Нумеролог. 64 «знания» Шивы-Натараджи

Космический танец бога Шивы, автор картины Бен Бишоп/fineartamerica.com/

см. пред. статью 64 звука Санскрита.

Бог Шива

В продолжение темы, если самые древние сборники священных писаний Индуизма на санскрите – Веды (Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа) открыть примерно на середине, мы откроем их на Яджурведе, открывая посередине Яджурведу, мы откроем ее на «Шатарудрии» (гимне, посвященном Рудре/Шиве), если саму «Шатарудрию» открыть посередине, мы попадаем на центральную ануваку (формулу).

Это самая центральная формула в Ведах, в ней впервые встречается великая мантра Шиваизма: «Намах Шивайя – Поклонение Шиве». Помимо Яджурведы первоверховенство Шивы провозглашает и Атхарваведа – Веда заклинаний.

Индуистский бог Шива /yandex.ru/

Кроме Вед к Шиваизму прямое отношение имеют многие Упанишады – философские части Вед, Пураны, из которых примерно половина провозглашает верховенство Шивы в пантеоне Индуизма и провозглашают Его Всевышнем Богом. Тантры, как шиваитские, так и шактистские, провозглашают Шиву Всевышним Господом, Учителем Пути Тантры и Йоги…

 «Поклонение Рудре вместе с Умой! Поклонение Красному и Розово-Красному! Поклонение Несущему Благо и Повелителю всех созданий! Поклонение Грозному и Мощному! Поклонение Поражающему спереди и Поражающему сзади! Поклонение Губящему и Уничтожающему! Поклонение [Ему] в деревьях, в зеленеющих и желтеющих листьях!

Поклонение Спасающему [, чей священный звук – Ом]! Поклонение Подателю всего благого сейчас и впоследствии! Поклонение Творящему благо теперь и впоследствии! Поклонение Благому и Тому, Кто непревзойденно Благ! Поклонение Шиве (Благому) и Тому, Кто непревзойденно Благ – «Намах Шивайа Ча Шиватарайа Ча».

Это апогей. Во всем перечне имен последним называется Шива. Другого нет. За Ним ничего нет. Он – Самый Высший. Это – вершина гимна. Эта мантра находится в самой середине Вед, это самая сердцевина воспевания Бога.

Назвав Бога именем Шива, ведические пророки не нашлись как назвать Его еще. Все остальные имена указывают на какие-то внешние проявления, скорее описывают Силы Бога, чем Его Самого. Имя Шива указывает на Его внутреннюю природу. «Благой», «Совершенный», «Милостивый» – таковы основные значения этого слова.

Это слово созвучно со словом «джива – «индивидуальная душа». Индивидуальное живое существо называется джива, Бог называется Шива. Только один звук различает эти понятия в философии Шиваизма. Остальные звуки идентичны. Это созвучие священного санскритского языка напоминает о том, что джива и Шива обладают родственной, общей природой.

Их отличает самая малость. Эзотерически сама природа этих имен раскрывает, в чем именно это отличие. Первая буква имени Шива – мягкий, глухой звук, означающий состояние покоя – Шантибхава, состояние стабильности, просветленности. В слове «джива» первый звук – «дж» напоминает о ДЖАГАТ – Вселенной, Мире. Джива – это ни что иное, как частица Духа Шивы, воплощенная в мире, душа, связанная с материальным телом…

Душа должна перерасти этот мир, прорасти сквозь него. Тем самым, это «жужжащее» эго (звук – «дж») должно перейти в «ш», шанти, покой. Душа должна обнаружить в себе Шиванубхаву, то есть непосредственно реализовать общность своей природы с природой Шивы, осознать себя непосредственной частью Его Тела, Его Силы, Его Сознания, Его Духа.

Тем самым восстановить свое богоединство. Оно всегда существует, однако его нужно восстановить на уровне осознания каждой дживы, души. Это практическая цель Йоги, Тантры, Веданты, всей ведической духовной практики… (см. Шрипада Садашивачарья. Гимн Шатарудрия в свете недуалистической философии Шиваизма. Лекция. 1999г.).

Тирумулар /pinterest.ru/

Тирумулар, тамильский шиваитский мистик и поэт, один из 64 тамильских шиваитских святых и 18 сиддхаров, один из старейших сиддхов, в своём главном труде «Тиру-Мантирам» писал:

«Пребывающие в неведении по глупости своей заявляют, что Шива и Любовь – две разные вещи и не знают, что только Любовь есть Шива. Если человек познает, что Любовь и Шива – одно, то он навсегда становится Любовью, как и Шива. (стих 270)».

«Всюду пребывает Божественная Форма. Всюду – Шива-Шакти*. Всюду Чидамбарам**. Всюду – Божественный Танец. Как Шива пребывает всюду, так и Милость Шивы вездесуща. Всё, всё является Его Божественной игрой. (стих 2772)».

*Шива-Шакти – согласно Учению Тантры, Всевышний Бог обнаруживает себя в двух Его основных проявлениях: как Шива – Отец Мира и Шакти – Матерь Мира. В своей сущности Шива и Шакти представляют собой единое начало. Это не два бога – это Единый Господь, это Бог и Его Сила. Они нераздельны. Когда Шакти не проявлена – Шива один и абсолютен. Когда Шакти начинает проявляться – Шива танцует и творит.

Тирумулар записал 3000 стихов под общим названием «Мантра Малай» («Гирлянда Мантр»). Они были собраны в девять книг, названных «тантрами». В настоящее время этот сборник известен под названием «Тиру-Мантирам» и является одной из величайших книг, когда-либо написанных в мистической традиции Йоги.

Слово «тиру» означает «священный, святой», а слово «мантирам» является тамильским эквивалентом санскритского термина «мантра», обозначающего свя­щенный слог, который выражает молитвенное обращение или служит звуковой формулой, способствующей раскрытию сознания более высокого уровня.

«Тиру-Мантирам» называют книгой Йоги, Мантры, Янтры, Тантры и Философии одновременно, где Мантра – мистическая звуковая формула, используемая при совершении поклонения, Янтра – образ, символ или инструмент поклонения, Тантра – способ совершения покло­нения.

Чидамбарам, Южная Индия /pinterest.ru/

**Чидамбарам – старинный храмовый город (комплекс) в Тамил-Наду, расположенный в 150 милях от Мадраса, одно из самых сакральных мест Индии, поскольку в его центре находится знаменитый главный храм Бога Шивы, который был возведен еще в незапамятные времена.

Шива-Натараджа

«Чидамбарам» («читамбалам») значит «Город Бога Космического Танца». Первое упоминание о нем относится к VI в. до н.э., но как утверждают мифы, построен он был намного раньше в честь Бога Шивы, танцующего свой космический танец.

Чидамбарам. Шива Натараджа. /yandex.ru/

Именно в этом храме Бога Шивы находится изображение Шивы-Натараджи, https://ru.wikipedia.org/wiki/Натараджа которое получило известность и популярность во всем мире. Считается, что канонический образ Натараджи сложился к Х в.; именно при династии Чола (X-XII вв.) начиняют появляться бронзовые изображения танцующего Шивы.

Обратим внимание на один интересный факт. В южной Индии можно найти 5 уникальных храмов. Они уникальны тем, что каждый из них посвящен одному из пяти великих элементов (стихий, санскр. панча-махабхута) – земле, воде, огню, воздуху, акаше.

Храмовый комплекс Чидамбарам посвящен пятому элементу – самой тонкой и всеобъемлющей стихии – акаше (ср. «вакуум», «эфир», «пространство»), которая пронизывает всю Вселенную и в которой, как утверждает Древнеиндийская Традиция, заключена энергия Творения всего на свете. Поэтому каждая деталь храма открывает посвященному самую суть природы вещей.

Крышу храма поддерживают 64 деревянные балки, она состоит из 21600 черепиц, которые удерживаются 72000 тысячами гвоздей. Считается, что деревянные балки символизируют 64 вида искусства, именно столько их насчитывает Древнеиндийская Традиция.

Количество черепиц обозначает число вдохов, отпущенных человеку на время его жизни, а число гвоздей соотносится с ритмом человеческого сердца. Как известно идеальный пульс 72 удара в минуту. И как утверждает древнеиндийская мистическая физиология, в теле человека насчитывается от 360.000 до 720.000 тонких «биоэнергетических» каналов (санскр. нади).

танец Шивы как полнота Вселенной

Шива Натараджа /yandex.ru/

«Космический» танец Шивы-Натараджи является одновременно и символом, и реальностью. Это движение созидания, поддержания и растворения; триада, являющаяся принципом Шакти/Майи, бесконечным импульсом Бога, имеющим место в каждом из нас, в каждом атоме Вселенной.

В процессе Его неистового танца ГОЛОВА Господа Шивы сохраняет равновесие и неподвижна; ЛИЦО выражает безмятежность и спокойствие, сохраняя полную невозмутимость и является «неподвижной Движущей Силой».

Его СЕРЬГА в правом ухе, сделанная из змеи, – мужская. Левая серьга – женская, в виде большого диска. Вместе взятые они являются символом того, что Шива не есть ни мужчина, ни женщина, но превосходит обе эти формы.

ТРЕТИЙ ГЛАЗ Господа Шивы – это глаз огня, он и символизирует высшее восприятие, проникающее сквозь прошлое, настоящее и будущее.

