Людмила К. И.А.Ефремов, Агни-Йога и Тантра

См. пред. статью: И.А.Ефремов и древнее учение, о котором говорила Ванга.

И.А.Ефремов и Агни-Йога.

Газета “Знамя Мира” /yandex.ru/

В продолжение темы, в 1998г. в газете «Знамя Мира» (г.Томск) была опубликована статья ее главного редактора, Г.С.Горчакова, о творчестве И.А.Ефремова (см. Горчаков Г.С. Великое Кольцо Ефремова. Газета «Знамя Мира». №4 1998г.). Вот что в ней, в частности, говорилось:

««Туманность Андромеды» как бы предвосхитила философское обоснование поистине вселенского прорыва из земной заскорузлости. Человечество стало осознавать себя частью Космоса, его сознание приоткрылось для принятия новых понятий.

Община – веление Космоса. И.А.Ефремов своей идеей Великого Кольца Сотрудничества Вселенских Цивилизаций ответил самым сокровенным чаяниям людей, жаждущих справедливой творческой жизни…

Остров Атлантида /yandex.ru/

Само описание чужеземного звездолета странным образом напоминает описание… острова Атлантиды у Платона – он окружен тремя концентрическими кольцами каналов. И на звездолете три концентрических ребра. Согласно Платону, атланты посещали дальние планеты.

Это, видимо, было известно и И.А.Ефремову. Может быть, правильное название романа «Туманность Атлантиды»? Вспомним «Атлантиду» Платона. Здесь Атлантиде покровительствует Посейдонис, которого еще называли «Лошадиным богом».

В романе «Туманность Андромеды» находят статую золотого коня весом в четыреста тонн. Не символ ли погибшей Атлантиды?

Глубокую эзотеричность творчества И.А.Ефремова подтверждает исследование московского искусствоведа А.А.Юферовой (см. А.А.Юферова. Иван Ефремов и Агни-Йога). Она пишет: «Старого Рериха Иван Антонович лично не знал, но успел познакомиться и один раз встретиться и побеседовать с возвратившимся из Индии его старшим сыном, выдающимся ученым-тибетологом Юрием Николаевичем Рерихом.

Стоянка Рерихов в Тибете. 1927г. /russian7.ru/

По словам жены Ивана Антоновича, Таисии Иосифовны Ефремовой, Юрий Николаевич во многом подтвердил то, что узнал И.А.Ефремов об экспедиции Рерихов.

Со знанием дела, трезво анализировал И.А.Ефремов ход и особенности легендарной рериховской экспедиции. Но не эти, в общем-то, «земные», обычные подробности увлекали его.

Хотелось как можно достовернее и полнее узнать о самых главных, малоизвестных ее результатах, о которых коротко поведала в 1965г. публикация в журнале «Международная жизнь»: «Путь к Родине. Кто они, Махатмы Гималаев, приславшие с Н.К.Рерихом в 1926г. послание Советскому Правительству?

Н.К.Рерих со старшим сыном Ю.Н.Рерихом в экспедиции /russian7.ru/

«Раджа-Йоги, люди огромного древнего знания, – был ответ», того знания, которое представлялось запретным и колдовским европейскому мышлению эпохи христианского Средневековья, и, по традиции, если не колдовским, то сомнительно-мистическим – мышлению нового времени.

Но именно наш космический век позволяет и обязывает современную науку трезво и непредвзято оценить это пришедшее из дали тысячелетий драгоценное наследие.

Путь его современного нового открытия и возвращения в жизнь особенно труден – «как по лезвию бритвы». Архаична и невежественна косность запрета знания, и так же недопустима и опасна всякая его мистификация, «безответственное скороспелое любопытство, потребительское отношение к нему».

Поэтому неизменно, полушутя-полусерьезно: «Мы чел (чела санскр. ученик.) не берем», – отвечал И.А.Ефремов на просьбы обращавшихся к нему романтиков, сразу же обезоруживая и возвращая на землю всех готовых воспарить в «высшие сферы».

«Я свое мировоззрение и знание создал сам, а не получил готовым», – объяснял Иван Антонович невозможность стать чьим-либо «гуру» (гуру санскр. учитель, наставник).

«Но у него и не было свободного времени, чтобы лично учить других. Все свое время и знание он вложил в свои книги», – говорит Таисия Иосифовна Ефремова.

Таисия Иосифовна бережно достает стопку старых тетрадей. На одной из них, выцветшей за 30 лет, голубовато-серой, общей, в клеточку, надпись: «1956. Материалы по Великому Кольцу».

Это – та из «премудрых тетрадей», как величал их сам писатель, в которой зафиксирована предварительная работа над романом «Туманность Андромеды».

