Дмитрий Жаворонков. Пророчества русского публициста Михаила Меньшикова

До каких пор наша империя будет думать обо всех, кроме русских?

Я думаю, что столь глубокий упадок чувства народности –

накануне восстановления её или смерти.

М. Меньшиков

На заре XX столетия, когда подданные Российской империи могли, попивая кофий, лениво выбирать между утверждением двуглавого орла над Босфором и покорением Кореи, а о русской ирреденте грезили разве что медведи Аляски, был в России человек, который смел утверждать: не нужен нам берег турецкий, нам национализм подавай.

Патриарх нашего национализма Михаил Осипович Меньшиков больше ста лет назад предвосхитил и сформулировал всё, что потребно народу русскому. Нам бы только вспомнить.

Военно-морской штурман, он ушёл в отставку, чтобы писать, и, став к 1901 году едва ли не самым высокооплачиваемым журналистом России, «почти моментально развернулся в громадный государственный ум, зрелый, спокойный, неутомимый, стойкий, „не взирающий ни на что“, кроме Отечества и его реальных нужд» (Василий Розанов).

«Вы такой русский человек, каких дай Бог побольше», — говорил Меньшикову дедушка русского национального направления в журналистике Алексей Суворин. Продолжателем и блестящим идеологом этого направления Михаил Осипович был до самого своего конца.

Витте просил его написать русскую Конституцию, а Толстой ценил как превосходного журналиста. Его дружбой дорожили Лесков и Чехов, а император внимательно читал его статьи. Меньшикова ненавидели и боялись большевики — его расстреляли в самые первые месяцы революционного террора. Михаил Осипович — многодетный отец и православный христианин — принял смерть без страха, как и полагается русскому офицеру.

Михаил Осипович участвовал в ряде заграничных морских экспедиций. Именно в тот период его жизни у него открывается писательский талант — во время плаваний на фрегате «Князь Пожарский» Михаилд Меньшиков пишет очерки, впоследстви выпущенные в виде книги «По портам Европы» (1884).

Как военно-морской гидрограф он пишет и специальную литературу — «Руководство к чтению морских карт, русских и иностранных» (СПб, 1891), «Лоция Абосских и восточной части Аландских шхер» (СПб, 1892). Тогда же Михаил Осипович пробует себя и в публицистике — он печатается в «Кронштадтском вестнике», «Морской газете» и «Техническом сборнике». Параллельно с флотской службой он с середины 1880-х г. работает в издании «Неделя», где впоследствии становится ведущим сотрудником.

Решив целиком посвятить себя литературе и публицистике, М.О. Меньшиков в 1892 году выходит в отставку в чине штабс-капитана. Он устраивается на постоянной основе в газету «Неделя», после её закрытия по приглашению А.С. Суворина работает в газете «Новое время» (в которой являлся ведущим публицистом с 1901 по 1917 гг., вплоть до закрытия издания), где его талант публициста оттачивается и совершенствуется: печатающиеся по две-три статьи в неделю его «Письма к ближним» представляют собой редкий образец публицистического совершенства, где глубина мысли, знание жизни и здравая аналитика сочетаются с прекрасным владением русским словом.

Сам Меньшиков придавал публицицистике очень важное значение, отдавая должное её способности влиять на умы. В своих работах Михаил Осипович центральное значение уделял пробуждению и формированию национального самосознания русского народа, излагая мировоззренческие основы русского национализма.

Также большое внимание публицист уделял и актуальным вопросам, связанным с растущим нигилизмом и бездуховностью, распространением антигосударственных и русофобских идей, деятельностью революционеров и террористов, украинским сепаратизмом, засильем инородцев в системе государственного управления, событиями Русско-японской (1904 — 1905 гг.) и Первой мировой (1914 — 1918 гг.) войн.

