Марья Красная. Русские Богатыри: Илья Муромец

См. пред. статью: Русские богатыри: откуда они?

Илья Муромец – главный богатырь?

В.М.Васнецов. Богатыри. 1898г. /yandex.ru/

Центральным персонажем, самой большой фигурой на картине В.М.Васнецова «Богатыри» является Илья Муромец. Его взгляд устремлен вдаль, он рассудительно оценивает ситуацию и территорию.

Илья Муромец готов принять необходимое решение (вполне вероятно, это именно его приоритетная задача). Его черный и лохматый «ворон», типичный конь былины, столь же могуч и силен, как и его всадник.

Богатырь Илья Муромец /yandex.ru/

Конь круто выгнул свою шею, глядя в сторону одним налитым кровью глазом. Стоит ему сделать ход, и земля загудит под его тяжелыми копытами, а из его ноздрей вырвется пар и пламя.

Согласно легендам, Илья Муромец, сын крестьянина, родился в селе Карачарово, недалеко от Мурома. В юности он тяжело заболел и не мог ходить до 33 лет, пока его чудесным образом не исцелили два паломника.

Затем он получил сверхчеловеческую силу от умирающего рыцаря Святогора и отправился освобождать Киев от Идолища, чтобы служить князю Владимиру, Красное Солнышко. Так сказано в былинах и сказаниях.

Прототипом главного богатыря для В.М.Васнецова послужил сам Святой Илия Печерский, мощи которого покоятся в пещерах Киево-Печерской Лавры.

Лучшее свидетельство огромной популярности образа Ильи Муромца – количество былин и былинных сюжетов о нем. Ведь даже о Василии Буслаеве – фигуре весьма колоритной – известно всего два сюжета.

Существуют сотни записей былин о Ставре, Дюке, Чуриле, Садко, Соловье Будимировиче, но оригинальных сюжетов о каждом из них один-два, не более, в то время как об Илье Муромце можно назвать более десяти, не говоря уже о вариантах, которые, собранные вместе, вполне могут составить подлинную Илиаду Русского Эпоса.

Именно этому образу суждено было стать центральным в Русском Эпосе, воплотить в себе лучшие идеалы и чаяния народа, его понятия о добре и зле, о верности родной земле, о богатырской удали и чести.

Никто из богатырей, ни Добрыня Никитич, ни тем более Алеша Попович, не могут сравниться в этом отношении с Ильей Муромцем.

Илья Муромец – самый известный герой Русского Эпоса. Существует его эпическая биография от рождения и исцеления до кончины, но в то же время этот герой самый загадочный.

Наши далекие предки не сомневались в том, что Илья – реальная историческая личность, воин, служивший киевскому князю. Однако русские летописи не упоминают его имени.

Тем не менее древнерусский эпос, народные песни, былины – необыкновенно ценный исторический документ, считал Д.С.Лихачев. «Древнерусская литература, – говорил он, – не знала вымышленных героев или сюжетов.

В древних повестях всегда действовали исторические лица, описывались исторические события. Даже если автор вносил в свое повествование чудесное, это не был сознательный вымысел, потому что сам писатель и его читатели верили в правдивость написанного».

История богатыря Ильи Муромца.

По одной из версий, Илья Муромец родился в селе Карачарово под городом Муромом. От рождения он был немощен, даже ходить не мог до тридцати лет. Сила далась ему чудом, через святых старцев, «калик перехожих».

Они пришли к нему в дом, где он привычно сидел один, и повелели: «Поди и принеси нам напиться». Не желая ослушаться старцев, Илья вдруг встал и принес им целое ведро воды. «Выпей сам», – велели старцы.

Он выпил. «Что ты в себе слышишь?» – «Слышу в себе силу, дерево с корнем вырву из земли» – «Принеси еще ведро». Илья принес. «Выпей и это ведро, – сказали ему старцы.

«Что в себе слышишь теперь?» – «Если бы кольцо ввернуть в землю, – ответил Илья, – я бы повернул землю». – «Это много. Принеси третье ведро». Илья принес третье ведро, выпил, и силы у него стало меньше. «Будет с тебя и этого», – сказали старцы и ушли.

