Востоковед. Оригинальная версия Исхода Ричарда Фридмана (окончание)

Начало см. Библейский Исход. Оригинальная версия Ричарда Фридмана

История египетского рабства и египетских казней

Вся история Исхода со всеми казнями египетскими описана только в левитских источниках E, P и D. В источнике J ее нет. Последний источник переходит от Моисея, говорящего: «Отпусти мой народ» (Исход 5:1), сразу к людям, уже покинувшим Египет (Исход 13:21). На требование Моисея фараон отвечает: «Я не знаю Господа и не отпущу Израиль» (Исход 5:2), и больше он не упоминается до фразы «Когда царю Египта сказали, что народ убежал…» (Исход 14:5).

Согласно книге Исход казнь египетская настигла фараона за его жестокосердие, поскольку он не хотел отпускать евреев из египетского рабства

Кстати, источник J говорит о принуждении израильтян в Египте, об убиении младенцев мужского пола, о запрещении покидать Египет, но нигде прямо не упоминает рабство. Все тексты, упоминающие рабство в Египте до Исхода, содержатся исключительно в левитских источниках. (подробнее о «рабстве в Египте» см. Гили Куглер. Израильтяне были пришельцами в древнем Египте и там не было еврейского рабства).

Сколько евреев покинуло Египет во время Исхода

Существуют разные позиции по поводу того, было ли такое событие в истории – исход евреев из Египта. Среди исследователей и ученых существует две крайние точки зрения:

(1) Исхода никогда не было. Евреи являются коренными жителями Ханаана. Этой точки зрения придерживаются многие археологи, утверждающие, что никаких артефактов Исхода не найдено. Однако, здесь следует заметить, что отсутствие доказательств не может служить доказательством отсутствия. Например, по свидетельству одного израильского археолога, автомобиль, потерянный в Синае во время войны 1973 года, был недавно найден под 16-метровым слоем песка.

(2) Исход был и происходил так, как описано в Библии. Она говорит об исходе 600000 мужчин от 20 лет и старше (Исход 38:26). Это означает, что общее число покинувших Египет, включая женщин, детей и стариков, составляло не меньше двух миллионов.

Караван, Джеймс Тиссо, 1903

Специалисты уже давно подсчитали, что, если бы эти люди маршировали, скажем, шеренгами по 8 человек, то первые шеренги подходили бы к горе Синай, когда половина участников экспедиции еще даже не вышла бы из Египта. 150 лет назад епископ Джон Уильям Коленсо подсчитал, что объем экскрементов, оставленных в Синае этими людьми за 40 лет, превратил бы пустыню в цветущий сад. Такого массового Исхода, который описан в Библии, просто не могло быть. То, как описан Исход в Библии, – это фикция, и это уже давно известно. Если Исход происходил, он был гораздо меньшего масштаба.

В своей книге 2017 года “Исход”: Как это произошло и почему это важно, Ричард Фридман, на основе детальных исследований, утверждает, что в Исходе участвовало всего несколько тысяч человек, которые покинули Египет во время правления либо фараона Рамсеса II, либо его сына фараона Мернептаха.

Позиция Ричарда Фридмана заключается в следующем. Историкам давно известно, что в Египте времен Исхода было много пришельцев из Западной Азии. Их называли азиатами, семитами, ханаанитами, левантийцами. Но, как их ни называй, они жили в Египте сотни лет.

С одной стороны, зачем выдумывать жестокую, невероятную драму, которая начинается с рабства и придает чужеземное происхождение людям, претендующим на землю, если это неправда? С другой стороны, несмотря на многочисленные попытки найти доказательства, структура расселения в Израиле не отражает большого притока населения в то время.

Библейское число бегущих людей в 600 000 человек (то есть более двух миллионов человек населения) охватывает весь Синай, и ни археология, ни египетские записи не содержат ничего, подтверждающего эту историю. В связи с этим интересно отметить, что современные ученые все чаще выступают за коренное происхождение Израиля.

Так, авторитетный археолог Вильям Гвинн Девер писал: «Существует море свидетельств того, что основную массу жителей раннего Израиля составляло коренное население» (William G. Dever. «Who were the early Israelites, and where did they come from?» (2003).

Вильям Гвинн Девер (William Gwinn Dever, род 1933), американский археолог, ученый, историк, семитолог и теолог, специалист по Ветхому Завету

Таким образом, получается, что Израиль – страна коренного населения, израильтяне не пришли из Египта или откуда-то еще. Они жили там так долго, как мы можем проследить. Девер понимал это как аргумент против Исхода, но это – лишь аргумент против Исхода всего Израиля.