Будучи убеждённым националистом, Меньшиков много писал о русском национализме, стремясь донести свои идеи до максимально большего числа людей. «Наиболее обещающим движением русской жизни является теперь национальное. Враги национализма и справа, и слева рапространяют о нём самый пошлый вздор, но это не мешает великому Движению расти и захватывать собой всё более и более широкие круги общества. …

Национализм есть полное развитие личности и стойкое бережение всех особенностей, отличающих данный вид от смежных ему. Национализм есть не только полнота самосознания, но полнота особенного — творческого самосознания, а не подражательного. Национализм всегда чувствуется как высшее удовлетворение, как «любовь к Отечеству и народная гордость». .

.. Национализм есть то редкое состояние, когда народ примиряется с самим собою, входит в полное согласие, в равновесие своего духа и в гармоническое удовлетворение самим собой», — писал Михаил Осипович в статье «Русское пробуждение» (1910).

Русская национальная идея в трудах Михаила Осиповича Меньшикова отличается целостностью и глубиной. Осмысливая весь путь, пройденный руским народом за многие века, и опыт русской государственности, он ставит центральным пунктом единство русской нации и прочность державы, понимаемой им как империя, которую русские строили в тяжком труде, постоянно отбиваясь от внешних врагов и преодолевая внутренние смуты.

Будучи убеждённым монархистом, Меньшиков считал также необходимым наличие аристократического строя, который составляют лучшие сыны Отечества, несущие нелёгкое бремя служения нации (в укор морально разложившемуся в результате екатерининских реформ дворянскому сословию XIX века, см. об этом ст. Меньшикова «Свиньи и бесы» (1907)), а также всесословное народное представителство, благодаря которому управление государством будет более эффективным и учитывающим интересы всех и каждого.

При этом Михаил Осипович предостерегал от засилья инородцев в системе государственного управения (статьи «Почти иностранное ведомство», «Чьё государство Россия?» (1908)).

Национализм Меньшикова был лишён агрессии, он не призывал к насилию над другими народами — сам он характеризовал свои взгляды как национализм «честного разграничения», ибо, согласно его мнению, только это и является залогом бесконфликтного существования народов.

В статье «Народное пробуждение» (1912) он писал: «Враги русского национализма лгут, будто цель нашей партии — обидеть инородцев, искоренить их. Конечно, это жалкая клевета. Разве мы, русские, в самом деле погонимся когда-нибудь за евреями в Палестину, или за поляками — в Польшу, или за армянами — в Армению, чтобы там угнетать их?

Да Господь с ними — этого никогда не было и не будет. Мечты наши не идут дальше того, чтобы самим не быть угнетёнными. Не нападать на чужие народности мы собираемся, а лишь защищать свою».

Меньшикова считали «неудобным» автором. Он не просто касался, как разносторонний человек, он досконально разбирался в вопросах внешней и внутренней политики, имел точку зрения относительно выборной системы, литературных произведений, театрального репертуара.

Михаил Осипович был знаком и сотрудничал с Антоном Павловичем Чеховым, бывал в гостях у семейства Толстых в Красной Поляне, знал Максима Горького и других тружеников пера. Он, как и В.И. Ленин, критиковал Льва Николаевича по целому ряду вопросов, но делал это элегантно, без остервенения.

Всероссийский Национальный Союз

Михаил Осипович Меньшиков развивал идею русского национализма не только посредством написания статей — в 1908 году он инициировал создание Всероссийского национального союза. разрабатывает его программу и устав. Фракция ВНС позднее вошла в Государственную Думу. Сотрудник газеты «Новое время» объединил образованных людей русского общества. В состав ВНС входили не только чиновники, общественные деятели, но и умеренно настроенные ученые-профессора, священнослужители, отставные военные. Согласно его уставу, целями данной организации являлись исповедуемые её членами начала — единство и нераздельность Российской империи, укрепление русского национального единства, пробуждение национального самосознания, упрочение русской государственности на основе самодержавной власти Царя в единении с законодательным представительством народа.