ОГНЕННАЯ АРКА (прабхавали, прабхамандала), в которой танцует Шива, – это Дворец Сознания. У каждого пламени три языка, символизирующие огонь на Земле, в атмосфере и на небе.

В верхней части арки – МАХАКАЛА (Великое Время). Махакала – это Сам Господь Шива, который создает время, выходит за его пределы и уничтожает его.

Шива-Натараджа танцует в состоянии вневременной трансценденции. Двойной лотос, ПЬЕДЕСТАЛ (махамбуджапитха) символизирует проявление. Из этой основы исходит Космос.

Шива-Натараджа (санскр. букв. «король танца», «владыка танца») – одна из самых знаменитых индуистских скульптур и, пожалуй, самое известное и популярное изображение Шивы. Считается, что образ Шивы-Натараджи исполнен глубокого символизма: Шива танцует в золотом овале, золотом центре Вселенной – Чидамбарам, потому что Он – Создатель, Хранитель и Разрушитель Вселенной.

Шива-Натараджа – это парадокс Времени и Вечности. Это «сочетание» стремительного потока и спокойного океана. Шива «сочетает» в себе и покой Абсолюта, в котором исчезают все различия, и активность Абсолюта, которая проявляется в творении, жизненной силе, игре.

Танец Шивы, который на Санскрите называется Тандава, имеет особый сакральный смысл: считается, что в 108 движениях этого танца заключается информация о законах Бытия. А Шива своим танцем символизирует его единство.

Все, что человек может видеть в этом мире, движущееся и недвижущееся, – это не что иное, как Космический Танец Шивы. А огненное кольцо, или ореол из огня вокруг фигуры танцующего Шивы символизирует Вселенную, в которой происходит сам танец, но это также и символ запредельности Абсолюта.

По словам А.Эйнштейна, Шива-Натараджа – это лучшее иконографическое изображение Бога, это непостижимо, это прекрасно, и в этом всем заключена тайна. А по словам Садгуру Шивая Субрамуниясвами, «Господь Шива – это Полнота Вселенной, пребывающая в каждой ее точке. Он – Абсолютная Реальность».

«Внутренний свет чист, как источник самого света. Это великий золотой свет. Это свет Шивы, который испускает лучи джняны [знания]. Это свет высших чакр. Этот свет, который рожден из постоянного осознавания чистого звука Аум. В этом свете слились все виды света». (Тиру-Мантирам. 2686.)

Обратим внимание на одну примечательную особенность изображения «огненного кольца» (прабха-мандала), внутри которого танцует Шива, – на количество языков пламени в нем. На приведенной выше фотографии их – 36. Если в каждом пламени по три меньших языка, то общее число языков пламени равняется 36 х 3 = 108. А как известно число 108 является священным, сакральным числом в Древнеиндийской Традиции и в Тантрической Традиции, в частности.

Возможно, такое количество языков пламени выражает следующие идеи: 108 мудр (позиций) танца, 108 карана (движений) танца, 108 видов танца Шивы, 108 мурти (форм) Шивы, 108 нама (имен) Шивы, и т.д. Также в Древнеиндийской Традиции и в Тантрической Традиции, в частности, говорится о 108 жизненно важных точках в теле человека (санскр. марма), которые используются в акупунктуре и акупрессуре, о 108 основных энергетических каналах в теле человека, которые пересекаются в сердце человека, о 108 внутренних потоках энергии, которые раскрываются в каждом из 108 движений в танце Шивы.

Также известно, что количество бусин в джапа-мале (четки для медитации) – 108, количество разделов эклиптики в ведической астрологии (джьотиш) тоже 108 и т.д. Согласно Древнеиндийской Традиции, число 108 представляет собой полную завершенность или полноту проявления Творения, т.е. полноту Макрокосма.

На самом деле в изображениях Шивы-Натараджи можно встретить разное количество языков пламени и даже разное количество огненных колец.

Согласно канонам Тантрической Традиции, Шива-Натараджа изображается в «огненном кольце», в котором насчитывается 64 основных языка пламени, означающих Свет, т.е. Знание (санскр. Видья).

Вот что пишут А. Сидерский и А. Лаппа (см. Д-р Т.В. Анантхападманабха. Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках. / Пер. с англ. и комм. А. Сидерский и А. Лаппа. К. «Janus books». 2000г. 144 стр.):

 «Аннотация. Йогические упражнения оказывают благотворное влияние на тело и ум, что подтверждено исследованиями физиологических показателей, – таких как артериальное давление, насыщение крови кислородом, параметры электроэнцефалограммы и т.д. В древней системе Йоги нет ничего непроверенного или ошибочного. Напротив, Аюрведа содержит доступное пониманию описание внутреннего механизма человеческого тела. Развитие йогической практики происходило под управлением четко очерченного экспериментального метода, который называется «Нади-Виджняна». В основу данной книги лег взгляд на Йогу, Аюрведу и «Нади-Виджняну» с позиций нейрофизиологии.