В общем, 90% аргументов против историчности Исхода касаются не самого события, а его масштаба: Весь Израиль! Два миллиона человек (согласно Исходу 12:37–38)! Невозможно! И Ричард Фридман согласен с этим мнением: большинство израильтян действительно родом из Израиля. Но не все из них.

Но Исход с меньшим числом людей – это другое дело. И этому есть реальные свидетельства. Самые ранние источники — самая ранняя «Песнь Мариам» (Исход 15), где Мариам поёт гимн Иегове (богу Яхве), и текст, известный ученым как источник J — не упоминают никаких чисел.

Ричард Фридман приводит веские доводы в пользу Исхода (в неуказанный период истории) небольшой племенной группы из Египта – без чудес, эпидемий или уничтожения египетской армии (т. е. без расступления Красного моря, обрушившегося на армию фараона после того, как Моисей и его народ с трудом проходят в киноверсии Сесила Б. Демилля «Десять заповедей», 1956).

Песнь Мариам

Фридман отмечает, что число израильтян, указанное в библейском повествовании об Исходе, сильно преувеличено. Согласно Числам 1:46, число мужчин, способных носить оружие, составляло 603 550, а это означает, что с женами и детьми израильтяне насчитывали более двух миллионов человек. Тем не менее, это огромное количество людей, которые подавляли бы египтян в Египте своей численностью, не оставило никаких следов своего прохождения через Синайскую пустыню.

Ни в истории, ни в археологии нет никаких свидетельств о чуме, опустошавшей Египет в истории Исхода, или о потере всей египетской армии, включая 600 колесниц (Исход 14:7).

На самом деле история Исхода представляет собой рассказ о том, как люди, которых мы называем левитами, покинули Египет и присоединились к израильтянам, уже находившимся в Ханаане.

Что касается количества левитов, покинувших Египет, ответ мы находим в разделе Ветхого Завета (Числ.3,14-51). Некоторые несоответствия в численности левитов разъяснил отец Олег Моленко в статье «О подсчете сынов Левииных и их числе в книгах Ветхого Завета» на своем сайте.

Моисей призывает левитов

Итак, левитов со своими семьями, исчисленных Моисеем и Аароном по велению бога Яхве, оказалось около 22000 человек. Но этой цифре также нельзя верить, поскольку ее невозможно проверить.

В поддержку своей реконструкции Ричард Фридман опирается на несколько сходящихся доказательств. Почему можно сделать вывод, что именно левиты покинули Египет? Так, в «Песне моря» сразу после выхода из Египта (Исход 15) слово «Израиль» ни разу не употребляется. Различные египетские обычаи и темы появляются исключительно в левитских источниках Библии, но ни один из них не встречается в нелевитских источниках. И у каждого – левитов и израильтян – есть отдельное имя Бога.

Имя Эль имеет ханаанское происхождение и использовалось коренными израильтянами до прибытия левитов. Другого, Яхве, мы находим в священнических (то есть левитских) разделах Библии, и он был принесен в Ханаан с левитами.

“Святое семейство” хананейских богов. Слева направо: бог Эль, его жена Ашера и сын Ваал.

Ни то, ни другое не отбрасывается; скорее всего, они были объединены и оба использовались для обозначения бога Израиля. Другими словами, левитская традиция была добавлена к израильской традиции, и вместе они сформировали то, как люди обращаются к Господу.

Фридман также утверждает, что озабоченность Библии иноземцами (иностранцами) исходит не от израильтян, которые, в конце концов, уже жили в Ханаане. Скорее, это результат странствования левитов и их окончательного принятия в народ Израиля. Пятьдесят два из 52 упоминаний об иноземцах встречаются именно в левитских источниках.

Бога Яхве в Израиль принесли левиты

В своих исследованиях Фридман приходит к заключению, что именно левиты были ответственны за установление культа Яхве. Два из двух рассказов о том, как Бог открыл свое имя Моисею, принадлежат левитским источникам.

Это произошло потому, что они принесли с собой из Египта некоторые элементы утонченности египетской цивилизации, в том числе идею монотеизма Эхнатона. Сами же левиты переняли поклонение Яхве в Мадиаме, на восточном Синае, и принесли его с собой в Ханаан.