«Оправданный национальный эгоизм»

В 1911 году на страницах газеты «Новое время» Меньшиков вел активную полемику против еврейского «захвата» русских умов, курируемых заокеанскими деятелями. Правительственная оппозиция широко цитировала его выступления и публикации. Все это позже поставят в вину Михаилу Меньшикову.

В книгах «Письма к русской нации», «Великорусская идея» и др. автор сформулировал концепцию «оправданного национализма». Исторически так сложилось, что русский аспект вызывает, в лучшем случае, настороженность и предубеждения. В то же время любые националистические взгляды других народов горячо приветствуются в обществе.

Автор статей аргументировал фактами, как всевозможные племена, появившиеся в российском государстве, непременно требовали политических прав наравне с коренным населением. Если сравнивать, то «ни евреи или цыгане не испытывали тягот крепостного рабства». «Варвары» используют все лазейки, чтобы глубже проникнуть в русское общество.

Существовать в формате крепкой нации – это то, к чему должны стремиться люди, по мнению Меньшикова. Но на деле это относится ко всем, кроме русских. На тот момент в России существовали проблемы урбанизации и социализации общества. Меньшиков разделял и поддерживал реформаторскую деятельность, позволяющую их решить, премьер-министра Петра Аркадьевича Столыпина.

До каких пор империя будет думать обо всех, кроме русских? – взывает автор и трибун. В результате ошибки и бессмысленные «проекты» привели к уничтожению сельского хозяйства и волнам экстремизма в России. В литературном наследии Меньшикова есть глубокий анализ первопричин многих проблем.

Внутри российского государства продолжает происходить целенаправленное «завоевание чужими». Меньшиков считал, что каждый народ сможет добиться смысла в своем существование только при достижении совершенства в своем национальном своеобразии.

Пророчества национального публициста Российской империи

Сегодня имя Меньшикова и голос его звучат все громче и громче: просыпающаяся русская нация с благодарностью вспоминает своего самого яркого национального публициста.

(Цитаты даны в хронологическом порядке, за период с 1878 по 1918 годы, многие выдержки из дневников и писем публикуются впервые).

Бедная Россия! Бедная, смелая, голодная моя родина! Кто тебя не бранит, кто не издевается над тобою? Чьё гнусное копыто не лягнет в твое изрытое печалями и скорбями тело? И за что, за что! За благодеяния твои, за хлеб-соль твою!

Между министрами идёт жестокая борьба. Какие людишки на Олимпе, и чем они заняты, и как мало вообще можно возлагать надежд на искреннее и сильное движение в пользу духоборцев или голодных. Всем некогда, у каждого ворох дел и личных драм.

(В новогоднюю ночь-1900/1901) Чего пожелать мне? Ты знаешь всё, что нужно и чего нельзя. Дай, что можно. Дружбы чистой и искренней, любви, здоровья, хорошей, отличной, обильной работы и не слишком большой усталости. Желаю всем счастья. Кто обо мне вспомнит в эту полночь? Хоть три человека? И живым, и мёртвым друзьям привет, не оставьте меня своей любовью, своей поддержкой!

Еду в Крым… Вид с Ай-Петри — единственный, волшебный.

Национализм, как всё на свете, имеет две природы. Национализм людей злых и глупых — это мрачная теория и жестокая практика, это тысячеголовый эгоизм, возведённый на степень веры. Но есть и другой национализм — людей здоровой совести и ясного сознания. В этом случае национализм есть не что иное, как сама жизнь, взятая в её идеале, в полноте её свежести и свободы.

Вот этот национализм заслуживает выяснения. Искренний национализм (есть и фальшивый, но не о нём речь), мне кажется, есть просто правдивость и ничего больше. Истинный национализм — это когда народы спокойно смотрят на своё различие, с одинаковым уважением к своему и чужому облику.

Доказано, что великорусский центр значительно более отягощён повинностями, чем окраины, так что не они платят ему дань, а он им. Считая себя победителями Кавказа и Финляндии, мы долгие годы выплачивали им нечто вроде контрибуции и даже отторгли от себя в пользу Финляндии целую область — Выборгскую губернию.