Среди плотно заполняющих записей по всевозможным энциклопедически широким проблемам – от сугубо фантастических (как «чертеж идеи» биполярной математики) и «обычных», статических расчетов процентных соотношений воды и суши (70:30), оптимальных для развития жизни на планетах, до полного поименного списка танцовщиц-апсар древнего индийского неба – четыре странички убористого текста занимают выдержки «Кое-что важное из А.Й.». Каждая фраза обозначена порядковым номером, всего их 86.

На первый взгляд, эти отдельные положения не представляют собой какой-либо смысловой целостности. И вот он, конец нити, могущий помочь в определении этого законспектированного И.А.Ефремовым источника, принадлежащего, по-видимому, и по содержанию, и по слогу одновременно и западной, и восточной традиции. (38.) Молитва Шамбале.

В «Выдержках из А.Й.» дважды (38 и 65) упоминается легендарная Шамбала, которая проходит лейтмотивом и в индийском цикле полотен Н.К.Рериха, и в многотомной «Агни-Йоге» («Живой Этике»), записанной в 30-40-х годах (XX в.) в Гималаях Еленой Ивановной Рерих.

Ее образ «Матери Агни-Йоги» со стилизованными чертами прекрасной и мудрой Уты Наумбургской запечатлел Н.К.Рерих в одной из поэтических своих картин «Камень несущая» («Держательница мира»).

Стоя на горном склоне, у самого порога, словно видимой в прозрачном кристалле волшебной голубой страны, она несет в ларце ее бесценный дар.

«Да, «Выдержки из А.Й.» – это конспект книги «Агни-Йога» [«Выдержки из А.Й.» были сделаны И.А.Ефремовым из 4-й книги сериала «Агни Йога» – Агни-Йога. Знаки Агни-Йоги. Рига. 1929г.], – подтверждает мою догадку Таисия Иосифовна. – С «Агни-Йогой» Иван Антонович познакомился еще до встречи с Юрием Николаевичем Рерихом.

Может быть, он читал ее еще в 30-е годы в Публичной библиотеке имени М.Е.Салтыкова-Щедрина в Ленинграде, а, может быть, встретился с нею во время своей экспедиции в Монголию в 1946-1949гг. Там было много серьезных специалистов».

Душой художника и интеллектуальной интуицией ученого-энциклопедиста И.А.Ефремов открыл и принял для себя в «Агни-Йоге» красоту и энергию живого, «не книжного», не искаженного знания тысячелетий.

Даже при беглом сопоставлении текстов его «Выдержек из А.Й.» и прогремевшего на весь мир романа о Великом Кольце их идейно-содержательная близость становится не только несомненной, но подчеркнуто открытой.

В тексте романа «Туманность Андромеды» рассыпаны десятки почти дословно воспроизведенных максим «Агни-Йоги». На протяжении всего романа – почти дословно цитируемые автором чеканные афоризмы «Выдержек».

И.А.Ефремов был одним из лучших знатоков древних учений Востока, знал он и про «виманы» (летательные аппараты), и потому следовал примеру древних алхимиков, зашифровывающих свои знания. Тайный Свет (Шамбала) противостоит миру зла, господствующему на «Тормансе» (Земле).

В романе «Туманность Андромеды» звездолет называется «Тантра». Тантра же – это техника сверхчувственного познания. Конечно, для «эзотерика», каким предстает И.А.Ефремов, было бы странным посылать кучу железа в межзвездные дали, да еще сжигать сотни тонн золота. А если прочесть это так, как следует читать алхимические тексты, то окажется, что Железная Звезда – это Земля в ее нынешнем состоянии.

Пятый круг, который делает звездолет – пятая раса. Преодолеть гибельное притяжение материального мира может помочь некая забытая информация.

Калачакра-Тантра /yandex.ru/

И весьма символична глава «Тибетский опыт», в которой указывается, что в результате такого опыта человечество получит новую спасительную картину мира. И как следствие – власть над Временем.

Поэтому название звездолета «Тантра», или Тантру надо понимать как технику медитативного полета к дальним мирам. Звездолет «Тантра» возвращается, то есть в конце пятой расы должны будут даны новые знания.

И как явствует это из текстов той же «Туманности Андромеды» – эти Знания есть Учение «Агни-Йоги»». (см. Горчаков Г.С. Великое Кольцо Ефремова. Газета «Знамя Мира». №4 1998г.). Такой вот неожиданный и оригинальный вывод делает Г.С.Горчаков в конце своей статьи.

Продолжение темы см. в статье: «Туманность Андромеды» И.А.Ефремова и Тантра.

Публикация на Тelegra.ph