В Израиле обнаружен амулет, на котором изображен поверженный Яхве…
Кулон, изображающий Яхве, попираемого всадником с нимбом
На амулете начертано имя бога Израиля. Древний кулон был найден покойной Това Хавив, одной из первых поселенцев сельскохозяйственной общины Арбель неподалеку от Тверии у Галилейского озера. На территории этого мошава в Византийский период – в талмудическую эру Галилеи — находилось древнее еврейское поселение и атрибуты древней синагоги. Один из членов семьи Хавив сейчас передал находку властям, ответственным за древности. Бронзовая подвеска свидетельствует о верованиях своего владельца и его боязни дурного глаза, а также страхе перед демонами.
На лицевой стороне подвески фигура всадника с копьем. Голова всадника окружена ореолом, а копье он направил в сторону «женской фигуры, лежащей на спине». По полукругу над всадником выгравированные на греческом слова: «Единый бог, побеждающий зло». Под ногами коня четыре греческие буквы — I A W Θ – соответствующие еврейскому написанию имени бога Яхве. Глаз, изображенный на обратной стороне, пронзен стрелой и чем-то раздвоенным вроде вил. Снизу глазу угрожают два льва, змея, скорпион и птица. На той же стороне кулона сверху греческие буквы – аббревиатура, означающая «Единый бог».
«Хотя теологи обычно идентифицируют носителей таких амулетов как христиан или гностиков, тот факт, что эта подвеска была найдена в пределах еврейского поселения с синагогой в пятом-шестом веках до нашей эры может указывать на то, что даже евреи того периода носили амулеты для защиты от сглаза и демонов», говорит представитель Управления древностей историк Эйтан Клейн (Eitan Klein).
«Амулет – часть группы амулетов пятого-шестого веков до нашей эры из Леванта, которые, вероятней всего, изготовлялись в Галилее и Ливане», добавляет он. «Иногда эту группу амулетов называют «Соломоновой печатью», а всадник изображен преодолевающим дух зла, в данном случае его символизирует женщина, идентифицированная как мифологическая фигура Гелло, которая угрожала женщинам и детям и ассоциировалась с дурным глазом», пояснил Клейн. А потому глаз на обратной стороне кулона интерпретируют как сглаз, атакуемый и побеждаемый разными способами. Эйтан Клейн призвал всех, кто ранее находил древние артефакты, передать их государственному Управлению, потому что «такие объекты рассказывают историю страны и должны быть всеобщим достоянием».
P.S.: Из комментариев к публикации: “На реверсе по бокам единорог и лев. Внизу явно есть змея – представитель подземного мира и вода, изображение в середине скорее всего связано с представлением о строении мира: подземный, наземный миры и небесный рай. И над всем Иисус. На аверсе явно читается: Иисус побеждает яхве“.
P.P.S.: Таким образом, можно с уверенностью заключить, что всадник с нимбом поражает не “мифологическую фигуру Гелло”, но именно Яхве, изображенного в виде лежащей на спине антропоморфной фигуры, расположенной в той самой части иконографической композиции, где традиционно принято помещать дракона, в т.ч. символизирующего сатану…
- В Израиле обнаружен,полутора тысячелетний амулет,Яхве изображен в виде,поверженного дракона
2 comments
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
То есть получается
Иисус пронзает Яхве.
Георгий победоносец пронзает змея.
Яхве-змей.
Я уже давно пишу и в соцсетях, и на сайте, что Новый Завет и Ветхий
Завет – две чужеродные религии, объединенные искусственно. Один –
фактически носитель коммунистическоей идеологии, второй – товарно-денежных отношений.
Вот только теперь нужно выяснить, кем был Яхве. У меня несколько
статей на эту тему, где я сопоставляю его с Шивой, позднее отдал
предпочтение Вишну, и Паном. Есть даже статья, где показываю, что
Шива, Яхве и Пан был одним и тем же богом- покровителем скотоводства.
Яхве тождественен Атону, которому поклонялся Аменхотеп. Аменхотеп и его жена Нефертити очень
похожи на сатиров и силенов, бог которых был Пан.
Сыновья Миля поклонялись богу Атону. Они
разгромили эльфов Ирландии и с ними началось вытеснение белых богов.
