Всеволод Дотошный. Майя: волшебная сила факиров. Индийский трюк с веревкой

В 1979 г. в г. Хускварна (Швеция) был установлен самый высокий в мире (на момент создания) памятник, который изображает факира, бросившего вверх канат, по которому взбирается мальчик, и называется «Индийский фокус с веревкой», его высота 103 м., фигура факира – 24 м, 76 т., общий вес – 300 т. (был демонтирован в 2007 г. из-за ухудшения состояния).

Так повлияла магия индийского трюка на скульптора Калле Эрнмарка, который решил осуществить свою детскую мечту, навеянную историей Киплинга о том, как индийский факир взметнул к облакам веревку и приказал мальчику подняться по ней в небо.

Индийский трюк с веревкой стал сенсацией и легендой во всем мире.

Удивительным образом искусство иллюзии (в его высшем понимании и в лучших его проявлениях) всегда олицетворяло извечную тягу человека к таинственному и возвышенному. Странно, но факт, – воздействие на воображение, казалось бы, такого простого трюка с веревкой оказывается значительно глубже и сильнее, нежели результат простого удивления.

Естественно, что демонстрируемая иллюзия призвана вызывать не только удивление – реакцию, в известной мере приземленную, но воздействовать еще и на высокие сферы – на сознание (подсознание), создавая то самое ощущение таинственности, которое, по мысли Эйнштейна, лежит в основе всех наиболее глубоких тенденций в искусстве, науке и познании. В этом и заключается магия трюков и фокусов.

Недаром в уставе Международной ассоциации фокусников записано: «Умение показывать фокусы – отнюдь не детская забава. Это прежде всего искусство для взрослых, искусство утонченное и захватывающее, оттачивающее ум и дающее наслаждение. Оно рождено, чтобы пробуждать в людях то удивление, с которого начинается познание».

**МАЙЯ – санскритский термин, который имеет множество значений, например в обиходе может означать: видимость, иллюзия, трюки, фокусы, хитрость, обман, мираж, волшебная сила, магия и др. В индийской религиозно-философской традиции означает особую силу (шакти) или энергию, которая скрывает истинную природу мира и помогает этому миру проявиться во всем своем многообразии; одна из божественных сил.

Факиры Индии – обладатели магической силы майя

В знаменитой книге Йога Рамачараки «Религии и тайные учения Востока» (1914) можно прочитать много интересного про уличных факиров в Индии. Например, в самом начале представления, происходящего на открытом воздухе, факир сидит на земле, приняв типичную индийскую позу, скрестив ноги, вокруг него на почтительном расстоянии собирается толпа. Помощники факира бьют негромко в маленькие барабаны, создавая особые монотонные звуки.

Фокус со змеями – традиционный магический трюк индийских факиров.

Потом факир начинает петь медленно слова, которые оканчиваются на «ум-м-м», наполняя воздух особыми ритмическими вибрациями. Начинается магия. Помощники факира освобождают из корзин несколько кобр. Змеи начинают извиваться в такт музыке, они постепенно вытягиваются и увеличиваются в размерах. И, наконец, став просто огромными, начинают раскачиваться перед глазами испуганных зрителей. Далее музыка слегка меняется и по мановению руки факира змеи начинают уменьшаться и постепенно совсем исчезают в корзинках.

Традиционный индийский магический трюк с веревкой.

Еще один фокус заключается в том, что факир, взяв в руки длинную тонкую веревку, подбрасывает ее конец, завязанный узлом, высоко вверх. Веревка в течение нескольких минут поднимается все выше и выше и вьется в воздухе, пока, наконец, узел совершенно не пропадает из виду. Тогда факир оставляет веревку, но она не падает на землю, а нижний конец ее болтается в нескольких сантиметрах от земли. Факир велит своему маленькому помощнику подняться вверх по веревке. Мальчик быстро поднимается все выше и выше и наконец тоже исчезает. Далее факир хлопает в ладоши и – о, чудо! – сама веревка пропадает.

Через несколько минут исчезнувший мальчик возвращается в толпу, запыхавшись, как будто он пробежал большое расстояние. Иногда этот фокус заканчивается тем, что мальчик появляется высоко в воздухе, как едва заметная точка, и затем постепенно спускается вниз по веревке.

