. Феномен «прецессии равноденствий» заставляет эклиптические созвездия (также известные как сидерический зодиак, т. е. те созвездия, через которые проходит Солнце) медленно проходить мимо точки весеннего равноденствия, т. е. пересечения эклиптики и экватора, восходя строго на горизонте на восток.

Точка весеннего равноденствия не неподвижна, она всегда перемещается назад в направлении запада относительно звезд со скоростью 50,3708″ в год, или 0,01397° за год или 1° за 71,6 года. Полный оборот по эклиптике совершается примерно за 26 тысяч лет.

Диаграмма, показывающая смещение на запад весеннего равноденствия среди звезд за последние 6000 лет.

Западная астрологическая система, включая авестийскую, использует тропическую модель зодиака, Ведическая астрология Джйотиша – сидерическую модель.

Сидерический Зодиак, используемый в астрологии большинством индуистских и некоторых западных астрологов, состоит из действительно видимых созвездий на эклиптике. Он противопоставляется тропическому Зодиаку, абстрактному разделению эклиптики на двенадцать равных секторов, первый из которых начинается по определению на оси равноденствия.

Этот тропический Зодиак, используемый большинством западных и некоторыми индуистскими астрологами, не имеет отношения к фону созвездий (его можно было бы построить, даже если бы Вселенная состояла только из Солнца и Земли). Насколько нам известно, процесс абстрагирования от видимых созвездий до геометрических секторов имел место лишь в эллинистический период, около 100 г. до н.э. и был неизвестен ведическим ученым, хотя они знали про ось солнцестояния и ось равноденствия.

Весь цикл прецессии совершается примерно за 25791 год (в разных источниках даются разные цифры – 25920, 25765  ), что является самым длинным циклом, доступным для наблюдателей с невооруженным глазом. Если данные о прецессии правильно записаны, они дают лучший и часто единственный ключ к абсолютной хронологии древних событий.

Например, в Риг-Веде упоминается созвездие Орион в точках равноденствия (около 4000 г. до н.э.), созвездие Альдебаран (около 3100 г. до н.э.) упоминается в Атхарва-Веде и Махабхарате, а созвездие Плеяд (около 2300 г. до н.э.) упоминается в сутрах и Шатапатха-Брахмане.

Древнюю ведическую хронологию подтверждают и другие ссылки на созвездия в момент солнцестояний или положения Солнца и Луны в начале сезона дождей. Например, Каушитаки Упанишада помещает зимнее солнцестояние в новолуние сидерического месяца Магха (то есть праздник Махашиваратри), который теперь выпадает на 70 дней позже: это указывает на дату в первой половине III тыс. до н.э.

Герман Георг Якоби (нем. Hermann Georg Jacobi; 1850—1937), немецкий индолог, профессор санскрита. Занимался изучением джайнизма, классической санскритской литературы, индийской метрики, астрологии  и хронологии. Член-корреспондент Петербургской Академии наук c 1902 г.

Движение двенадцати месяцев индуистского календаря (которые привязаны к созвездиям) по отношению к метрологическим сезонам позволило немецкому санскритологу Герману Якоби (Hermann Jacobi) зафиксировать дату Риг-Веды на V-IV тыс. до н.э.

Действительно, регулярные ссылки на положение полной Луны в том или ином созвездии во время начала муссона, которое почти совпадает с летним солнцестоянием, обеспечивают надежную и недвусмысленную хронологию в тысячелетней ведической литературе.

С другой стороны, здесь отрадно отметить, что астрономические данные полностью свободны от противоречий. Возникла бы настоящая проблема, если бы астрономические указания, например, помещали Упанишады раньше, чем Риг-Веду, или Калидасу раньше, чем Брахманы, но это не так: астрономические данные непротиворечивы. Противоречивость доказала бы предсказуемое возражение защитников «теории арийского вторжения» о том, что эти астрономические ссылки являются не чем иным, как поэтическими таблицами без какого-либо научного содержания. Однако факты говорят об обратном. В той мере, в какой имеются астрономические указания в Ведах, они образуют непротиворечивый набор данных, детализирующих абсолютную хронологию ведической литературы в полном согласии с известной относительной хронологией различных текстов этой литературы.

Таким образом, они полностью противоречат гипотезе о том, что Веды были составлены после так называемого «вторжения ариев» примерно в 1500 г. до н.э. Ни одно из десятков астрономических данных Ведической литературы не подтверждает хронологию Теории арийского вторжения (ТАВ).

