Всеволод Дотошный. Был ли обрезан Иисус?
В предыдущей статье Всеволод Дотошный. Обрезание Господне: кто и зачем обрезал Господа мы говорили о том, что по ветхозаветному закону на 8-й день после Рождества Богомладенцу Иисусу якобы обрезали крайнюю плоть и дали имя. Этот обряд подтвердил принадлежность Иисуса к народу Авраама, то есть его право быть Мессией. Также этот обряд считается прообразом Крещения – знаком завета, заключенного с Господом.
Разъяснения христианских богословов
По установленному Богом Закону каждый еврейский мальчик должен был быть обрезан на восьмой день после своего рождения в знак Завета Бога с праведным Авраамом и его потомками (Быт. 17, 10-14; Лев. 12, 3). Этот обряд включал человека в общество Израиля. Потому пройти его должен был и Спаситель, ведь по плоти Он был со Своим народом, происходя по материнской линии из рода царя Давида.
Евангелия Нового Завета указывают на еврейское происхождение Иисуса: согласно родословным, Он был семитом (Лк. 3:36), израильтянином (Мф. 1:2; Лк. 3:34) и иудеем (Мф. 1:2; Лк. 3:33).
При обрезании, как было заведено в то время у народа Израиля, Ему было дано имя — Иисус. Об этом нам сообщает Евангелие от Луки (Лк. 2, 21).
По словам некоторых теологов Иисус не отменил закон Моисея, но исполнил все Сам, тем самым освободив нас от необходимости подчиняться этим правилам (Евангелие от Матфея 5:17-18).
Апостол Павел (5/10—64/67), при рождении Савл, «апостол язычников»; не входит ни в число двенадцати апостолов, ни в число семидесяти апостолов. Как воинствующий фарисей, Савл участвовал в преследовании первых последователей Христа.
Апостол Павел напоминает нам в послании Галатам 2:21, что мы получаем оправдание не через закон Моисея. Павел говорит, что обрезание во времена иудаизма предвещало крещение в Новом Завете (Послание Колоссянам 2:11-12). Евреи становились частью физического Израиля через физическое обрезание, а теперь мы становимся частью духовного Израиля (Церкви) через духовное обрезание, которым является крещение.
По этой причине, христиане совершенно точно не обязаны соблюдать законы Ветхого Завета, такие как обрезание младенцев мужского пола. Спасение уже не зависит от исполнения физических законов, которые мы находим в Ветхом Завете.
К этим комментариям можно добавить выводы австралийского исследователя Майкла Гласса (Michael Glass): если собрать воедино различные отрывки из Нового Завета, касающиеся обрезания, то возникает резко негативный взгляд на само обрезание крайней плоти (подробнее см. Майкл Гласс. Новый Завет и Обрезание).
Возможно, по этой причине тема обрезания Христа была чрезвычайно редкой в христианском дискурсе и христианском искусстве 1-го тысячелетия.
Картины: «Орезазание», Лука Сниеиньорелли, 1490-1491 (слева), «Обрезание Христа» Альбрехт Дюрер. Семь скорбей Марии, центральная часть, 1497 (справа)
Слева: картина Пармиджанино «Обрезание», 1523, справа: «Обрезание Христа» Луис де Карвахаль, 1580
Михиль ван Кокси (1499-1592). Обрезание Христа. 1589 г.
Обрезание Христа, Франческо Биссоло, около первой половины XVI века
Факты против демагогии
Практически все богословы и толкователи ссылаются на упоминавшегося апостола Луку, последователя Иисуса Христа и сподвижника апостола Павла, который не был из еврейской семьи и по этой причине, скорее всего не был обрезан в младенчестве.
Лука оказался единственным из евангелистов, который упомянул о том, что Иисус якобы был обрезан в знак Своей принадлежности к богоизбранному еврейскому народу. Лука также единственный, кто повествует о том, как младенца Иисуса принесли в храм Иерусалимский, чтобы представить пред Господа.