Или вот знаменитый фокус с манго, который часто удавалось видеть европейским путешественникам в Индии. Факир берет небольшую кучку земли и сажает туда семя манго. Затем он начинает свое пение и делает медленные движения руками над кучкой земли. Вскоре из земли появляется зеленый росток, он быстро растет и принимает вид молодого куста манго, на нем появляются листья и, наконец, цветы; цветы превращаются в плоды, которые зреют на глазах у толпы, и в заключение факир срывает их и передает желающим.

Индийский «фокус» с манго. Вольф Мессинг не раз демонстрировал подобный трюк перед огромными залами. Давид Копперфильд наверняка бы использовал систему зеркал и светотехнику.

Затем факир начинает обратный процесс, растение начинает уменьшаться, как бы вбирается в себя и в конце концов превращается в семя, которое было посажено в кучку земли. Иногда факир разнообразит фокус и просит людей, которым он дал плоды, крепко держать их в руках, причем в некоторый момент плоды исчезают.

Также в исполнении странствующих факиров можно часто видеть хорошо известный фокус с кокосовым орехом, когда факир передает публике пустую скорлупу кокосового ореха для осмотра. Затем зрители видят, как из скорлупы льются потоки воды. Факир выливает ее в ведро, потом в другое ведро и так далее, пока не получается несколько ведер воды. Потом то же самое происходит в обратном порядке, и факир постепенно выливает ведро за ведром обратно в скорлупу, где вода бесследно исчезает. В заключение пустая и совершенно сухая скорлупа снова передается публике.

Самый простой, знаменитый и популярный фокус индийских факиров с кокосовой скорлупой.

Да, Индия всегда славилась факирами. Древние легенды утверждают, что факиры могли летать по воздуху, телепортироваться или проходить сквозь огонь, обладать одновременно двумя лицами, значительно увеличиваться в размерах, превращаться в каменный столб, передвигать силой мысли предметы и заставлять ходить огромные каменные изваяния. О подобных чудесах рассказывали все, кто когда-либо путешествовал по Индии и был свидетелем этих удивительных явлений.

Критики этих чудес утверждают, что самый большой секрет этих чудес заключается в развитой способности факиров создавать ментальную иллюзию (в Индии ее называют майя). Другими словами, факиры ловко манипулируют чувствами присутствующих и заставляют их видеть то, чего не существует в действительности. Толпа зрителей вообще необыкновенно впечатляемое (гипнабельное) сообщество. Оно легко поддается действию психической силы факиров, которые, пользуясь умственной концентрацией, создают в толпе ментальную иллюзию.

Индийцы всегда относились к факирам не как артистам, а как магам, обладающим таинственной силой.

Фотографии подобных фокусов показывают, что во время самых удивительных чудес в реальности абсолютно ничего не происходит – факир сидит неподвижно перед собравшейся вокруг него толпой – по воздуху никто не летает, из кокосового ореха не льется вода… То есть этот эффект – чисто гипнотический! Факир, сконцентрировавшись, формирует в своем сознании определенные мыслеобразы и, словно луч проектора, проецирует их на подготовленную к гипнотическому воздействию толпу.

Западный гипнотизер, обладай он хотя бы частью такой силы воздействия на публику, произвел бы сенсацию, заставил бы говорить о себе весь мир! А простые индийские факиры по-прежнему бродят по пыльным раскаленным дорогам Индии, существуя практически на подаяние. Кстати, были времена и в Европе, когда полеты по воздуху или превращение в животное были «в порядке вещей». Правда, таким «чародеям» не давали подаяния и не награждали аплодисментами – их просто сжигали на кострах.

Индийский трюк с веревкой – миф или реальность?

Индийский фокус с верёвкой – это магический трюк, который исполнялся в Индии и её окрестностях еще в XIX в. Этот фокус также называют «индийский трюк», «индийский канат», или «веревка факиров», его секрет до сих пор не разгадан до конца, поэтому иногда его называют «величайшей в мире иллюзией».

Индийский трюк с веревкой – это не просто иллюзия, это настоящая магия, искусство, сочетающее в себе мастерство и мистические знания. Этот трюк стал культовым символом индийской магии.