Таким образом, на сегодняшний день единственная защита ТАВ может состоять в полном отказе от астрономических свидетельств в древнеиндийских текстах. Это можно сделать грубым способом, например, просто игнорируя астрономические данные, как это делается в большинстве разъяснений «арийского вторжения» или «арийских миграций».

Ромила Тапар (Romila Thapar, род. 1931), индийский историк, заслуженный профессор в Университете Джавахарлала Неру в Нью-Дели. Основная область исследований – Древняя Индия. Автор нескольких книг, включая популярный том «История Индии»

Несколько более утонченный подход состоит в том, чтобы объяснить это, как это делает индийский историк Ромила Тхапар, которая подтверждает свою веру в «общепринятую хронологию, согласно которой гимны Риг-Веды были составлены в течение периода, простирающегося примерно с 1500 до 1000 г. до н.э.».  Когда ссылки на то, что было интерпретировано как конфигурации звезд, были использованы, чтобы предложить даты около 4000 до н. э. для этих гимнов, Ромила Топар возразила против того, что эти «планетарные позиции могли наблюдаться в более ранние времена и озвучиваться в рамках устной традиции», поэтому «они не являются доказательством хронологии ведических гимнов» (см. Romila Thapar: «The Perennial Aryans», Seminar, December 1992).

Это означало бы, что точные астрономические данные действительно были получены, начиная с V тысячелетия, и что они сохранялись более двух тысяч лет, что является беспрецедентным подвигом в устных традициях. Если такой подвиг не является признаком грамотности и письменных записей, то, по крайней мере, предполагает мнемотехнический прием, способный сохранять информацию в устной форме, а то, что было тогда доступно, было стихом.

Таким образом, некоторые поэмы со вспомогательными средствами запоминания в виде стиха, ритма и тона должны были быть составлены, когда информация была доступна из первых рук, то есть находилась близко ко времени фактического наблюдения. И эти гимны, конечно же, были сами ведические гимны.

В противном случае нам пришлось бы постулировать, что ведические гимны были составлены путем заимствования содержания стихов более ранней традиции. Другими словами, Риг-Веда якобы содержит дословные (хотя и непризнанные) цитаты из другого сборника гимнов, составленного 3000 лет назад. Это все равно, что утверждать, что произведения Шекспира написаны не Шекспиром, а кем-то другим, чье имя тоже Шекспир. Получается абсурд!

Однако следует помнить, что даже Ромила Тхапар не отрицает, что чье-то фактическое наблюдение этих небесных явлений было источником их описания в Ведах. Но тем ученым, кому не нравятся эти свидетельства, недостаточно возражать, что они не убеждены в этих астрономических указаниях на глубокую древность, ссылаясь лишь на то, что значение этих стихотворных астрономических ссылок может быть для нас несколько неясным.

В данном случае всё достаточно ясно и бесспорно, что ведические астрологи позаботились упомянуть об определенных астрономических явлениях, зафиксировав их в своих гимнах. Следовательно, убедительное опровержение этих астрономических ссылок потребовало бы альтернативной, но последовательной (филологически и астрономически обоснованной) интерпретации существующих астрономических указаний, которая сводит Ведическую литературу к гораздо более позднему времени.

Но пока такого прочтения и такой интерпретации ведических гимнов, похоже, не существует. Ни в одном случае нет астрономической информации, которая относит Веды к более поздней дате, которая считается «общепринятой» профессором Рамилой Тхапар и другими учеными.

При написании статьи использованы материалы из книги бельгийского востоковеда-индолога, писателя-публициста Коэнрада Элста  “Обновление дискуссии об арийском вторжении” (Koenraad Elst. Update on the Aryan Invasion Debate, 1999 г.)

См. еще:

Ведантист. География ведической литературы. Гандхара

Востоковед. Макс Мюллер – «крестный отец» истинных арийцев

Абхиджит Чавда. Миф об арийском вторжении: как наука XXI века разоблачает индологию XIX века

Дэвид Фроули. Теория арийского вторжения и предвзятая интерпретация Вед

Востоковед. Аркаим, Хараппа и арийский миф. Политизация древней истории

• Ключевые слова: ведическ,ведическая астрология,теория арийского вторжения,арийские миграции,Джон Плейфэр