Курганная гипотеза. Происхождение и расселение индоевропейцев
Современные взгляды науки на этногенез индо-европейских народов широкой публике почти неизвестны. В школах этого не преподают, поскольку для детей тема объективно сложна. А с научно-популярной публицистикой для взрослой аудитории у нас не очень.
Какие есть гипотезы происхождения индо-европейцев и чем так хороша курганная?
Поиски общего предка европейских народов издавна привлекали исследователей. В большинстве случаев ведь речь шла именно что об их собственных предках, а интерес к своим корням – штука естественная.
Прорыв в этих исследованиях случился, когда в 1786 году британский филолог Уильям Джонс открыл для Европы санскрит. И, кроме всего прочего, обратил особое внимание на систематическое сходство грамматических структур и глагольных корней в санскрите и древних европейских языках, таких как латынь, греческий и готский.
Похожего оказалось так много, что объяснить это случайным совпадением или позднейшим заимствованием было нельзя. Речь могла идти только об общих предках.
NB: Похожесть языков для лингвиста – это не то же самое, что похожесть языков для простого обывателя. Санскрит похож на европейские языки грамматикой и корнями глаголов, но не звучанием или лексикой. Разговоры о понятности санскрита на слух для русского человека – это миф. Можете найти на Ютубе индийские телепередачи на санскрите и убедиться самостоятельно.
Открытие Джонса в полной мере дало понять, насколько широко расселились народы индоевропейской языковой семьи по континенту. И это породило закономерный вопрос: а откуда расселялись?
За два века исследований было выдвинуто множество гипотез различной степени удачности. Ниже приведены некоторые из них в порядке возрастания солидности.
Арктическая гипотеза. Примечательна тем, что была выдвинута даже не учёным, а индийским политиком ультра- националистического толка Б. Г. Тилаком. Основание для гипотезы – строка из Ригведы: “На Меру боги видят солнце после его одноразового восхождения на протяжении его пути, равного половине его обращения вокруг земли“.
По описанию очень похоже на полярный день. Но ни одной стоянки, которую можно было бы отнести к праиндоевропейским, археологи в приполярных областях не обнаружили. Да и если подумать, кто станет помещать мифическую обитель богов в легкодоступной местности, куда любой может сходить и убедиться, что никаких богов там нет?
Гипотеза исхода из Индии – противоположная крайность относительно арктической. По понятным причинам она популярна собственно у индийцев, но в Европе распространения не получила. И не потому, что европейцы – вредины, а потому, что есть в лингвистике такое понятие, как центр языкового притяжения.
Если кратко, то его смысл сводится к тому, что прародину языковой семьи следует искать в местах наибольшего разнообразия входящих в неё групп. В Индии представлена только одна группа – индоарийская. Значит, прародина не там.
Балканская гипотеза – первая серьёзная в этом списке. Согласно ей, первые индоевропейцы – это представители культур балканского неолита, примерно 5000 лет до н.э.. В пользу балканской гипотезы говорит то, что вышеупомянутый центр языкового притяжения индоевропейцев именно там и расположен.
В чём же загвоздка? В том, что в рамки гипотезы укладываются только европейские народы. Армян, персов или индийцев она адекватно описать не в состоянии. Значит – увы. Центр языкового притяжения – всё-таки не палочка-выручалочка, однозначно указывающая на прародину, поскольку планета полна складок местности, мешающих равномерному расселению народов во все стороны.
Тем не менее, благодаря этой гипотезе можно с высокой долей вероятности предположить, что заселение индоевропейцами Европы шло именно транзитом через Балканы.
По предполжению археолога К. Ренфрю, автора анатолийской гипотезы, начальная точка миграции через Балканы находилась на западе полуострова Малая Азия. А сами первые праиндоевропейцы – это население знаменитого городища Чатал-Хююк, датируемого 7000 г. до н.э..
Данная гипотеза – одна из лучше всего проработанных и сопоставленных с археологией. Почему же тогда не она упомянута в заголовке? Потому, что по этой гипотезе расселение праиндоевропейцев и распад их языка произошёл за две тысячи лет до предполагаемого изобретения колеса.