Существует три варианта этого трюка, которые отличаются степенью театральности. В самом простом варианте длинный кусок верёвки оставляют в корзине и выносят на открытое поле, обычно это делает факир. Он насвистывает на дудочке мелодию. Из плетеной корзины высовывается толстая крученая веревка, которая постепенно устремляется к небу. Верёвка парит в воздухе без внешней опоры. Мальчик-помощник взбирается по верёвке, а затем спускается по ней.

В более сложной версии мальчик исчезает после того, как достигает вершины веревки, а затем появляется на уровне земли. В «классической» версии верёвка поднимается высоко в небо и исчезает из виду. Мальчик взбирается по верёвке и тоже исчезает из виду. Факир зовёт мальчика и притворяется рассерженным, не получив ответа.

Факир вооружается мечом, взбирается по верёвке и тоже исчезает. Слышен спор, а затем падают человеческие конечности. Когда все части тела, включая туловище, падают на землю, факир спускается по верёвке. Он собирает части тела в корзину или накрывает тряпкой. Затем мальчик появляется целым и невредимым.

Когда Шанкара говорил о майе, он использовал образ трюка с веревкой. Чудеса с веревкой, должно быть, были довольно популярны в Индии в VIII-IX вв., так как и Гаудапада и Шанкара приводят их в пример, чтобы более живо продемонстрировать иллюзии, порожденные Майей.

В своём комментарии к «Мандукья-Упанишаде» индуистский учитель IX в. Ади Шанкара, писал о факире, который бросает верёвку в небо; он взбирается по ней с оружием в руках и исчезает из виду; он вступает в битву, в которой его разрубают на куски, которые падают вниз; в конце концов он снова восстаёт.

Чуть позже Шанкара упоминает принцип, лежащий в основе этого трюка, утверждая, что факир, который поднимается в воздух, отличается от настоящего факира, который стоит на земле, невидимый, «волшебным образом скрытый». В комментарии к «Веданта-Сутре» Шанкара упоминает, что факир, взбирающийся по канату на небо, иллюзорен, и поэтому кажется, что он отличается от настоящего факира, который находится на земле.

Этот факт, что Шанкара ссылался на метод трюка, был отмечен в 1934 г. в обсуждении индийского трюка с веревкой в индийской прессе. Эти санскритские тексты Шанкары являются основанием для утверждения, что этот трюк был известен в Индии с давних времён.

Истоки индийского трюка с веревкой теряются в глубокой древности.

Арабский путешественник Ибн Баттута, рассказывая о своих путешествиях по Ханчжоу (Чанг-Чоу) в Китае в 1346 г., описывает трюк, во многом схожий с индийским трюком с верёвкой. Такой же фокус якобы демонстрировал в 1566 г. в немецком Магдебурге кочевой волшебник. Поскольку не существовало рационального объяснения таким чрезвычайно необычным явлениям, как левитирующие веревки и чудесное воскрешение, последующие поколения считали сообщения Ибн Баттуты и им подобные пустой болтовней или шумихой, призванной вытянуть несколько монет у наиболее легковерных граждан. Средневековые ученые объявили трюк с веревкой ложью, мифом. В XIX в. его стали объяснять с точки зрения новой захватывающей науки о гипнозе.

Англо-голландский путешественник Эдвард Мелтон описал представление, которое он увидел в Батавии около 1670 г., устроенное труппой китайских фокусников. Фокусник, держа в руке один конец верёвки, подбрасывал шар, который исчезал из виду, а затем быстро поднимался по вертикальной верёвке, пока тоже не исчезал из виду.

Части тела падали и складывались в корзину. Наконец корзину переворачивали, части тела вываливались наружу, и Мелтон «увидел, как все эти конечности снова срастаются», а человек возвращается к жизни. К этому рассказу он приложил подробную гравюру.

Настоящей известности и популярности индийский трюк с веревкой достиг, когда в Индию пришли британцы в середине XVIII в. Елена Петровна Блаватская (1831-1891) заявляла, что путешествовала по Индии и там напиталась разнообразной духовной мудрости. Она рассказывала, в частности, что своими глазами видела вышеописанный трюк, механизм действия которого она тоже объясняла, естественно, чисто мистически.

Вадимов А.А., Тривас М.А. От магов древности до иллюзионистов наших дней. 1966 г.