Илья же отправился в стольный град Киев к великому князю Владимиру. Время было тревожным, прямой дорогой в Киев ехать никто не решался. Встретив на этом пути разбойников, Илья драться с ними не стал.

Взял свой тугой лук и пустил стрелу в дуб, отчего дуб изломался «в черенья ножевые». Он показал разбойникам свою силу и они с поклоном пропустили его.

Усилиями русских богатырей, главой которых стал Илья Муромец, борьба с половцами переместилась в глубь степей. Русские богатыри дошли до Азовского моря, завоевали половецкие города на Северном Донце, заставили половцев откочевать за Дон и за Волгу, в степи Северного Кавказа и Южного Урала.

«Спокойное величие древнего эпоса дышит во всех рассказах, и лицо Ильи Муромца выражается, может быть, полнее, чем во всех других, уже известных сказках», – писал А.С.Хомяков в предисловии к первой публикации былин из собрания П.В.Киреевского (Московский сборник, 1852), когда былины еще считались сказками.

А в 1860г. в первом выпуске Песен, собранных П.В.Киреевским, была опубликована «Заметка о значении Ильи Муромца» К.С.Аксакова, с которой, по сути, и начинаются попытки осмысления этого образа.

К.С.Аксаков первым обратил внимание, что образ Ильи Муромца является своеобразным рубежом, отделяющим две эпохи в развитии Русского Эпоса. «Илья Муромец, – подчеркивал он, – не принадлежит к титанической, но к богатырской эпохе; он есть величайшая, первая человеческая сила».

В родном селе Карачарово всегда хранили память о любимом богатыре. Здешние предания рассказывают о том, как Илья Муромец изменил русло реки Оки, покидав в нее дубы. Местные жители особо почитали родники, которые, по преданию, возникли от ударов копыт коня Ильи Муромца. Таких родников насчитывалось множество.

село Карачарово

Особо почиталась часовня при церкви Ильи Пророка, так как ее заложил сам Илья. Троицкая церковь в селе Карачарово, по преданию, также была заложена богатырем. В ее основание он положил несколько дубов, которые вырвал у реки и внес на крутую гору.

На родине Ильи Муромца бытовали рассказы о его борьбе с драконом. В былинах такого сюжета нет, он известен только в сказочном варианте.

Местный краевед А.А.Епанчин в конце 1960-х записал интересную версию данного сюжета, по которой Илья Муромец совершает подвиг, убив дракона в другом государстве, а затем возвращается на родину и женится на красавице-дочери муромского князя Глеба.

В 1869г. вышло первое фундаментальное исследование «Илья Муромец и богатырство киевское» Ореста Миллера, положившее начало научному изучению образа центрального героя Русского Эпоса.

Об Илье Муромце писали Ф.И.Буслаев, А.Н.Веселовский, В.Ф.Миллер, А.И.Соболевский, А.В.Марков и многие другие крупнейшие дореволюционные исследователи.

А из работ советского времени следует назвать в первую очередь известную книгу В.Я.Проппа «Русский героический эпос» (1958г.), несколько глав которой полностью посвящено Илье Муромцу, статью и комментарии А.М.Астаховой к осуществленному ею изданию «Илья Муромец» в серии «Литературные памятники» (1958г.).

«Илья Муромец, – пишет А.М.Астахова, – это образ огромной, осознающей себя разумной, целесообразно направленной силы. Многочисленные подвиги Ильи Муромца, описанные в былинах, всегда связаны исключительно с задачей служения народу, он изображен в русском эпосе прежде всего как сберегатель Родины.

Илья Муромец борется с иноземными захватчиками, спасает родную землю от вражеских полчищ, побеждает чужеземных богатырей, приезжающих на Русь с враждебными намерениями.

Ему также приписываются подвиги в борьбе с разбойниками внутри страны, от которых он очищает прямоезжие дороги, охраняя мирный труд и благосостояние русского народа».

По материалам:

1. Илья Муромец – былинный богатырь или реальный человек?

2. Илья Муромец: Богатырь силы и духа.

Продолжение темы см. в статье: Откуда родом русский богатырь Илья Муромец?