Глава 7. Обретение знания с помощью Йоги. Краткий обзор. Йогические практики (пранаяма, медитация и т.д.) – это путь к достижению состояния запредельности для обретения Абсолютного Знания (Джняна). Эти практики сопровождаются мистическими переживаниями. Такие переживания при правильном их понимании являются интуитивным постижением знаний в различных областях обучения (видья и кала).

И наоборот, изучение какой-либо ветви знаний ведет человека к мистическому опыту. Например, в качестве одного из йогических методов рекомендуется произнесение пранавы («ОМ»). Занятия музыкой – это тоже один из методов Йоги. Не все люди психологически предрасположены заниматься медитацией или изящными искусствами. Экстраверты могут выполнять обряды.

Истинное образование (видья) – это обретение знания внутреннего источника, или корней, знания с помощью Йоги. В Древней Индии считалось, что все знания зашифрованы в природе и внутри человека. Йогическая практика – это путь пробуждения творческой энергии и интуитивных озарений…

     7.6. Изображение знаний на иконах (Натараджа). Риши передали основное послание Йоги в символическом виде через изящные скульптуры и иконы. Центральным объектом поклонения является икона или идол – персонифицированная форма теистического Бога, – которые установлены в храмах.

Скульптура Натараджи, танцующего Шивы, является известным произведением, которое видели очень многие люди. Некоторые могут называть его просто «индуистским божеством» и не более.

Книга доктора Чаму «The Divine Dancer» основана на большом количестве таинственных записей, предоставленных Шрирангой, который глубоко постиг каждую деталь иконы, что описано в ряде книг. Она дает стройную и законченную картину взаимоотношений Йоги и культа, связанного с Натараджей. Попытаемся дать краткое объяснение.

Описание божества. Натараджа стоит в величавой позе; правая его нога упирается в спину демонического существа, а левая поднята вверх и немного повернута. Вокруг него на уровне пупка обвилась змея. Левая рука выпрямлена перед туловищем и прикрывает сердце, пальцы левой руки собраны вместе и направлены вниз (называется «гаджа хаста» – «как хобот слона»). Правая ладонь открыта, пальцы направлены вверх, составляя абхайя-мудру – позу бесстрашия.

У Натараджи две дополнительные руки! Явный символ. В дополнительной правой руке он держит дамару, а в дополнительной левой – Агни, огонь. Натараджа глубоко увлечен внутренним видением. Правая половина его лица – мужская, а левая половина-женская. На голове его надета Аркапатра, в левой половине головы виден полумесяц. Похоже, что змея внимательно наблюдает за происходящим вокруг. Натараджа находится в центре овального кольца, в котором есть 64 лампы. Здесь не видны еще очень многие детали.

Толкование с точки зрения Йоги. Демон символизирует ту силу, которая затуманивает объекты внутреннего мира. Чтобы раскрыть память внутреннего мира, нужно задавить это невежество. Имя демона – апасмара, что означает «крадущий память». Дамару, или кимвал, символизирует прану. Удерживая дамару и Агни на одном уровне, Натараджа показывает, что обрел контроль над потоком праны, пробудил Агни и уравновесил их (самйога).

Пробуждение Агни также обозначено поднятой левой ногой
(относительное движение апаны вверх). Когда наступает состояние равновесия, то слышится внутренний или небесный звук редкого, чарующего качества (нада).

Выражение лица Натараджи говорит о том, что его ум целиком поглощен этим звуком. Змея с раскрытым капюшоном означает пробуждающуюся Кундалини. Таким образом, наличествует все необходимое для йогического переживания: самйога праны и Агни, пробужденный манас и Кундалини.

Кольцо из 64 ламп символизирует 64 взаимосвязанных видья, или ветвей знания. Как только внутреннее переживание достигнуто, они воссияют. Полумесяц в голове Натараджи означает неизменное Универсальное Сознание (чит). Так вкратце выглядит описание образа Натараджи.

Образ Натараджи прежде всего является символом. Поклонение Натарадже означает глубокое понимание его скрытого смысла. Поклоняться Натарадже – значит быть одним с этим образом, т.е. достичь предварительного условия и пережить йогический опыт. Поклонение – это поиск знания.

Ищущий должен следовать жизни с целью отыскать конечную Истину. Этого можно добиться с помощью Йоги. Как только условие выполнено, раскрывается внутренний опыт. Таким образом, поклонение Натарадже – это и символизм, и путь обретения знаний».

Продолжение темы см. в статье 64 вида Йоги и Тантры.

см. еще:

видеофильм Тибет. Гора Кайлаш (Кайлас) – обитель Господа Шивы.

• Ключевые слова: Шив,число 64,тантра,древн,Инд