В своей книге «От магов древности до иллюзионистов наших дней» А.А. Вадимов и М.А. Тривас, рассказывая о «русской авантюристке» Е.П. Блаватской, пишут: «Чтобы доказать могущество скрытых психических сил, которыми якобы обладают некоторые индийцы, Блаватская в «Разоблаченной Изиде» описывает ряд удивительных явлений, продемонстрированных факирами. Одно из них – знаменитый иллюзионный номер «индийский канат», над секретом которого много лет безуспешно бились иллюзионисты всего мира».

В указанной книге авторы пишут о «чудесах», дошедших до нас из древнейших преданий, о средневековой магии, тайнах индийских факиров, – обо всех поразительных явлениях, основанных на фокусах и иллюзиях.  «Индийский канат» описан Е.П. Блаватской так. Факир выходит на открытое место на лоне природы. Зрители окружают его. Он расстилает на ровной земле ковер, из-под которого появляется мальчик-ассистент.

Факир берет свернутый в бухту канат и бросает его вверх. Канат, разматываясь, становится твердым, как шест. Один его конец исчезает в вышине, а другой, свернутый, лежит на земле. Мальчик лезет по канату вверх и скрывается из глаз зрителей. Факир что-то кричит ему, но мальчика едва слышно. Видимо, недовольный ответом, факир хватает нож и взбирается по канату. Вскоре сверху падают окровавленные руки и ноги мальчика, а затем его голова и туловище. Факир спускается. Он кладет обрубки в мешок, встряхивает – и из мешка выходит невредимый мальчик.

Е.П. Блаватская (Тайная Доктрина): Слово «Майя»… его первоначальное значение, переведенное востоковедами как «недоступная», но в действительности означающее «недосягаемая», в смысле иллюзии и нереальности, будучи источником и причиною чар (очарований), олицетворением иллюзий… С точки зрения высшей метафизики, вся Вселенная, включая и богов, есть Иллюзия (Майа)… Майя есть Прояление…».

Авторы пишут, что с тех пор многие исследователи единодушно пришли к выводу, что факиры на самом деле никогда не показывали «индийский канат», а Е.П. Блаватская заимствовала его описание из древних индийских легенд, из книги Иоганна Вейера «О чарах демонов», вышедшей в XVI в., или у путешественника Эдварда Мелтона (1676), или, наконец, из «Путешествия араба Ибн-Баттуты в Индию и Китай» (1355), где также рассказывается об этом «чуде».

В 1890 г. в американской прессе был опубликован материал об этом трюке. Автором был американский журналист Джон Элберт Уилки (1860-1934), который потом стал главой Секретной службы США. Позже он утверждал, что придумал эту историю и не ожидал от нее большого резонанса. Считается, что это было первое упоминание фокуса в прессе, которое сильно привлекло к нему всеобщее внимание. К сожалению, сегодня концов уже не найти.

Но, так или иначе, все эти материалы взбудоражили общественность, и англичане начали искать в Индии этот трюк прицельно. Впрочем, не только его, но и разные другие чудеса, описанные той же Е.П. Блаватской. Чудеса эти были найдены, трезво рассмотрены и им дали вполне «научное» объяснение. А вот исполнителей трюка с канатом найти не смогли.

П.Ч. Соркар (1913-1971), индийский фокусник мирового уровня. Его сын П.Ч. Соркар младший (р. 1946), индийский вариант Дэвида Копперфилда, в 2000 г. заставил исчезнуть Тадж Махал и поезд со всеми пассажирами и др. В 2011 г. решил сделать самый трудный фокус – остановить процесс исчезновения индийских иллюзионистов, прервал подготовку к походу через море (естественно, пешком) и открыл в Индии несколько школ магии, чтобы сохранить для потомков искусство и традиции, которые передаются в его семье от отца сыну вот уже 8 поколений.

Известно, что свидетелями данного трюка были такие авторитетные личности как Редьярд Киплинг, Морис Метерлинк, Максим Горький и Николай Рерих. Принадлежащий к восьмому поколению индийских фокусников П.К. Соркар старший пишет, что в калькуттской газете «Стейтсмен» в 1936 г. была перепечатана статья Н.К. Рериха, рассказывавшего о своей давней встрече с М. Горьким.