Вспомните, что в то время, как мы обращали в крепостных коренное православное население, польскую шляхту и перекрещенных евреев укрепляли в правах российского дворянства и в такие же права возводили грузинских и татарских пастухов, ставя их в один ряд с Рюриковичами. Может быть, это лучшая политика обрусения (может быть, и худшая, кто её знает), но вот как она недёшево обходится нашему народу.

Тема (для фельетона): Аристократия как учреждение, сохраняющее молодость народную, свойства свежести, силы, красоты, благородства, поэзии, героизма. Демократия — старость, это ствол дерева, уже не участвующий в таинственных процессах возобновления, дающий только материал для него.

У нас есть государственные люди, но вся беда в том, что у нас нет ни одного государственного сословия, нет достаточно заметного, независимого слоя населения, который бы жил постоянно государственной мыслью, государственной заботой.

Из-за Манчжурии, которая дальше от нас, чем Португалия и Марокко, чего доброго, нам придётся вести долгую разорительную войну с необеспеченным успехом, а может быть, и целый ряд войн — с Японией и Китаем, при тайной поддержке их Англией. Воевать для захвата чужого — не в характере русского народа.

Я должен жить среди природы, очень бедной, тихой, спокойной жизнью, среди лучших книг, среди лучших, какие мне доступны, людей. Должен себя учить, путешествовать, если понадобится, и отовсюду, как пчела, собирать капли мёда, как пчела — не для собственного только употребления.

Сижу в сосновом лесу за церковью. Чувствую себя — после купанья в море и кофе — превосходно, и хочется придумать, чем бы я мог отблагодарить Создателя за это моё счастье, что бы мог сделать хорошего людям. Боже, как бы мы были все счастливы, если бы были чисты.

Люблю это редкое, прекрасное состояние, когда душа взволнована желанием добра, подвига, милосердия к людям, соучастия им. Это бывает со мной после счастливых событий, после очень сильных выражений чьей-либо любви, после беседы с очень хорошим человеком или чтения исключительно хорошей книги. Бывает от солнечной, свежей погоды, как сегодня, на берегу моря, на склонах гор.

Если же вы возьмёте не одну сотню рублей, а, например, три, то будете иметь возможность провести за границей три месяца и объехать верхнюю Италию, Швейцарию, Рейн, побывать в Дрездене, Вене, Берлине и вернуться в Петербург морем. Так-то, друзья мои.

Ни единой пяди земли в России нет для иностранной колонизации, раз доказано, что для коренного русского народа уже не хватает земель. Ни одной секунды уступчивости для ваших сомнительных товаров, пока ещё не потеряна надежда, что мы сами, с помощью Божьей, сумеем выработать для себя всё нужное. Пожалуйста, подальше от нас. Сидите себе спокойно на своих островах и уберите ваши лапки, бесспорно, длинные и цепкие, но для доброго соседства неприятные.

Мы имеем некоторый простор в Сибири, но проливали за него драгоценную кровь народную не для того, чтобы приготовить «самые подходящие места» для господ японцев. Мы уже полвека с величайшими народными жертвами создаём собственную промышленность — неужели для того, чтобы зарезать её для выгоды культурных монголов и для того, чтобы пойти в вечную кабалу к ним?

Вот увидите, лет через сто, если не случится для нас несчастной войны с Германией, — (Рига) будет миллионный город и большинство будут русские. Раз (балтийские города) — это единственные северные порты России, какая бы национальность ни засела тут, — неизбежно возобладание русского элемента.

Еврействующие публицисты клевещут, будто я антисемит, человеконенавистник, враг инородцев и т. п. Если хотите, я антихамит, противник хамства — одинаково в евреях или христианах. Семитизм настоящий, семитизм библейских пророков, семитизм Иова, Исайи, Экклезиаста я признаю… всегда с благоговением относился к тому, что в семитизме свято.