Рассказ Луки об обрезании Иисуса чрезвычайно краток, особенно по сравнению с гораздо более полным описанием его собственного обрезания, сделанным апостолом Павлом в третьей главе его Послания к Филиппийцам.
А теперь давайте вместе внимательно прочитаем Евангелие от Луки: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве. А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа» (Луки 2:21,22).
Налицо подмена понятий! В Евангелии не сказано, что обрезали. Сказано только лишь: надлежало. И надлежать могло, надо думать, по мнению Иосифа обручника (обручённый муж Пресвятой Богородицы Марии). Он был священником у ессеев (см. апокрифическую Книгу Иосифа Плотника).
Ессеи – одна из иудейских сект, возникшая в начале первой четверти II в. до н. э. Они были противниками иудаизма, справедливо считая его извращением изначальных заповедей Моисея. Но не отвергали обрезания.
Да и была ли практическая возможность осуществить этот еврейский обычай? Обрезание представляет опасную для здоровья процедуру и совершать его должен специализирующийся в этом деле раввин.
Ведь, как известно, рождение Богомладенца произошло в пещере, а не дома у Иосифа. По повелению императора Августа в стране проводилась перепись. Иосиф и его родные отправились в свой родной город Вифлеем. Когда они прибыли в Вифлеем, в гостинице места не оказалось, и им пришлось остановиться в пещере для скота, где и родился Иисус.
Древние тексты не сообщают нам, что раввины посещали эту пещеру. Во второй главе апокрифического арабского Евангелия детства Спасителя сообщается, что обрезание крайней плоти у богомладенца сделала старая еврейка-повитуха Саломея в пещере! Но это же нарушение еврейских законов!
Так кто же делал обрезание Богомладенцу?
Одним из самых ранних сохранившихся изображений является миниатюра в важном византийском иллюминированном манускрипте 979-984 годов – Менологионе Василия II, хранящемся в библиотеке Ватикана. В этой сцене Мария и Иосиф держат младенца Иисуса на руках возле здания, вероятно, Иерусалимского храма, когда к ним приближается священник с маленьким ножом. В период рождения Иисуса фактическая еврейская практика заключалась в том, что операция проводилась дома, обычно отцом.
Более того, если ессеи не отвергали обрезание, тогда Иосиф, с одной стороны, как отец, а с другой стороны, как священник, мог бы сам провести процедуру обрезания. Однако ни Новый Завет, ни какой-либо апокрифический текст не сообщают об этом!
Если бы Христос был обрезан, ессеи не могли противиться. Ибо для ессеев было священным и такое место из еврейских писаний: «обрезавшийся пришелец да будет как природный житель земли… один закон да будет и для природного жителя, и для пришельца» (Исх 12:48,49).
Тогда как необрезанный Иисус – вне закона (еврейского)! Именно потому, что Христос не был обрезан, между его сводными братьями возник спор, имеет ли Он право на свою часть наследства отца Иосифа. Потому что в еврейском писании сказано: «необрезанный да не вкусит» (Исх 12:48) – не поимеет с евреями ни в чем доли: ни в праздниках, ни в трапезах, ни в наследстве.
Когда Иосиф разделял землю свою между сыновьями от женщины, на которой был женат перед обручением с Девой Марией, он хотел выделить некоторую часть и Христу. Но сыновья Иосифа воспротивились.
Святой Иаков – «брат Господень», Иаков Младший, Иаков Праведный — один из апостолов Иисуса Христа от семидесяти, почитается как первый епископ Иерусалимский. Казнён около 62 года в Иерусалиме иудеями (сброшен иудеями с крыла Иерусалимского храма и побит камнями).
Только Иаков принял Христа сонаследником своей части. После чего – единственный! – стал известен под именем «брат Господень». Прочие сыновья Иосифа, вероятно, отказывались считать необрезанного Иисуса своим братом.
Но дело даже не в этом. Приведенный выше стих из Евангелия от Луки сообщает как раз о том, что ВМЕСТО того, чтобы обрезать (как, возможно, желал Иосиф обручник), Богомладенцу дали такое Имя, не еврейское, но какое желала Мать, ибо так повелел Бог Отец, наречение которого полностью исключило возможность обрезания.
У Матери же Христа не было причин радеть к исполнению еврейских обычаев. Пресвятая Дева не принадлежала по крови (ни, тем более, по духу) к этому народу. Конкретная историческая реалия, исключающая возможность еврейской национальности Марии, показана в книге Дмитрия Логинова «Конец четырехвекового заблуждения человечества о Христе» (М., ИД Альва-Первая, 2008). История же вопроса в целом представлена в книге Джекоба Коннера «Христос не был евреем» (Энциклопедия русской цивилизации, 2004).
Согласно некоторым толкователям, якобы после Рождества святое Семейство отправилось в Иерусалим к праведным Захарии и Елизавете. И по одной из традиций или версий именно святой пророк Захария (потомок Аарона, отец Иоанна Крестителя и иудейский священник в Иерусалимском храме) сделал обрезание Младенцу.
Святой Захария совершает обрезание Богомладенца?
По другой версии принесение в Иерусалимский храм младенца Иисуса Христа его родителями состоялось на 40-й день после Рождества (в день Сретения Господня) и на 32-й день после Обрезания. В Иерусалимском храме Святое семейство встретил Симеон Богоприимец.
Гербранд ван ден Экхаут (1621–1674) “Сретение”
Однако, по ветхозаветным законам родившая женщина до 40 дней не выходила из дома. Как же тогда она с Иосифом покинула дом и отправилась в храм к Захарию или Симеону в Иерусалиме, где правил царь Ирод I Великий, хотевший убить богомладенца Иисуса?
Более того, восьмой день жизни Младенца пришелся на период бегства святого Семейства в Египет, где оно и пребывало до смерти Ирода (Мф 2:13-15).
Тем не менее можно найти много разных икон и изображений, где мы видим обряд обрезания Богомладенца, причем преимущественно в стенах храма, а точнее синагоги, ведь этот еврейский обряд должны были совершать раввины, точнее специалист, исполняющий его, – могель.
Обрезание Богомладенца
Обрезание Богомладенца Иисуса
Обрезание Младенца Иисуса
Албанская икона XVIII века, обряд обрезания Иисуса ножницами?
Однако, Иисус Христос не был обрезан по закону Моисееву на восьмой день, как и ни на какой другой, потому что Он сам свидетельствует об этом. «Ученики Его сказали Ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу» (Евангелие от Фомы, стих 58). Отметим, что Евангелие от Фомы не является каноническим.
В эпоху раннего христианства раввины, желая предотвратить обращение в эту религию евреев, особенно подчеркивали, что Христос был не только «га-ноцри», то есть инородцем и чужеземцем, но к тому же еще – необрезанным! Раввины первого века постоянно выставляли факт этот в качестве контраргумента в публичных спорах с христианскими апостолами.
Еврейские писания первых веков даже специально фиксировали сей факт: апостолы Христа признают Его необрезанным. Ученики Галилеянина отвечали согласием на «обвинение» со стороны раввинов: да, плоть Его не была обрезана. Именно такое подтверждение апостолом Павлом того, что Христос не был обрезан, зафиксировано в иудейской Страсбургской рукописи «Тольдот Иешу», которая относится к V веку.
Найденная рукопись «Тольдот Иешу» только датируется пятым веком, но в это время она была не написана, а лишь переписана, так как Ориген был знаком с этой рукописью, а он жил в третьем веке. Ориген же ссылается на Цельса, жившего в середине второго века. Таким образом, рукопись была написана не позднее второго века, а возможно значительно раньше. События, изложенные в рукопись с исторической точки зрения изложены значительно достовернее, Евангельских версий.
Первоначально рукопись была написана ессеями, так как именно их интересовало жизнеописание Учителя. Однако рукопись, безусловно, позднее фальсифицировалась. Имеются следы более поздних вставок, что вынуждает историков производить реконструкцию событий.