Несмотря на это, схожесть связанной с колесом терминологии прослеживается во всех индоевропейских языках – как будто разделение произошло уже после изобретения первых повозок. Так что либо колесо изобрели раньше, чем сейчас считается, либо прародина индоевропейцев всё-таки не в Турции. Впрочем, “парадокс колеса” разрешается, если предположить, что анатолийская гипотеза описывает не расселение индоевропейцев, а ситуацию накануне этого расселения – что тоже любопытно и полезно для науки.
И, наконец, курганная гипотеза. Согласно ей прародина индоевропейцев находится в степях между Днепром и Волгой. Стремительное расселение же произошло вследствие одомашнивания лошади и того самого изобретения колеса.
В результате праиндоевропейские кочевые скотоводы, и без того не склонные к домоседству, стали весьма мобильными и смогли в относительно короткие сроки широко расселиться по континенту.
Основной плюс этой гипотезы – в том, что ни археология, ни лингвистика её общим положениям ни в чём не противоречат. А это, как можно видеть на примере перечисленных выше других гипотез, уже большое дело. Что же до недостатков… Главным недостатком курганной гипотезы оказалась её автор, Мария Гимбутас.
То, как Гимбутас из некорректных первоначальных предположений умудрилась вывести правильные промежуточные тезисы – это, пожалуй, главное чудо современной индоевропеистики.
Поскольку так-то курганная гипотеза в первоначальной редакции представляет собой затяжной прыжок между вымышленной “степной курганной культурой” и совсем уже откровенным фэнтези про то, как патриархальные индоевропейские свиньи уничтожали матриархальное коренное население Европы, терпимое к инородцам и сексуальным меньшинствам.
Гимбутас была идейно близка к Нью-Эйдж и экофеминисткам, что и наложило свой отпечаток. Это, кстати говоря, жуткий бич современных западных гуманитарных наук, отечественным древнеариям с новохронологами и не снилось.
Однако, несмотря на лютую наркоманию в остальном, вариант прародины, предложенный Гимбутас, оказался самым удачным. Потому в 2002-м году голландский лингвист Фредерик Кортланд опубликовал результаты чистки этих авгиевых конюшен… пардон, исправленную версию курганной гипотезы.
Всё фэнтези он оттуда хирургически удалил. Культуры, записанные в индоевропейские просто потому, что Гимбутас так было удобнее, из рассмотрения убрал. То, что осталось – подкрепил лингвистическими реконструкциями. В результате получилась стройная аккуратная гипотеза, с которой уже можно было работать.
Не факт, что через некоторое время не обнаружится опровергающих её фактов, но пока курганная гипотеза в редакции Кортланда – наиболее устойчивая к критике из всех имеющихся. Так что на неё в дальнейшем повествовании и будем опираться.
Первая фаза расселения
Начинается наша история в степях чуть на северо-запад от Каспия около 7000-го года до н.э.. Именно там и тогда сформировался народ праиндоевропейцев. По версии Кортланда они пришли с востока, отделившись от носителей алтайских языков. Косвенное подтверждение этой версии обнаруживается в исследованиях генетиков, указывающих на отдалённое родство с праиндоевропейцами людей с палеолитической стоянки Мальта на Алтае.
Впрочем, индоевропейско-алтайская общность к тому моменту уже три тысячи лет как распалась – как раз когда отступили ледники и разные племена, прежде говорившие на едином языке, разошлись по континенту.
От Северного Прикаспия праиндоевропейцы расселились по Русской равнине. По мере расселения между ними стали возникать различия наиболее заметные при сравнении самарской, среднестоговской и верхневолжской археологических культур, одновременно существовавших примерно в V-м тысячелетии до н.э..
Самарская культура занимала изначальный индоевропейский ареал к северу от Каспия. Хозяйство – в основном кочевое скотоводческое. Именно самарцы первыми одомашнили лошадь. Также, это был очень воинственный народ – кремневые кинжалы находят даже в могилах детей любого пола.
Среднестоговская культура занимала лесостепи между Днепром и Доном. Среднестоговцы были одними из первых земледельцев, выращивали пшеницу, ячмень и горох. Было развито и скотоводство – они держали овец и коз, которых пасли при помощи собак.
Примечательный момент – среднестоговцы, как и предшествовавшие им люди днепро-донецкой культуры, были по меркам неолита весьма крупными и могучими людьми.
И, наконец, верхневолжская культура, располагавшаяся на территории нынешних Московской, Тверской и Владимирской областей. По роду занятий верхневолжцы были охотниками, рыбаками и чуть-чуть земледельцами. Селились по берегам рек в больших поселениях – неолитических протогородах.
