Anairos. Виртуальная чертовщина

Святой Хелений (Еллий, Гелен, Хеленус) верхом на драконе. De Saint Helaym et de ses miracles .LXXV. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Français 51, fol. 158r.

Церковь многие столетия осуждала (а некоторое время и преследовала) колдунов – в особенности некромантов, которые призывали демонов и призраков. Многие, в их числе авторы фэнтези, полагают, что колдуны должны были отвечать ей взаимностью и исповедовать некую антихристианскую – или хотя бы просто нехристианскую – религию.

Однако практически все средневековые некроманты были монахами, священниками или клириками более низкого ранга. Только они, собственно, в то время могли раздобыть книгу заклинаний и прочитать её.

Светские маги, колдующие по гримуарам, расплодились существенно позже, во времена массового книгопечатания. Но и они по большей части были верующими.

В самом деле – если ты призываешь бесов или ангелов, заклиная их именами Бога, Иисуса, Святой Троицы и так далее, то, очевидно, веришь в Бога, в Его могущество и власть над невидимыми силами. Эта магия не противостоит христианской религии, а существует в её поле. По крайней мере, в глазах самих приверженцев.

И это создаёт интересный вопрос.

В христианстве, в общем-то, есть и собственная, весьма развитая ритуальная традиция. Молебны о здоровье, о прекращении дождя или засухи, заклинательные молитвы от полевых вредителей, защитные талисманы с цитатами из Писания… Про огромный список святых, которым положено молиться для тех или иных надобностей, и говорить не стоит.

Даже если ты хочешь покарать своего врага – церковь, что католическая, что православная, никогда не чуралась анафем и проклятий, порой весьма красочных и цветистых. Это, конечно, оружие в основном для властителей – простой крестьянин или горожанин не мог прийти к священникам и попросить кого-то проклясть – но тем не менее, никто не мешал обращаться с этим к Богу в частном порядке.

Иными словами, если ты – верующий католик, твёрдо знающий, что Бог отвечает на искренние молитвы – хочешь, чтобы для тебя совершилось чудо, то тебе куда проще обратиться к Всевышнему напрямую. Ну или хотя бы через святых посредников, одобренных церковью.

Зачем тогда средневековые некроманты, сами в большинстве своём не просто католики, а вообще клирики, искали помощи демонов? Что они хотели получить, чего благочестивая христианская магия дать им не могла?

В гримуарах хватает рецептов на те же случаи, по которым люди обращались и к церковным обрядам. Однако было три «непростительных заклинания», за которыми, по общему мнению, следовало взывать не к Богу, а к иным силам, стоящим ниже него. Иногда настолько ниже, что аж под землёй.

Первое – это власть над ближними. Если вы подумали про заклинания на смерть врага, на лишение мужской силы и прочую малефицистику, то нет – такие вещи встречаются главным образом в обвинениях на ведовских процессах, а не в реальных гримуарах. Там рецепты в основном иного плана.

Вызвать страсть. Нагнать ужас. Наслать помешательство. Сделаться неотразимым в чужих глазах – или наоборот, незаметным до невидимости. Сковать руки врага или связать язык нежелательному свидетелю. За всем этим некроманты обращались к демонам, духам мёртвых и феям.

Второе – это знание. Нижний мир в мифологии всегда ассоциируется с мудростью и познанием, но познанием особого рода – входящим в человека не постепенно через усвоение источников, а сразу, одним куском.

Есть целый гримуар, Ars Notoria, целиком посвящённый этой задаче. Никаких эгоистических заклинаний, никаких приворотов – сплошь инструкции, как призвать ангелов и получить от них идеальную память и познания в разных областях. Мечта студиозуса, если бы всё это ещё и работало. Впрочем, говорят, что некоторые добивались успеха.

Демонов вопрошали о прошлом, настоящем и будущем. У них просили распознать вора, открыть помыслы смертных или указать место, где спрятан клад. Иоганн Тритемий предлагал даже систему шифрованной переписки, которую должны были доставлять ангелы телепатическим образом.

Наконец, третье – самое интересное, поскольку заставляет задуматься. Некроманты пытались создавать иллюзии – и не какие-нибудь галлюцинации или призрачные видения, а полноценную виртуальную реальность.

Замок, по которому твои гости смогут побродить, любуясь интерьерами, а рыцари по углам будут отдавать им честь. Пиршественный стол, уставленный яствами, которые те же самые гости будут есть, наслаждаясь вкусом – пока всё не исчезнет, и они не поймут, что голодны, как и прежде. Конференцию знаменитых привидений, когда духи великих людей прошлого предстанут перед тобой, как наяву, и будут отвечать на твои вопросы.

Сюда же в принципе относятся и эротические чары. Не всем хочется тратить время и силы, чтобы приворожить реальную женщину. Для таких гримуары предлагают способ призвать соблазнительную демоницу или прелестную фею, чтобы прямо на месте предаться с нею плотским утехам – и отсутствие у подруги, собственно, плоти не должно было стать этому помехой.

Элемент английского карниза XVI в., изображающий женского демона (суккуба)

Но и здесь, даже если и были те, у кого это срабатывало, они редко оставляли нам свои воспоминания на этот счёт.

Почему это заставляет задуматься? По двум причинам.

Во-первых, эти заклинания переворачивают связь между воображением и магией, которая современным эзотерикам кажется очевидной. Не образы, которые ты создаёшь, привлекают потустороннюю силу, а наоборот – ты привлекаешь потустороннюю силу, чтобы она творила для тебя образы.

Почему в это верили – понятно. Это было общее место тогдашней церковной демонологии – что демоны не могут творить настоящих чудес и реально преобразовывать материю. Они способны лишь создавать иллюзии, видимость. Отлично – решили некроманты – тогда именно за этим мы и будем их призывать.

А во-вторых и главных, не кажется ли вам, что и предыдущие два пункта так или иначе сводятся к тому же самому?

Демоны не могут физически убить человека, но они могут погрузить его в ужас и беспокойство, что и сведёт его в могилу. Они могут придать тебе ауру силы, величия и привлекательности, чтобы тебя воспринимали по-другому. А ещё они могут в одно мгновение отправить тебя в иллюзорное путешествие, из которого ты что-то узнаешь – и увиденное навсегда останется в твоей памяти. Вот и премудрость, полученная от духов.

Если что, от демонов можно было и получить волшебный предмет. Впрочем, материальную основу для него маг обычно заготавливал сам, духи лишь обеспечивали колдовское наполнение. Этот предмет делал то же самое, что и полноценный ритуал, но был портативен и удобен в применении.

Европейская некромантия в полной мере может быть названа виртуальной магией. В ней, если выражаться словами поклонника Древних Свитков, школы Колдовства и Иллюзий оказываются тождественны друг другу.

Это интересным образом перекликается с неосознанным представлением о природе магии, которое сохранилось даже в современном фэнтези. Магия не может изменить суть предмета – только его облик. Поэтому чары непостоянны, а когда они рассеиваются – всё, что было изменено магическим способом, возвращается в первозданный вид.

Кстати, вопрос для внимательных читателей. Можете ли вы вспомнить достаточно известное произведение русскоязычного фэнтези, где маги, хоть и не призывают демонов и вообще практически не пользуются ритуалами, но их способности полностью укладываются в описанную схему?

Источник

Связанные публикации: