Марья Красная. Русские богатыри: откуда они

См. пред. статью: Русские богатыри: какие они?

Откуда есть пошли богатыри?

В.Васнецов. Богатырь (1878) /yandex.ru/

«Современная наука о богатырях» делит былинных богатырей земли русской на категории, хотя единого мнения не существует. Ученые и специалисты давно спорят о том, как классифицировать богатырей русских былин, сказаний и легенд.

Наиболее популярны 3 теории: (1). Богатырей делят на старшее и младшее поколение. (2). Существует 3 богатырских эпохи: дотатарская, татарская и послетатарская. (3). Богатыри земли русской делятся на живших в дохристианский и христианский периоды.

Стоит отметить, что дохристианские богатыри малочисленны. Их образы чаще близки к древним языческим божествам.

Классификация богатырей /iamruss.ru/tag/bogatyri/

Российские ученые традиционно выделяют две основные категории богатырей – старшие и младшие. «Старшие» богатыри – старше, древнее, относятся к дохристианскому периоду, порой являются существами сверхъестественными, «великанами» с неимоверной силой.

«Было ль – не было ль», – это как раз про них. Сказания о них переходили из уст в уста, и многие историки вообще считают их мифами или древними славянскими божествами.

Так называемые «младшие» богатыри имеют уже вполне человеческий образ, они обладают большой, но уже не титанической, не стихийной силой и почти все живут во времена князя Владимира (978-1015 гг.).

Князь Владимир / мультфильм «Три Богатыря» /yandex.ru/

Князь Владимир Святославич (958-1015) – князь новгородский (969-978), князь киевский (978—1015), при котором произошло Крещение Руси.

Стал новгородским князем в 969г., киевским князем в 978г. В 988г. принял христианство по греческому обряду (греческое православие) , а также сделал его государственной религией Киевской Руси. В крещении получил христианское имя Василий. Известен под именами Владимир I, Владимир Святой, Владимир Великий, Красно Солнышко, Владимир Креститель (в церковной истории).

В былинах отождествляется с Владимиром Красное Солнышко. Прославлен в лике святых как равноапостольный.

Былины – жанр народной эпической песни, в котором рассказываются и мифологические сюжеты, и события реальной истории Руси. Этот жанр возник где-то в районе X в. – и в каждом регионе Руси долгое время рассказывались свои былины, почти никак не связанные с другими: в Новгороде были одни истории, в Киеве – совершенно другие. Окончательно жанр сформировался к XIV в., когда появилась более или менее единая для Руси былинная традиция.

Былины разделяются на произведения дохристианского и христианского периодов. К дохристианскому циклу принадлежат сказания о Святогоре, Миките Селяниновиче, Вольге, которые относятся к так называемым «бродячим сюжетам», коренящимся в общности религиозно-культовых элементов дохристианской Европы.

Эпоха Владимира возможно и стала ядром обширного христианского былинного цикла, в основании которого лежат достоверные исторические события и личности.

Исследователи до сих пор не выработали единого мнения о делении богатырей. Это происходит оттого, что до сих пор ни одна из черт их характера не признана всеми настолько характерной, чтобы сообразно ей делить их на группы.

Поэтому некоторые не задаются вовсе вопросом о разделении богатырей на группы, другие (значительное большинство) делят их на старших и младших. Но и те, которые делят богатырей на старших и младших, не согласны друг с другом относительно того, какие именно богатыри старшие и какие младшие.

М.Г.Халанский /yandex.ru/

Третьи, например, М.Г.Халанский (1857–1910), русский филолог-фольклорист, рассматривает их по отношению к хронологии и делит на богатырей эпохи дотатарской, татарской и послетатарской.

Нет сомнения только относительно Святогора, которого все причисляют к старшим; но уже относительно Микулы Селяниновича, Вольги Святославича, Дона, Дуная Ивановича и некоторых других богатырей существуют разногласия, так как сторонники исторического взгляда считают их младшими богатырями вопреки мнению других, которые приравнивают их к Святогору.

Все эти богатыри принадлежат к так называемому киевскому циклу, к которому не примыкают только два богатыря – новгородские, и двое стоящие особняком, например, Саул Леванидович и Суровец-Суздалец.

Таким образом, можно говорить об одной огромной категории киевских богатырей, сплоченных вокруг великого князя Владимира. Однако остается вопрос о том, действительно ли все типы богатырей сложились на юге Руси или первоначально это были местные богатыри, воспеваемые каждый в своей области и потом только приуроченные к Киеву и к имени Владимира?

Вопрос этот неразрывно связан с вопросом о происхождении былин. Большинство исследователей признаёт богатырей типами, образовавшимися в Южной Руси, с чем не согласен М.Г.Халанский, который доказывает, что типы богатырские появились первоначально в областных, не зависящих друг от друга эпических народных произведениях.

М.Г.Халанский делит богатырей на типы, относящиеся к эпохе дотатарской, татарской и послетатарской, или московской: к первой группе он причисляет Добрыню Никитича, Ивана Даниловича и Алешу Поповича.

Ко второй: богатырей на заставе, Идолище, Илью Муромца, Василия Игнатьевича и других богатырей, которые «перевелись». К третьей: Микулу Селяниновича, Хотена Блудовича, Чуилу Пленковича, Дюка Степановича, Данила Ловченина, Соловья Будимировича.

Князь Владимир /Yandex.ru/

Кроме того, М.Г.Халанский делит богатырей по областям, в которых они, по его мнению, были созданы народом; так, к Киевской области он причисляет только самого Владимира, Добрыню, а также Вольгу Святославича, Ставра Годиновича, Ивана Даниловича, Чурилу Пленковича и отчасти Ивана Годиновича.

Возникает вопрос о культурной принадлежности былинных богатырей. Практически все легенды, сказания и былины о богатырях земли русской касаются периода Киевской Руси, а именно времен Владимира Великого.

Из-за этого не утихают споры о культурной принадлежности богатырей. Чтобы понять, почему так вышло, стоит вспомнить, где же располагалось Древнерусское государство.

Русские княжества /Yandex.ru/

При князе Владимире к нему относились земли современной Украины (кроме ее степной части), Белоруссии и по небольшому кусочку Польши и РФ. Согласно летописям, во времена Киевской Руси земли Новгорода, Смоленска, Владимира, Рязани, Ростова и Галича не считались русскими.

Ярослав Мудрый /Yandex.ru/

Большинство из богатырей совершали свои подвиги в период правления Владимира. Вероятно, это потому, что данный период считался самым успешным в истории Киевского государства.

И хотя высшей точкой развития были годы царствования Ярослава Мудрого, практически все события из жизни классических христианских богатырей связывают с эпохой Владимира Красна Солнышка.

Однако не все богатыри связывались молвой с периодом царствования Владимира. После распада Киевской Руси стали появляться другие герои народных былин.

К примеру, защитник Рязани – Евпатий Коловрат. В отличие от классических богатырей, он не был сборным образом, а являлся реальной исторической личностью, рискнувшей дать неравный бой монголо-татарскому войску в отместку за разрушение города.