Илья Бутов. «Летающая коробка» и ее пассажиры

Контакт третьего рода глазами фольклористов

Наш проект был основан в 2001 году, и все эти годы мы могли наблюдать интересную трансформацию среднестатистического наблюдателя. Изначально нам (и другим группам) шел поток сообщений о фиксациях сверхъестественного, в том числе о НЛО и «инопланетянах», по всем возможным каналам (бумажные письма, электронная почта, звонки). Однако постепенно, под влиянием различных причин, люди стали закрываться, общество стало слишком сильно высмеивать и маргинализировать такие встречи, того и гляди ты мог получить и совершенно ненужные проблемы на ровном месте. Все это (и не только это) привело к тому, что сейчас в официальных изданиях почти не найдешь статей о появлении «инопланетян» в Беларуси. Тема вначале ушла в некоторые газеты разной степени желтизны, но с исчезновением этих газет и вовсе растворилась. Если областное издание или «районка» поднимает внезапно такую тему, то чаще всего нарывается на волну критики в духе «эх, любимая газета, куда же тебя несет».

При этом сами встречи никуда не исчезли, лишь только вытеснены из информационного поля на второй или даже третий план. В итоге сейчас большинство таких рассказов мы записываем сами, в различных экспедициях по территории страны. Встречи с «инопланетянами» – это распространенная группа мотивов, вариации которых встречаются в поездках и по сей день достаточно часто. Как я уже отмечал, во время опроса населения в любом регионе Беларуси члены группы фиксируют примерно одно подобное сообщение за день работы. Сегодня мы как раз и хотели бы рассмотреть такую, во многом показательную историю, произошедшую относительно недавно.

Первая документально зафиксированная встреча с зависшим в воздухе человеком и его летательным аппаратом в Беларуси произошла в 1914 году в имении Марино Дяковичской волости Мозырского уезда. Информация об этой встрече сохранилась в Национальном историческом архиве Республики Беларусь [1]. Именно с этого инцидента в нашей стране и стартуют все другие аналогичные истории, герои которых имеют свой личный летательный аппарат (аэроплан, самолет или нечто футуристическое). В разное время их ассоциировали со шпионящими авиаторами или летчиками, нечистой силой и затем уже – с представителями других миров.

Существа из коробки

Начнем с того, что рассматриваемое здесь сообщение записала сотрудница «Центра исследований белорусской культуры, языка и литературы Национальной академии наук Беларуси» (далее – Центр), доктор филологических наук, заведующая Отделом фольклористики и культуры славянских народов Т. В. Володина с коллегами в одной из плановых экспедиций, прошедших в 2023 году в Пинском районе Брестской области. В д. Христиболовичи они встретились с Любовью Даниловной Смольской, местной 88-летней жительницей (родом из д. Морозовичи того же района), которая и рассказала о своем наблюдении. Записью разговора исследователи белорусских традиций любезно поделились с нашим проектом.

Л.Д. Смольская. Скриншот с видеозаписи.

В числе прочего Л.Д. Смольская рассказала о том, что «в прошлом, видимо», году сразу после Радоницы (т.е. после 3 мая 2022 года) стала свидетельницей очень странного события, произошедшего рядом с ее домом. У женщины сильно болят ноги, и она плохо спит ночью. Однако в тот день ей пришлось встать еще и от яркого света, пробивавшегося сквозь окно.

На часах было 02:18. Подумав, что это молния, Любовь Даниловна выглянула в окно, но грома не было. Увидела сквозь тюль контуры какой-то «светящейся коробки», которая стояла на дороге неподалеку от придорожного креста и выглядела как телевизор. Из «телевизора» кто-то вышел – некая «особа», которая что-то доставала. У этой особы была темная или серая кожа, напоминающая сильный загар, вытянутая прямоугольная голова («как столб» или «стожок сена»). Внезапно сзади коробки зажглась фара – бордовая с перламутром. А, возможно, это именно существо включило что-то вроде мощного фонаря.

Тогда стало видно, что в «коробке» сидит еще одно существо тоже странной, но более светло-зеленой окраски, с головой, напоминающей кочан капусты и пупырышками по всему телу («как у жабы»). Существо передало что-то второму, стоящему рядом. Бросилась в глаза его очень широкая по сравнению с человеческой рука. И тут вдруг «прожектор» стал светить прямо в окно, и женщина стала подозревать, что обнаружена. Сознание пронзила мысль, а не за ней ли прилетели «эти»?!

Реконструкция наблюдения. Рисунок Алины Мажариной, 2024 год.

Очевидица отодвинулась немного в сторону от окна, но и свет от «фары», вроде как, последовал за ней. Тогда женщина подошла к другому окну и поняла, что свет уже пропал. Две особы сели в «коробку», и спустя буквально минуту она мало-помалу поплыла по дороге, а за ними последовала и фара. Тогда Любовь Даниловну обуял страх, и она забралась под одеяло. Больше до утра ничего необычного не происходило.

Отдельно следует, пожалуй, описать «фару». Что она из себя представляла, сказать женщина затрудняется, но казалось, что она находится где-то за коробкой или представляет собой нечто вроде небольшого фонаря, который взяло в руки одно из существ. Ее свет был словно неземной и не походил ни на что видимое женщиной.

Крест, возле которого все происходило. Фото Т.В. Володиной, 2023 год.

На следующий день Любовь Даниловна обнаружила возле креста круг из мусора (старых листьев, пожухлой прошлогодней травы и т.п.) и небольшую горку, сложенную из маленьких камушков. Рядом с крестом на следующий год засохло несколько деревьев – абрикос и ива. Больше никто из деревни в ту ночь ничего необычного не видел (но стоит заметить, что всего в этой деревне осталось три жилых дома, так что это не слишком удивительно).

Продолжением необычного «контакта» женщина считает то, что попала вскоре в больницу с диагнозом ковид и была даже помещена в «красную зону». Однако повторный анализ не подтвердил первоначального диагноза, что достаточно сильно удивило Любовь Даниловну. Она считает, что эти существа («инопланетяне», по ее собственным словам) причастны к ее болезни и, возможно, выздоровлению (ошибочному диагнозу?). Интересно, что она также отождествляет их прилет с мертвецами или чем-то подобным. На уточняющие вопросы фольклористов, зачем они прилетели именно сюда, Л.Д. Смольская сказала, что «можа, проста так попало».

При анализе этого сообщения можно заметить, что если воспринять в данном случае инопланетян как классических фольклорных персонажей и попытаться использовать набор устойчивых мотивов, характерных для таких встреч, то у нас получится следующее: 1) Появление и несуразное поведение неких не похожих на людей существ рядом с их летательным аппаратом также причудливой формы; 2) Наличие «замороженного света», направленного на очевидца; 3) Возникновение на «месте посадки» визуально различимых следов; 3) Гибель или усыхание деревьев или растений на месте посадки. Все это в той или иной форме встречалось нам и в других рассказах. О них же писала в свое время и эстонская исследовательница М. Кыйва в журнале «Contemporary folklore» [2].

Также стоит упомянуть и о менее характерных или редких мотивах, которые здесь встречаются, а именно: 1) Наличие поблизости придорожного креста; 2) Связь наблюдаемых существ с мертвецами; 3) Связь «инопланетян» с распространением эпидемий или болезней.

Инопланетяне как “фольклорный элемент”

К каким же силам отнести «инопланетян» – к добрым или злым? Скорее всего, перед нами амбивалентные (или двойственные) существа. С одной стороны, информантка чувствовала страх и не исключала возможность, что ее хотят куда-то «забрать» (что могло вполне отложиться в ее голове из просмотров популярных телепередач на эту тему), с другой – никакой агрессии эти создания не проявляли, более того, все происходило рядом с крестом, которых, как известно, нечистая сила боится. Например, в г.п. Лынтупы Поставского района Витебской области мы записали историю о том, как одну женщину, которая шла из Рощан в Ковали, в районе урочища Французские могилы стал преследовать огромный светящийся шар. Шар рассыпался только тогда, когда женщина дошла до креста перед деревней1. В этом случае шар уже можно отнести к «нечистой силе».

Следует обратить внимание и на общий социокультурный фон, вероятнее всего, прямо или опосредованно поспособствовавший созданию условий для «контакта». Всего за несколько месяцев до этого инцидента информационное пространство потрясло сообщение о начале СВО России на Украине. Белорусское Полесье, частью которого является Пинский район, – регион, который непосредственно граничит с территорией Украины. Также еще сильны в деревне страхи по поводу заражения короновирусом. Все это также вылилось в увеличение количества рассказов о чудесах мироточения икон на Полесье, некоторые из которых тесно встроились в повседневные религиозные обряды местных жителей (о чем мы расскажем в одной из следующих публикаций).

Хочу заметить, что это далеко не первый случай записи фольклористами рассказов об «инопланетянах» и НЛО, сделанных на территории Беларуси. Несколько лет назад заведующая Сектором этнолингвистики и фольклора вышеупомянутого Центра Е.М. Боганева передала нам запись из д. Удога Чериковского района Могилевской области, которую она сделала совместно со своей российской коллегой – доктором филологических наук, главным научным сотрудником Отдела этнолингвистики и фольклора Института славяноведения О.В. Беловой. Информантка рассказала о том, что в первой половине 1980-х годов стала свидетельницей появления на небе нескольких бирюзово-голубых кругов, внутри которых угадывалось что-то желтое. Местные жители, которые также это видели, говорили о том, что это проделки «напланятян». А местные баптисты считали, что все это «от сатаны»2.

Немаловажно также, что эти записи пополнили Архив Института искусствоведения, этнографии и фольклора имени К. Крапивы (АИИЭФ) Национальной академии наук Беларуси под номерами 2023.021.006 (из Пинского района) и BOHANEVA, оп. 2014, д. 223 (из Чериковского района) и будут доступны для дальнейшего изучения специалистами. Будем надеяться, что такие люди в нашей стране рано или поздно появятся. Мы также в будущем планируем передать в АИИЭФ и свою выборку текстов о сверхъестественном, записанную в 2016–2022 годах.

Ранее Пинский район уже становился объектом нашего внимания из-за схожих историй. Например, в д. Гривковичи нечто подобное произошло в 1990 году, а в 1958 году женщина описывала существо ростом под 2,5 метра, зашедшее к ней в дом. В ходе экспедиций по территории Республики Беларусь и ее приграничья в рамках проекта «Уфоком» мы сделали десятки аналогичных записей. В настоящее время уже можно говорить о том, что сформирована достаточная для последующего анализа выборка текстов, позволяющая выделить весь спектр мотивов, присущих именно белорусским случаям. О результатах этой работы мы расскажем в одной из следующих публикаций.

Источники:

1. Бутов, И. С. Погоня за слухами об «аэропланах» в Минской губернии в 1914 году (по материалам Национального исторического архива Беларуси) / И. С. Бутов // Архiварыус. – 2019. – Вып. XVII. – С. 118–131.

2. Kõiva, Mare. Some Aspects of UFO-lore // Contemporary folklore. 1996. №1. P. 249–262.

Информанты

1. Горбуль Александр Васильевич, д. Лынтупы Поставского района Витебской области, опросил И.С. Бутов в 2015 году.

2. Иванова Татьяна Васильевна, 1938 г.р., д. Удога Чериковского рпйона Могилевской области, записали О. В. Белова и Е. М. Боганева в 2014 году.

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco