М. Реброва. День Спаса Нерукотворного: истоки и значение

Полное название праздника — «Перенесение из Эдессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа». Народные названия – Ореховый Спас, Хлебный Спас, Третий Спас, Спас на холсте.

К 29 августа, как правило, на Руси завершалась уборка хлеба и поспевали орехи. Их приносили в церковь, чтобы благословить.

Народные приметы на Ореховый Спас:

Хорош Третий Спас – зимой будет квас, говорили на Руси.

Большой урожай орехов сулит богатый урожай хлеба в следующем году.

Если журавли уже улетели, то на Покров (14 октября) ударит мороз.

***

Истоки предания о Нерукотворном образе Иисуса Христа

Предание о нерукотворном лике Христа, отпечатавшемся на ткани, уходит корнями в первые века христианской истории. Наиболее распространенная версия связана с царем Эдессы Авгарем V. Согласно древнему повествованию, он страдал тяжелой болезнью и направил письмо к Иисусу с просьбой о помощи.

По преданию, посланник Анания должен был написать портрет Христа, но не смог изобразить его черты. Тогда Спаситель приложил к лицу кусок ткани, и на полотне чудесным образом отпечатался лик. Этот образ стал известен как «Мандилион» или «Убрус» — святыня, «не сотворенная руками человека», что отражает термин acheiropoieton.

История переписки царя Эдессы Авгаря с Иисусом фиксируется уже в трудах Евсевия Кесарийского (IV век), однако версия о чудесном отпечатке лика на ткани появляется в более поздних сирийских и византийских источниках.

Со временем реликвия оказалась в Эдессе и приобрела статус святыни города. Летописи упоминают, что во время осады города персами образ был вынесен на крепостные стены и, по преданию, именно тогда город избежал захвата. В дальнейшем лик Спасителя стал объектом особого почитания во всей Византии.

Перенос Спаса Нерукотворного в Константинополь

К IX–X векам влияние Эдессы на политической карте Ближнего Востока ослабло, но значение Нерукотворного образа только возрастало. Перенос реликвии в Константинополь датируется 944 годом.

Влияние на искусство и культуру

Значение Нерукотворного образа вышло далеко за пределы церковной жизни и оказало влияние на развитие искусства. В Византии иконописцы пытались воспроизвести мистическую силу лика Спасителя, подчеркивая особую выразительность глаз и ощущение живого присутствия.

Изображения Спаса Нерукотворного стали одной из ключевых иконографических тем, а в искусстве закрепился особый тип изображения — лик на плате или убрусе.

На Руси культ распространился в XI веке. В 1355 году митрополит Алексий привез в Москву список иконы, и с этого времени в честь Спаса Нерукотворного стали строиться храмы. Такие иконы нередко помещали на военных знаменах, считая их покровителями воинов. Существует упоминание, что византийские авторы приводили историю о Мандилионе даже в богословских дискуссиях о праве на почитание икон.

«Спас Нерукотворный», икона новгородской школы, ок. 1100 г.

Память о Перенесении Спаса Нерукотворного

В современном мире память о событии сохраняется как в церковной, так и в культурной сфере. В православных храмах 29 августа проходят службы, посвященные перенесению святыни, а в народной традиции этот день известен и под другим названием — «Третий Спас», или «Ореховый Спас». Он завершает летний цикл праздников, связанных с Преображением и Успением.

Для исследователей Нерукотворный образ остается ценным объектом изучения. Он рассматривается не только как памятник религиозной веры, но и как уникальное культурное явление. Историки связывают его с формированием византийской и русской иконографии, а искусствоведы подчеркивают, что именно эта реликвия стала одним из источников представлений о каноническом облике Христа в христианской культуре.

Источник

Еще по теме:

Осроена/Эдесса — первое в мире христианское государство

Первое христианское государство в истории. Где оно находилось?