Речь шла о сверхъестественных силах и возможностях человека, вспоминает Рерих. Все присутствующие повернулись к Горькому и были готовы выслушать его решительные возражения. Неожиданно знаменитый писатель произнес со своей приятной улыбкой: «Индийцы – великий народ, они очень талантливы. В молодости я встретился с одним индусом на Кавказе, о нем ходило множество удивительных слухов. Я пришел к нему, настроенный до крайности скептически. Он же бросил веревку вверх – и вдруг она повисла в воздухе…». Далее Горький поведал примерно то же, что и Метерлинк, и другие, видевшие настоящий «индийский трюк».

Лейтенант Фредерик Уильям Холмс (1889-1969) и фото, которое сделал Холмс

В 1919 г. в газете «Daily Mail» было опубликовано письмо английского офицера Ф.У. Холмса из Йоркширского полка, который был свидетелем демонстрации этого фокуса за два года до этого в Кирки (ныне Хадки), недалеко от Пуны. Свой рассказ он подтвердил фотографией, которая считается первой, на которой запечатлён индийский трюк.

Однако, подобный снимок вызвал неоднозначную реакцию в обществе. Многие утверждали, что это не верёвка, а длинный бамбуковый шест. В лондонский «Кружок магии» обратился некий полковник Р. Эллиот, посуливший премию в 500 фунтов стерлингов тому, кто повторит «индийский трюк». Объявление о щедром предложении было напечатано в крупнейших газетах Индии, но на него никто не откликнулся.

В 1907 г. британский изобретатель и иллюзионист Д. Маскелин и несколько его коллег предложили 5000 фунтов стерлингов (а вице-король Индии лорд Генри Лансдаун – до 10000 фунтов стерлингов) тому, кто публично продемонстрирует и объяснит индийский фокус. Насколько известно, это огромное вознаграждение (ныне – почти миллион долларов США) так никто и не получил. В «Иллюстрированной истории магии» (1996) также написано, что организация «Магический круг» предложила 500 гиней за одно выступление под открытым небом. Позже газета «Таймс оф Индиа» добавила к сумме десять тысяч рупий, однако никто не захотел получить награду.

Редкие старые кадры индийского трюка с веревкой.

В 1911 г. Чарльз Бертрам сообщил, что посетил Индию и общался с более чем сотней фокусников в поисках этого трюка. По его словам, «ни один из них не утверждал, что может его выполнить, а когда их спрашивали об этом, они отрицали, что когда-либо видели или слышали об этом».

В 1919 г. Г. Хаддлстон, писавший в «Nature», утверждал, что провёл более тридцати лет в Индии и знал многих лучших фокусников страны, но ни один из них не смог продемонстрировать этот трюк.

Л.Х. Брэнсон в своей книге «Индийские фокусы» (1922) писал, что «этот трюк никогда не выполнялся на открытом воздухе. То есть верёвка, брошенная в воздух, не оставалась подвешенной в воздухе, и ни один мальчик никогда не взбирался по ней. Что, оказавшись наверху, он не исчез и что после своего появления он не разлетелся на куски, залитый кровью или как-то иначе». Брэнсон предложил 300 фунтов стерлингов любому, кто сможет продемонстрировать этот трюк на публике.

Всемирно известный американский иллюзионист Карл Герц представляет великий индийский трюк с веревкой как исполняли его индийцы.

В 1932 г. журналист Джеймс Сэксон Чайлдерс сообщил, что посетил Индию с намерением увидеть этот трюк, но отметил, что «первый фокусник, которого я спросил о трюке с верёвкой, улыбнулся мне, второй рассмеялся, а третий поклялся, что этот трюк невозможно выполнить, что его никогда не выполняли и что только удивительная доверчивость Запада порождает слухи».

В 1934 г. британская организация «Магический Круг», которая занимается популяризацией и развитием искусства магии, предложила вознаграждение в размере 2500 долларов за настоящее исполнение знаменитого фокуса с индийской верёвкой. Комитет организации сообщил, что провёл длительное расследование заявлений людей, которые утверждали, что видели этот фокус, и пришёл к выводу, что этот трюк никогда не выполнялся и не будет выполнен.

В 1950 г. Джон Бут предложил вознаграждение в размере 25.000 рупий любому фокуснику в Индии, который смог бы успешно продемонстрировать этот трюк. Предлагалось множество других вознаграждений, но все они остались невостребованными.

Кадры из документального фильма «В поисках забытой магии» (2012). Авторы фильма обратили внимание на то, что во время трюка факир произносит старые магические формулы…

Джон Малхолланд в статье «Тайна великого фокуса с веревкой» (1958) писал, что фокус с верёвкой – это чистой воды выдумка. Но у человечества всегда было инстинктивное желание создать миф о его существовании. Уильям Томас Притчард в статье «Это магия: секреты ремесла фокусника» (1958) г. писал:

«Многие фокусники изобрели устройства для выполнения трюка с индийской верёвкой на сцене. Но, как говорит Джаспер Маскелайн, это не совсем тот трюк, который описан в мифах и легендах. Другие иллюзионисты успешно демонстрировали этот трюк на улице, но в таких условиях всё, что они могли предложить зрителям, – это балансирование на шесте. Ни один фокусник ещё не отправлял маленького мальчика вверх по жёсткой верёвке, чтобы тот исчез на вершине или упал на землю, разрубленный на части».

Западные фокусники неоднократно предлагали вознаграждение за поиск трюка с верёвкой, но поиски не увенчались успехом, и ни одно из вознаграждений не помогло привлечь факиров. В 2008 г. в журнале по нейробиологии было высказано предположение, что трюк с индийской верёвкой мог «частично возникнуть в результате эффекта дезинформации» (см. Attention and Awareness in Stage Magic: Turning Tricks into Research // Nature Reviews Neuroscience (2008) p. 871–879).

Видео: чародей Мутхукад исполняет великий индийский трюк с веревкой (2012)

https://youtu.be/QfDX-a7MQPM?si=aqhwRzSQNTOyMPeu

P.S. В нашем современном мире, где наука и технологии как будто бы стремительно развиваются, факиры представляются пережитком прошлого, но они по прежнему окутаны ореолом мистики и волшебства, они продолжают очаровывать и удивлять нас своей способностью демонстрировать невероятные трюки, которые балансируют на грани реальности и иллюзии.

В действительности, феномен факиров – это результат многовековой истории и культуры Индии, корни этого явления уходят в глубь веков, к древним традициям Индии и Востока в целом. На протяжении столетий факиры играли важную роль в индийском обществе, выступая в роли фокусников, духовных наставников и даже целителей.

Способности уличных факиров безграничны.

Изначально факиры были странствующими аскетами и чудотворцами, обладающими особыми знаниями и умениями. И даже сегодня факиры – это не только иллюзионисты и фокусники. Многие из них изучают древние практики, йогу, медитацию, и обладают глубокими знаниями о человеческом теле и психике, они способны читать мысли, разговаривать с животными, они словно родом из сказки, волшебной страны, где хранятся сакральные знания об устройстве Вселенной, невидимой и неизвестной для нас.

К сожалению, сегодня знания не накапливаются, они все больше утрачиваются, искажаются или уничтожаются. В нашем мире очень многое было утрачено. Из тех же сказок нам известно, что были: скатерть самобранка; волшебный горшочек; кошелек-самотряс; топор-саморуб; меч-кладенец; двое из ларца; сапоги-скороходы; ковер-самолет; ступа с метлой, волшебный клубок; гусли-самогуды; шапка-невидимка; волшебное зеркало; избушка на курьих ножках…

И все же, какие существуют версии, объясняющие индийский трюк с веревкой, как к этому относится наука, которая пока не в состоянии объяснить магию, потому что не может подтвердить ее существование, что такое Майя, и почему ее синонимом считается Иллюзия и мн. др. см. в след. статье.

См. еще:

Петр Олексенко. Телепортация: путешествие сквозь материю, пространство и время

Ученый-космолог: Телепортация не противоречит законам физики

Илларион Стоик. Путешествия во времени: знания и технологии древности

Любовь Ситникова. Путешествие во времени возможно!? Тайна Сен-Жермена.

Любовь Ситникова. Путешествие во времени. Сен-Жермен – человек, который знал всё (Окончание)

• Ключевые слова: факир, майя, трюк с веревкой, индийский канат, фокусы