Позднее сторонники этой религии организовали
походы Римской империи на север с целью вытеснения друидов
Скорее все же не “чужеродные”, а резко антагонистичные.
По поводу Яхве – вызывает интерес точка зрения немецкого ариософа и члена небезизвестного «Общества Туле» Ланца фон Либенфельса, изложенная в его книге «Теозоология, или Естественная история богов» (1904). Далее цитирую нашу совместную с Жуковым и Непомнящим книгу “Люди и динозавры”: “Либенфельс в «Теозоологии» пишет, что эдемский змей являлся разновидностью динозавра, при этом он был разумным, говорящим и потому человекоподобным существом, стоящим выше Адама; следовательно, он одновременно являлся и «богоподобным или богоравным существом». Либенфельс отождествляет динозавров с «прото-богами» или, согласно его терминологии, «божественно-животными (теозоологичес-кими) существами», к которым он относит и самого ветхозаветного Иегову. Поколение богов, по его мнению, являлось наиболее ранней и высшей формой жизни (Theozoa). Ссылаясь на позицию известных американских ученых-палеонтологов Генри Фэрфилда Осборна (1857–1935) и Роя Чепмена Эндрюса (1884–1960), Либенфельс утверждает, что «двуногие формы динозавров, от которых лишь впоследствии произошли и отделились четвероногие, явились исходной формой прачеловека (Anthropozoa)». К числу вполне вещественных представителей «изначальной, древней фауны» Либенфельс относит также различные виды ангелов (серафимов, херувимов, архангелов, властей, сил, начал, господств и престолов). <...> Кажущееся на первый взгляд шокирующим отождествление Либенфельсом ангелов и богов с динозаврами подкрепляется свидетельством каббалистической традиции, согласно которой Каин, зачатый от эдемского змея (по версии Либенфельса – динозавра), а также его потомки своим внешним об-ликом были подобны богам/ангелам: «И она (Ева) видела, что его (Каина) подобие – это не подобие людей, а подобие богов. И она пророчествовала и сказала: я получила человека с богом» (Пиркей де-рабби Элиэзер); «Рабби Иосе сказал, что когда потомки Каина ходили по земле, то они разгладили лицо земли и что они имели сходство и с тем, что ввыси – с ангелами небесными, и с тем, что внизу – с людьми» (Зогар, Берешит A, 464).
Опять-таки не станем забывать, что именно прямоходящий эдемский змей приобщил человека к плодам с древа по-знания, после чего тот буквально уподобился богам, знающим добро и зло (Быт. 3:4–5). Т. е. на момент искушения Евы сам змей уже знал, что такое добро и зло, в отличие от человека, пребывавшего с «закрытыми глазами». Это обстоятельство недвусмысленно свидетельствует о богоподобии самого эдемского змея.
<...> Наиболее впечатляющим доводом в пользу предположения Либенфельса служит изображение древнейшего египетского бога Атума, представленного на папирусе 47.218.156 из Бруклинского музея в виде вертикально стоящего на двух ногах змея, в руках которого находится диск или шар с заключенным внутри человеком. Возглавлявший гелиопольскую эннеаду бог Атум, считался первым существом, возникшим (создавшим сам себя) из первобытного хаоса (первозданного океана Нуна) в облике змея, а также «единым хозяином» первотворения до того, как небо отделилось от земли. Образ старика, которым иногда изображался Атум, перекликается с ветхозаветным, а впоследствии и христианским образом таинственного седовласого «Ветхого днями» (цер.-слав. ветхїй денми) из Книги пророка Даниила (Дан. 7:9) и Откровения Иоанна Богослова (Откр. 1:12–14).
Добавим, что внешний облик Атума-змея на папирусе из Бруклинского музея практически в точности совпадает с единственным известным на сегодняшний момент изображением Номмо в виде железной догонской статуэтки из коллекции Лестера Вундермана (Нью-Йорк), возраст которой составляет 300–400 лет. Номмо представлен вертикально стоящим на двух ногах и опирающимся на довольно массивный змеиный хвост существом с фаллоподобной змеи-ной головой, слегка склонившимся вперед и держащим со-гнутые руки на уровне груди в позе боксера…”.