Maximus101. Курганы ведических ариев. Что мы о них знаем?

Курганы в Лаурийя-Нандангарх на севере Индии. Их принято считать погребальными, хотя есть попытки увидеть в них буддийские ступы. Несомненно, ступы в Лаурийя-Нандангарх присутствуют, но большинство курганов — это могилы. Сами буддийские ступы произошли от подобных погребальных холмов.

Место погребения ариев (śmaśāna) термин невероятно сложный, менявший свою семантику на протяжении тысячелетий. В настоящее время шмашана — это место погребального костра, так как сейчас кремация — главный способ погребения в Индии. Но в ведические времена шмашана — обозначение погребального монумента (кургана).

И важной особенностью курганов ведических ариев была их четырехугольность. Ибо так они описаны в тексте Шатапатха-брахманы, важной части Яджур-Веды (I тыс. до н.э.). Курганы же иранцев, асуров по версии Шатапатха-брахманы, считались круглыми. Несомненно, образ четырехугольника у ариев восходит к культу креста в культуре Бактрийско-Маргианского археологического комплекса (БМАК), где он породил много четырёхугольных и квадратных форм архитектуры. Как сейчас известно, первые города ариев были также четырехугольными (квадратными).

При этом, как это ни парадоксально, в Индии практически не сохранилось квадратных арийских курганов. Все известные из них круглые, скорее всего возникшие в более позднее время, когда иранские племена продвинулись на север Индостана. Скорее всего именно их составители Шатапатха-брахманы называли асурами — родственниками ведических ариев. Асуры отличались от ариев Индии тем, что не принимали значительную часть ведической религии и литературы.

Цитаты из Шатапатха-брахманы: Они теперь готовят место погребения (śmaśāna) для него, либо как дом, либо как памятник; ибо когда кто-либо умирает, он является трупом (śava)… Четырёхугольный (могильный курган). Теперь боги и асуры, все они произошли от Праджапати и соперничали в (четырех) регионах (четвертях). Боги изгнали асуров, которые будучи вне своих земель были побеждены. Поэтому люди, которые благочестивы (ведические арии), делают свои погребения четырехугольными, в то время как те, кто имеет природу Асура, восточные и другие (сделают их) круглыми, ибо они (боги) изгнали их из мест. Шатапатха-брахмана

Изображение из О.С. Xижняк Происхождение буддийской ступы.

Несомненно, в I тыс. до н.э. брахманы уже не помнили о происхождении святости четырехугольника, ведь Шатапатха-брахмана это достаточно поздний текст железного века. О четырехугольных строениях ариев III тыс. до н.э. на их родине на юге нынешней Туркмении уже мало кто помнил.

Особый интерес представляет то, что квадратную (четырехугольную) форму имели все ранние погребальные курганы в Китае. Здесь нужно учитывать, что китайские равнины несомненно заселялись выходцами из степей, прежде всего иранцами (скифами), но у них как известно погребальные сооружения были круглыми. Это мы знаем из археологии степей от Европы до Монголии. И именно округлость курганов асуров подчеркнута в тексте Шатапатха-брахманы. В связи с этим особенно интересно происхождение так называемых «Белых Ди» (бэйди, кит. упр. 北狄), основавших царство Чжуншань в Китае, а также населения северного китайского царства Янь. Ибо именно в культурах этих областей Китая впервые появились квадратные погребальные памятники (курганы).

Он располагает его (курган) так, чтобы он находился между двумя областями, восточной и южной. Ибо в этой области, несомненно, находится дверь в мир Отцов (предков): таким образом, посредством вышеупомянутого он позволяет ему войти в мир Отцов; и посредством (четырех) углов он (умерший) утверждается в этих областях. Шатапатха-брахмана

Арии считали, что «мир Отцов», аналог рая, находился на юго-востоке. И старались подобным образом располагать свои курганы. Как известно, почти все индуистские храмы имели вход с востока. И в Китае все ранние пирамиды имели главный вход с востока. Но вполне возможно, что эта традиция возникла там потому, что мир мертвых во времена династии Хань располагался на западе, так как именно запад — местопребывания Сиванму, главного женского божества Китая, именно она была главным Предком и покровительницей «страны мертвых». Ее образ с большой вероятностью пришел на китайские равнины из Центральной Азии. Можно предположить, что ее культ принесли в Китай какие-то индоевропейские племена. То есть на Дальнем Востоке «страна мертвых» могла поменять свое расположение.