Что касается моего «человеконенавистничества»… Одна милая еврейка-писательница признавалась мне, что она старается как можно чаще употреблять это слово: «человеконенавистнический»: оно очень благодарно в смысле гонорара.

Истинное обновление между тем никогда не состоит в захвате чуждого, а в восстановлении своего. Идея национальности тем и сильна, что она есть возвращение к себе. Хотите обновиться — восстановляйтесь.

Европейская буржуазия — подобно изнеженной аристократии — обречена смерти. Испорченный рабочий класс обречен смерти. Зараженный и безбожный пролетариат обречен смерти. Безмерно вспухшее население Европы и Америки все еще растет, но оно довольно быстро начнет падать, сгнивая на корню и разрушаясь, как некогда в войнах и мятежах. Гнилые породы отпадут, как отгнившие ветки со ствола.

Наиболее обещающим движением русской жизни является теперь национальное. Враги национализма и справа, и слева распространяют о нем самый пошлый вздор, но это не мешает великому Движению расти и захватывать собой все более и более широкие круги общества.

Национализм русский, по крайней мере в моем понимании, не есть захват и не есть насилие. Национализм есть честное разграничение. Захват и насилие в его коварных формах идут со стороны не русского национализма. Не мы идем на инородцев, а они на нас. Не мы овладеваем территорией и трудом народным у евреев, поляков, армян и прочих, а они овладевают нашими. Дать закономерный, но ощутительный отпор этому внутреннему «нашествию иноплеменных».

Поддерживаемая врагами России, постепенно сложилась изменническая партия среди малороссов, мечтающая о разрушении Российской империи и о выделении из нее особого, совершенно «самостийного» украинского государства.

Наших яростных украинофилов нельзя считать русскими. Очевидно, в крови их проснулись те тюркские кочевники, которые когда-то терзали Южную Русь, пока не замучили ее до смерти. Против господ мазепинцев потребна не идейная, а реальная государственная борьба.

Под названием «украинских громад» действуют многочисленные малорусско-польско-еврейские кружки, прививающие самую лютую ненависть к русскому народу и государству. Пора правительству не только заметить это явление (оно давно замечено) — пора бороться с ним не на живот, а на смерть.

Если нельзя не счесть теперешний кровавый раж немцев иначе, как гнусным преступлением против человечества, то нужно вспомнить, какое море пива влила в себя разбогатевшая Германия за эти 40 лет. Нужно вспомнить, для беспристрастия, какое море водки влила в себя за те же 40 лет оскудевшая Россия. Может быть, совсем иначе сложилась бы мировая история, если бы не методическое погашение духа алкоголем у наиболее интеллектуальных народов.

Проснулся с тяжкой обидой от измены Малороссии. Подлое, бездарное племя. Насквозь мазепинцы, предатели, вторые болгары. «Хай живе Украина!» Хай, — но разве прежде они не жили? «Да, под кацапской властью!» — А теперь будете под германской властью, та и разница. Прежде власть у нас была общая: хохлы были совершенно уравнены с кацапами, и это была, может быть, ошибка. Нужно было подальше держать хохлов от правящего класса.

Я один из русских пророков — на манер Иеремии, предсказавшего гибель Иудеи и дождавшегося своих предсказаний. Многие мои предчувствия исполнились с поразительной точностью (даже год войны — 1914 — был предсказан в августе 1912 года).

Может быть, в отдаленном будущем найдется праздный человек, который заинтересуется нашей эпохой и в грудах печатного мусора где-нибудь в Британском музее найдет мои статьи. Прочтет их, соберет из них ценное и еще раз даст мне имя и жизнь.

Последнее пророчество Меньшикова, увиденное им во сне

В июле 1918 года в своём дневнике Михаил Меньшиков записал: «Сегодня видел сон: как будто я стою в храме, где почти никого нет, — я и Николай Второй. Он говорит, указывая на пол: «Что это?» довольно строгим голосом. Я на одно мгновение усомнился, ко мне ли этот вопрос, и, поняв, что ко мне, ответил: «Это грязь, Ваше Величество» (и подумал, не обиделся бы он, что не сказал императорское Величество.)