Немного отличались от других культур внешне, поскольку смешались с последними остатками коренного населения, потомками мамонтовых охотников ледникового периода. От них, кстати, верхневолжцы переняли особую культуру стрельбы из лука – преемственность в наконечниках стрел вполне прослеживается.
Все три рассмотренные культуры были весьма самобытны – но это пока ещё был один народ, говоривший на одном языке. Распад индоевропейской языковой общности произошёл позже.
Вторая фаза расселения
Примерно к 4000-му году до н.э. было изобретено и получило распространение в регионе колесо. Кем – точно сказать нельзя, но очень вероятно, что самарцами, утомившимися в процессе кочевий транспортировать свои пожитки без повозок. Как бы там ни было, на индоевропейцев степной полосы это оказало огромное влияние.
Взаимодействие между разными культурами упростилось, что логичным образом привело к их объединению. И уже спустя четыреста лет пространство между Днепром и Волгой занимала ямная культура, бывшая потомком одновременно среднестоговцев и самарцев.
Основу ямной культуры составляли кочевые скотоводы, связывавшие воедино её различные части. Но ими дело далеко не ограничивалось. По берегам рек ямники основывали долгосрочные и даже постоянные земледельческие поселения. На группу из нескольких таких поселений приходилось укреплённое городище.
Наконец, на северо-западе нынешнего Оренбуржья ямники добывали медь, на холодную ковали из неё ножи и иглы – и развозили по всему ареалу.
На севере, в Волго-Окском междуречье и вокруг него, таких существенных изменений не произошло – по тамошним девственным лесам примитивные телеги не проходили. Там развитие пошло в своём направлении. Волосовская культура, эволюционировавшая из верхневолжской, занимала практически тот же самый ареал, и точно так же преимущественно состояла из охотников и рыболовов.
Но она вовсе не стагнировала. Весьма бурное развитие получила культурная сфера, в частности – изобразительное искусство. Есть определённые намёки на сложные развитые культы, не сводившиеся к примитивному шаманизму. Сохранялись и расширялись крупные лесные протогорода, к которым добавились самобытные свайные укреплённые посёлки. Обнаружены следы культивации льна, найдены остатки примитивных ткацких станков.
Из двух основных праиндоевропейских культурных общностей наиболее склонной к экспансии выглядит ямная – и современные исследователи сходятся во мнении, что именно от неё так или иначе произошли все ныне существующие индоевропейцы.
Когда ямникам стало тесновато в изначальном ареале обитания, начались миграции. Результатом их продвижения на запад стала возникшая примерно в 3200-м году до н.э. культура шнуровой керамики, также называемая культурой боевых топоров.
Представителей этой культуры в равной степени можно назвать прото-кельтами, прото-германцами и прото-италиками. Под их ударами прекратили существование причерноморско-балканские культуры, основанные мигрировавшими с Ближнего Востока земледельцами – такие как трипольская культура и культура Винча.
В то же время произошла и масштабная миграция на восток, причём сразу к предгорьям Саян, где возникла афанасьевская культура скотоводов-металлургов.
Что заставило их бежать через весь континент – неизвестно. У того региона была очень бурная история, и теперь возможные потомки афанасьевцев даже индоевропейцами не считаются, и даже самые их древние легенды об этой миграции молчат.
Третья фаза расселения
Во второй половине III тысячелетия до н.э. часть племён культуры шнуровой керамики вторглись с берегов Вислы в ареал волосовцев, выделившись там в фатьяновскую культуру. Волосовцы на чужие земли не претендовали, но и своих отдавать не собирались – так что в останках фатьяновских воинов нередко находят застрявшие характерные наконечники стрел, кои, надо полагать, и прервали их жизненный путь.
Закончилась эта древняя война ничьей. Неизвестно, кто бы оказался сильнее в иных условиях, но в тех, что сложились, сильнее оказались болезни. Дело в том, что у волосовцев был иммунитет к одним хворям, но не было иммунитета к другим, тогда как у фатьяновцев – с точностью до наоборот. Обмен болезнями привёл к резкому сокращению населения, и в дальнейшем фатьяновцы с волосовцами сосуществовали относительно мирно. По большей части – врозь, хотя, отдельные признаки межкультурного обмена всё-таки присутствуют.