Заметим также, что Христос дал раскаявшемуся в иудаизме Савлу нееврейское имя Павел и этим ОТМЕНИЛ ОБРЕЗАНИЕ Савла. После принятия последним нееврейского имени отсутствие крайней плоти перестало быть знаком завета с иудейским богом, сохраняясь просто как незначительное телесное увечье.
Да не служат Христу обрезанные, потому как сам Он был не обрезан. Апостол Павел говорит: «Берегитесь обрезания… я был обрезан на восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, но от всего отказался… ради Христа и надежды воскресения» (Флп 3:2-8)
После установления Иисусом Христом Новозаветного Таинства Крещения, обрезание потеряло своё значение и было отменено (Деян. 15, 29).
Обрезание – это знак не богоизбранности, а рабства. Иисус как Мессия и пришёл к евреям именно с целью спасти их от иудейского рабства, в котором они оказались, подчинившись левитам и Торе. Подтверждают это слова Павла, последователя Христа-Спасителя: «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вот я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа». (Библия. К Галатам, 5, 1-2).
Апостол Павел, основоположник многих церквей и писатель множества книг Нового Завета, стал одним из главных пропагандистов отмены обрезания в христианстве. Павел утверждал, что истинной религией является вера в Иисуса Христа и исполнение его учений, а не физическое обрезание. Апостола язычников поддержали и другие апостолы на Иерусалимском соборе, состоявшемся в 49 или 50 году.
По сути, именно с этого собора христианство перестало быть одним из направлений иудаизма и стало самостоятельной религией, хотя данный процесс происходил постепенно, начался ещё при земной жизни Христа и закончился через несколько лет после Иерусалимского собора. Обрезание для новообращённых официально отменили на Иерусалимском собрании апостолов.
Эпоха Возрождения
Эта эпоха характеризовалась высокой степенью реализма в изобразительном искусстве. Точность прописывания деталей сделалась тогда требованием настолько же обязательным, как и высота духовного содержания картины.
Одной из наиболее распространенных тем живописи того времени была Мадонна с Младенцем. Так вот, повторяющаяся без единого исключения на всех картинах эпохи деталь: Христос (возрастом точно более, нежели восьмидневный) НЕ ОБРЕЗАН. Таким изображен Младенец на картинах Леонардо да Винчи 1491 года, Беллини Джованни 1480, Андреа Мантенья 1485, Пьетро Перуджино 1495 и 1498 годов, Сассоферрато 1650, Давида Гирландайо, Лукаса Кранаха Старшего, Франческо Франча (Мадонна с Младенцем и ангелом), Рафаэля…
Пьетро Перуджино “Мадонна с младенцем”, 1495
Андреа Мантенья “Святое семейство со святой Марией Магдалиной”, ок. 1500
Франческо Франча “Мадонна с Младенцем и двумя святыми”, 1500-10
Гарофало (Бенвенуто Тизи) “Святое Семейство со святой Екатериной Александрийской, 1545, справа: “Спящий младенец Иисус”, 1550
Джованни Батиста Сальви (Сассоферрато) “Мадонна с младенцем”, 1650
Сассоферрато “Святое семейство”, 1640-1650.
Можно допустить что на творчество этих художников оказало решение Ферраро-Флорентийского собора, который в 1442 году сменил формулировку на более строгую. Человек, как известно, был создан по образу и подобию Божьему, а значит, любое неоправданное его искажение – серьезный грех.
Итак, Христа «обрезали» не по прошествии восьми дней, а лишь по прошествии восьми веков с момента Его рождения. Задним числом и в угоду политическим амбициям радикальных папистов (последователей римского католицизма) I тысячелетия.
См. еще:
Всеволод Дотошный. Обрезание Господне: кто и зачем обрезал Господа
Всеволод Дотошный. Союз Авраама: обрезание как божественный акт
Всеволод Дотошный. Почему евреи обрезают младенцев на 8 день их жизни
- Иисус,богомладенец,обрезание Господне,ессеи,обрезание
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.