Тогда царь молча стёр подошвой эту грязь (такую, какая прилипает к обуви на улице). Мне показалось, что мне о чём-то нужно говорить с государем, но сразу нашло очень много народа прикладываться к кресту, который будто бы вынес не священник, а тот же Николай Второй, и мне показалось, что, когда я приложусь, тогда и поговорю с ним. С этим проснулся. Но в связи ли этот сон со слухами, что Николай Второй убит?»

Это было предпоследнее пророчество Меньшикова. Он сделал его 21 июня 1918 года, за 26 дней до расстрела Николая Второго и его семьи и за три месяца до собственной смерти. Конечно, в этом вещем сне Меньшикову была предсказана не только гибель царя, но и его собственная: «… будто я стою в храме, где почти никого нет, — я и Николай Второй».

Михаил Осипович Меньшиков был расстрелян 20 сентября 1918 года на берегу Валдайского озера на глазах его шестерых детей. По словам жены Меньшикова, судьями и организаторами расстрела были чекисты Якобсон, Давидсон, Гильфонт и комиссар Губа.

Как сказано в обстоятельной монографии «Михаил Осипович Меньшиков» (2018), «расстрелян без суда и следствия политическими уголовниками». После винтовочного залпа еще живого Меньшикова добил руководивший расстрелом чекист Давидсон, выстрелив дважды из револьвера в висок. Сказал, что делает это с великим удовольствием.

А ещё в своём сне Михаил Осипович увидел крестную судьбу всего русского народа, повторяющую трагическую судьбу царя: «… нашло очень много народа прикладываться к кресту, который будто бы вынес не священник, а тот же Николай Второй»…Исполнилось печальное предсказание Серафима Саровского, но что оно означало в целом для России, в том числе для России нынешней? Ответа до сих пор нет.

Заключение

После трагических событий февраля и октября 1917 года, когда пала Российская империя и к власти пришли антинационально настроенные революционеры-болшевики, и по всей стране разошёлся кровавый террор, Меньшиков был отстранён от работы в газете, а 14 сентября 1918 года был арестован сотрудниками ВЧК на собственной даче на Валдае.

Через несколько дней, 20 сентября 1918 года, Михаил Осипович Меньшиков был расстрелян на берегу Валдайского озера на глазах у своих шестерых детей. Так прервалась жизнь честного русского публициста и пламенного патриота. По словам жены Михаила Осиповича судьями и исполнителями смертного приговора являлись сотрудники ВЧК Якобсон, Давидсон, Гильфонт и комиссар Губа.

В 1993 году М.О. Меньшиков был реабилитирован.

Ныне, спустя столетие после гибели русского публициста Михаила Осиповича Меньшикова, мы перечитываем его статьи, осваивая его духовное наследие, и находим их более чем актуальными и для нашего времени. По сути, Меньшиков заложил фундамент русского национализма, указав идеологические векторы и предостерегая от опасностей на пути к национальному возрождению.

Этнические проблемы лежат в основе всех территориальных противоречий, локальных междоусобных столкновений и масштабных военных конфликтов. Неосмысление или игнорирование уникального опыта России в этом вопросе, ее истории, ведут в конечном результате к разрушению государственности. Наследие общественного деятеля и публициста Михаила Осиповича Меньшикова является тумблером для включения русского самосознания.

Источники:

Дмитрий Жаворонков. Правила жизни Михаила Меньшикова

Михаил Осипович Меньшиков – мученик русской идеи

Михаил Меньшиков. Русский националист, доказавший жизнью и смертью правоту своих взглядов

Ольга Азарова. Пророчество Меньшикова, увиденное им во сне

Публикация на Тelegra.ph

Подписывайтесь нa наш телеграм-канал @history_eco https://t.me/history_eco

См. еще:

Аргум Н. Как публицист Михаил Меньшиков в 1914-м году предсказал крах империи — и почему его диагноз звучит сегодня