Распад ямной культуры тем временем продолжился. Продуктами этого распада стали срубная и катакомбная культуры. Последняя, в свою очередь, распалась на бабинскую культуру, занимавшую территорию от верховий Дуная до Днепра, и андроновскую культуру, чьи носители откочевали за Урал.
Андроновцы в Рунете сравнительно неплохо известны, поскольку печально известный Аркаим – это про них. И нет, он не был ни столицей, ни культовым центром, ни каким-то там мистическим “местом силы”. Он там такой не один, не крупнейший и даже не первый обнаруженный.
Единственное – он относительно неплохо сохранился, а так – укреплённый посёлок ремесленников без каких-либо чудес. Просто археологи его в своё время нещадно пиарили в прессе, чтобы спасти от затопления при строительстве водохранилища, ну и перестарались немного.
Плюс, невольно привлекли внимание национально-озабоченной публики. Которая, заметив на некоторых артефактах оттуда солярный символ из четырёх букв “Г” (в народе – “свастика”), впала в буйный экстаз, из коего так до сих пор и не вышла.
Если же кроме таких вот неоднозначных моментов, то андроновская культура более чем интересна. И не в последнюю очередь – своим участием в международной торговле того времени.
Андроновцы были знатными металлургами и сидели на богатейших медных рудниках. Металлических изделий для собственных нужд им хватало с запасом, даже на своих полях они работали бронзовыми мотыгами, тогда как остальные мучились с цельно-деревянными и костяными. Так почему не обменять излишки на что-нибудь полезное? Андроновцы и меняли – изделия их работы находят далеко на запад от Урала.
Не менее примечательными были и срубники. Будучи сами неплохими металлургами, они ещё и сидели на одном из маршрутов поставки андроновских изделий на запад (второй – через фатьяновцев, откровенно резервный). В силу этого они приобрели немалое влияние и вытеснили представителей бабинской культуры на Балканы, заняв тем самым весь старый ареал ямной культуры.
Чем, кстати, косвенно очень сильно повлияли на мировую историю, так как бабинцы – это предки фракийцев и древних греков.
Четвёртая фаза
Конец третьей фазы можно не без некоторого пафоса назвать временем древнего Pax Indo-Europeica, “Индоевропейского мира”, раскинувшегося на огромные площади. В четвёртой же фазе произошло его падение.
Рубеж II-го и I-го тысячелетий до н.э. известен в истории, как Бронзовый коллапс. Тектонические и климатические катаклизмы стронули древние народы с места, разрушив тем самым международные экономические связи и вызвав тяжелейший кризис, уничтоживший цивилизации Бронзового века. Лучше всего известны события того времени, развернувшиеся в Восточном Средиземноморье, Междуречье и Египте, но и континентальную Евразию те беды не обошли стороной.
Когда прервались связи по древним торговым маршрутам, андроновская Страна Городов пришла в упадок, и населявшие её племена разбрелись в разные стороны. Часть из них, объединившись, по некоторым сведениям, с восточными срубниками, откочевала на юг. Часть из них осела в Иране, другая – ушла в Индию. Те же срубники и андроновцы, которые остались, поучаствовали в этногенезе скифов, саков и сарматов.
Фатьяновцы и волосовцы, и без того ослабленные происходившими катаклизмами, подверглись нападению пришедших из-за Урала финно-угорских племён дьяковской и городецкой культур. Судя по некоторым археологическим находкам, сопротивлялись они отчаянно. Но, в конце концов, были вынуждены оставить свои земли и отступить на территорию нынешней Курской области, где положили начало юхновской культуре. Представителей последней обычно отождествляют с упомянутым Геродотом народом будинов и считают общими предками славян и балтов.
Что же до заселивших Европу потомков культуры боевых топоров… В Бронзовом веке они находились в стороне от тогдашних торговых путей и вдали от известных месторождений чего-нибудь ценного. Но теперь в свои права вступал Железный век. И для них, будущих кельтов, германцев и римлян, всё только начиналось.
см. по теме:
Малая Азия – прародина индоевропейцев
Генетики нашли новые доказательства каспийских корней индоевропейцев
В. Сафронов. Индоевропейские прародины
- индо,курганная гипотеза,миграции,происхождение индоевропейцев,Гимбутас
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.