Те, кто являются богоподобными людьми, делают свои могилы так, чтобы не быть отделёнными [от земли], тогда как обладающие природой Асуры, восточные и другие, — так, чтобы быть отделёнными, либо на основании (camū), либо на какой-нибудь подобной вещи. Он потом огораживает её посредством огораживающих камней. Шатапатха-брахмана

В Шатапатха-брахмане сохранилось важное упоминание погребальной обрядности ариев. Здесь подчеркнуто различие между обрядами ведических ариев, которых хоронят в земле нераздельно от нее, и иранских ариев (асуров), для которых было характерно отделять тело от земли. Последнее есть идейная основа катакомбных погребений, популярных у иранцев, например у алан. В ранней арийской культуре БМАК до 80% всех погребений принадлежало катакомбным гробницам, где тела в могиле отгораживались каменными стенками. Также это «отгораживающее» свойство камня видимо сформировало идею каменных склепов Малой Азии — во Фригии, Ликии и т.д.

Для Агничиты (создателя жертвенника) гробница строится по образу жертвенника; ибо, когда жертвователь строит жертвенник, он тем самым создает для себя путем жертвоприношения (новое) тело для того мира; но это жертвоприношение не завершается до тех пор, пока не будет построена гробница; и когда он строит гробницу Агничиты по образцу жертвенника, именно тем самым он завершает обряд Агничиты. Шатапатха-брахмана

Важно, что в Шатапатха-брахмане постоянно проводится параллель между шмашаной (погребальным курганом) и огненным жертвенником (веди, वेदी) — алтарем ведических ариев. Шмашаны возводились по образу огненных алтарей, которые в большинстве случаев были квадратным (четырехугольными), более того они часто имели форму ступенчатых пирамид. Само слово веди «алтарь» было обозначением любых квадратных платформ, на которых, например, могли располагаться храмы, также веди — это приподнятая квадратная площадка в дворце или храме.

Стандартный огненный алтарь веди

Даже алтари для обряда агничаяны в форме сокола могли иметь квадратные очертания и составлялись из квадратов. «Жертвенник без крыльев и хвоста», это веди (алтари) агничаяны, которые создавались в облике птиц (сокола), но без конечностей.

Не следует делать его (слишком) большим, чтобы не возвеличить грех (умершего). «Пусть он сделает его таким же большим, как жертвенник без крыльев и хвоста, — говорят некоторые, — ибо подобно жертвеннику это и есть его (Жертвователя) тело». Шатапатха-брахмана

Кирпичные пристройки по бокам алтаря должны увеличивать его сходство с мандалой. Нет сомнений, что образ мандалы возник как отображение древнего ведического алтаря.

В Шатапатхе-брахмане есть интересная конкретизация о том, что высота кургана должна быть равна глубине могилы под ним. Это правило безукоризненно соблюдалось во времена возведения китайских пирамид эпохи Хань. По сути, погребальные ямы китайских гробниц — это зеркальное отображение кургана, они часто имели ступенчатые стенки.

Затем он повелевает им выкопать (могилу). Он должен выкопать ее в той мере, в какой он намеревается возвести (погребальный курган)… Шатапатха-брахмана

Реконструкция типичной погребальной ямы эпохи Хань в Китае. Она имеет ступенчатые стены и четыре выхода на поверхность, где главный проход — восточный. Высота земляной пирамиды над ней должна быть равна ее глубине.

Слева, погребальная яма гробницы эпохи Шан в Китае (XIII в. до н.э), справа, огненный алтарь из Малхара в Индии рубежа н.э. Нельзя не отметить их внешнюю схожесть, квадратные очертания и характерные четырехгранные выемки по бокам.

Принципиальным отличием арийских курганов от китайских был размер. Ведические тексты постоянно подчеркивают, что могильный курган не должен быть большим, желательно, чтобы он был соразмерен с человеческим телом. В Китае подобные ограничения полностью отсутствовали, также их не было в Камбодже, где была распространена индуистская культура. Поэтому погребальные пирамиды Китая и Юго-Восточной Азии хорошо сохранились, в то время как курганы в Индии почти полностью исчезли.

Пусть не делает её [погребальную насыпь] слишком большой… Для кшатрия он может сделать её высотой с человека с вытянутыми вверх руками, для брахмана — доходящей до рта, для женщины — до бёдер, для вайшьи — до бёдер, для шудры — до колена; ибо такова их сила. Но пусть скорее сделает её достигающей ниже колена: он тем самым не оставляет места для другого. Шатапатха-брахмана

Источник

Публикация на Телеграф