Став частью израильской конфедерации, левиты объединили поклонение Яхве с поклонением Элю, патриарху ханаанского пантеона. В этом Фридман видит начало монотеизма. Что касается южного происхождения поклонения Яхве, то автор в своем исследовании указывает («Кто написал Библию», 1987, стр. 122, 123), что древнейшая надпись, в которой упоминается Яхве, является египетской ссылкой на западноазиатский народ, вероятно, из Мадиама или Эдома.

Карта предполагаемого библейского Исхода

Что касается его аргумента о том, что монотеизм начался с слияния Яхве с Элем, Фридман признает, что существуют веские аргументы в пользу теории о том, что поклонение Яхве как единому универсальному богу началось в результате вавилонского изгнания – которое, кстати, касались только жителей Иерусалима.

Даже цитируя знаменитый стих из Пальмы 137, который начинается словами «У вод Вавилона мы легли и плакали». Следующий стих из Пс. 137:4 гласит: «Как нам петь песнь Яхве в чужой земле?» Это убедительный показатель того, что вплоть до вавилонского изгнания богу Яхве поклонялись как генотеистическому божеству, богу только данного народа или страны, а не как богу всех земель.

Генотеизм – это такое состояние религиозного сознания, при котором из пантеона многочисленных богов или божеств почитается или выделяется один самый верховный и могущественный бог. При этом генотеизм отличается от единобожия или монотеизма тем, что выделение одного самого могущественного бога не исключает почитания и поклонения другим богам из имеющегося пантеона. С генотеизмом не следует смешивать и религиозно-философское слияние всех богов в одном определённом боге.

Другой стих из «2 Царств» также подтверждает это мнение. Меша, царь Моава, восстал против Израиля, в результате чего израильтяне начали опустошительный карательный поход против него, в конце концов осадив его в его столице, спровоцировав следующее (4 Царств 3:27: «Тогда он [Меша] взял своего старшего сына, который должен был царствовать вместо него, и принес его во всесожжение на стене. И был великий гнев на Израиля; и они ушли от него и вернулись в свою землю».

Наказание идолопоклонников

Великий гнев против Израиля, конечно, не исходил бы от бога Яхве. Скорее всего, оно должно было исходить от Чемоса, бога моавитян. Таким образом, израильтяне бежали из земли, где у Яхве не было власти.

Фридман также признает (стр. 151), что первая из Десяти заповедей гласит (Исход 20:2, 3): «Я Яхве, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Не будет у тебя других богов передо мной».

Утверждение: «Да не будет у тебя других богов прежде меня» имеет смысл только в том случае, если другие боги существуют. Если существовало представление о том, что Яхве, бог Израиля, был единственным богом, не обремененным женой, то, вероятно, до вавилонского изгнания его почитало ограниченное число людей, а именно члены духовенства, и прежде всего левиты.

Тем не менее, Ричард Фридман отвергает идею о том, что еврейский монотеизм зародился во время вавилонского пленения (см. Второзаконие Исайи) и утверждает, что концепция монотеизма / монолатрии присутствовала у израильского народа с XII века до н.э., хотя на протяжении многих веков она встречала сильное сопротивление со стороны политеистических слоев населения Израиля.

Пантеон богов Ханаана

Когда пророк Иеремия, живший в то время, когда халдеи депортировали жителей Иерусалима, осуждает беженцев, бежавших в Египет, за то, что они принесли подношения «Царице Небесной», то ли Анаф, то ли Ашере, то ли смеси двух богинь, беженцы отвечают ему, что они будут продолжать приносить жертвы Царице Небесной, потому что, когда они перестали это делать, их охватил война и голод (Иеремия 44: 16–19).

Фридман в своем исследовании также продемонстрировал некоторую концепцию, согласно которой Яхве был единственным богом, существовавшим до вавилонского изгнания евреев. Однако, похоже, именно этот Изгнанник заставил депортированных евреев в целом изменить свое генотеистическое божество на универсального монотеистического Бога.

Таким образом гипотезы Ричарда Фридмана о бегстве левитов из Египта и введении ими культа Яхве среди евреев могут стать наиболее убедительным ответом на одну из самых важных древних загадок мировой истории.

Литература

Ричард Фридман. КТО НАПИСАЛ БИБЛИЮ?

Ричард Фпидман. Скрытое лицо Господа (1995)

Тим Каллахан. Исход имеет значение: Действительно ли Исход произошел
и почему это важно?

Краткий конспект книги Ричарда Фридмана «Исход»

Публикация на Тelegra.ph

См. еще: