Элен. Геральдика и мифология. Грифон как символ

Вообще, грифоны — это мифические крылатые существа с туловищем льва и головой орла. В различных мифах и у разных народов их роль неоднозначна. Например, в Пятой книге Моисея (Второзаконие) грифоны упоминаются среди птиц. Но самое интересное в том, что эти грифоны обитают в Гиперборейских горах и очень враждебны по отношению к лошадям и людям.

Происхождение грифонов.

Грифон – птица или зверь, умеющий летать? /yandex.ru/

Существует 3 версии, рассказывающие о том, где впервые появился грифон.

Древневосточная, а именно индийское происхождение. Грифон был призван охранять золото страны. Флавий Филострат был уверен, что мифические животные действительно проживали в Индии и считались посвященными Солнцу, так как художники изображали солнечную колесницу, запряженную четырьмя львами с орлиной головой.
Шумеро-аккадская мифология (Лугальбанда). Здесь говорилось об огромной птице Анзуд, по описаниям похожей на грифона. Анзуд была посредником между небом и землей, людьми и богами, потому не причислялась к добру или злу, а считалась началом того и другого.
Древняя Греция. Считается, что грифон был очень популярен у древних греков. Изображения грифона были найдены в разрушенном Персеиоле и на фресках острова Крит.

Первые упоминания грифонов в истории.

Впервые изображения грифонов засвидетельствованы на дворцовых фресках Крита позднеминойского периода. Также изображения грифонов встречались в древней Персии и древнем Египте, но наибольшее распространение они получили в искусстве античного греческого мира. Впоследствии изображения грифонов получили широкое распространение в искусстве античного греческого мира и геральдике.

Наиболее древние упоминания о грифонах мы встречаем у Аристея из Проконнеса (древнегреческий поэт, путешественник и «чудотворец» VII века до н. э.) , а затем у древнегреческого драматурга Эсхила (525 – 456 гг. до н. э.) в Прометее и в IV книге «Истории» Геродота. Аристей встретил грифонов, когда совершал путешествие вглубь Центральной Азии в поисках гиперборейцев и их святилища Аполлона.

Эсхил называет грифонов «птицеклювыми собаками Зевса, которые не лают». Однако кроме главного божества древнегреческого пантеона эти сказочные существа сопровождали и других олимпийских богов: грифон был впряжен в колесницу повелителя дня и ночи Аполлона и богини правосудия Немезиды. Его изображения часто встречаются рядом с изваяниями Диониса, Афины и Баала. Все эти боги ассоциируются со светом, и образ грифона, тянущего колесницу, является аллегорией восхода солнца.

Великий стяг царя Ивана Грозного 1560 г. /yandex.ru/

В 1566 году герб с изображением грифона являлся собственным гербом Яна Ходасевича – польского управителя Лифляндии. Кстати, родовым символом рода Романовых является грифон, он изображён на их гербе. Удивительно, что и у Рюриковичей тоже встречаются грифоны. Так, на знамени (великом стяге) Ивана IV Грозного 1560 года имеется два грифона.

Когда-то Крым назывался Малой Татарией, возможно, поэтому с 1992 года автономная республика Крым в составе Украины имела герб с изображением грифона.

Вообще, одни из первых официальных образов грифона появились в России во время короткого правления императора Павла I (1796-1801). Мы можем увидеть много изображений грифонов в его дворце в Павловске на потолках и стенах залов на различных декоративных предметах.

Герб рода Романовых с изображением грифона. /yandex.ru/

В 1826 году российский император Николай I официально учредил герб рода Романовых – червленый гриф в серебряном поле, золотые меч, тарч (круглый щит), черный орел; на черной кайме – четыре золотые и четыре серебряные львиные головы. Под понятием «герб рода Романовых» с прошлого века подразумевается герб, составленный бароном Б.В. Кене в царствование императора Александра II.

И это выглядит довольно странно, потому что грифон – это не царская птица. По большому счету грифон – это страж или хранитель золота и сокровищ земных властителей, но при этом он является владыкой подземного мира.

Как писал Мирча Элиаде (1907 – 1986), румынский писатель, историк религий и исследователь мифологии, “змеи, драконы, грифы, охраняя сокровища – всегда охраняют пути к бессмертию, ибо золото, алмазы и жемчуг есть символы, воплощающие в себе сакральное начало и дарующие силу, жизнь и всеведение“.

Учёный Адриена Майор в своей книге «Первые охотники за окаменелостями» (1993 г.) предположила, что образ грифона навеян древнегреческим историкам рассказами скифов-золотоискателей Алтая, которые могли наблюдать в песках пустыни Гоби окаменелые кости динозавров протоцератопсов, освобождённые из дюн ветрами. Описание грифона вполне применимо к этим ископаемым скелетам: размеры животного, наличие клюва, соседство с золотыми россыпями, роговой затылочный воротник протоцератопса способен раскалываться от времени, и его остов на плечах мог создавать иллюзию ушей и крыльев.

Образ грифона очень часто встречался на золотых предметах из могил и грандиозных курганов скифских и боспорских царей, древних правителей, проживавших на юге и востоке России. На Руси это существо именовали ногом (ногуем). В русском фольклоре ног выглядит как гигантская птица, вьющая гнездо на двенадцати дубах. Верхом на нем летали за тридевять земель некоторые сказочные и легендарные герои.

Место захоронения алтайской принцессы. https://kulturologia-ru.turbopages.org/

В 1924 году на Алтае археологи открыли группу больших Пазырыкских курганов, раскопки начались в 1929 г. и были продолжены в конце 1940-х годов. Сотни больших и малых образов грифона появились из-под земли. Затем появились научные публикации ученых, неоправданно отождествивших «стерегущих золото грифов» с древним народом, проживавшим на Алтае.

В 1993 г. на юге-востоке Алтая во время раскопок древнего кургана на плато Укок в Кош-Агачском районе республики Алтай (данный район имеет границы с Монголией, Китаем и Казахстаном) было обнаружено замурованное в слое льда хорошо сохранившееся тело женщины, жившей в III в. до н. э. и умершей в возрасте 25 лет. Сами алтайцы заявили, что это – прародительница их народа, она была захоронена 2,5 тысяч лет назад. На левом плече женщины хорошо сохранилась татуировка, которая изображала сакральный знак – так называемого алтайского грифона.

Изображение шрифона на татуировке алтайской принцессы. /kulturologia-ru.turbopages.org/

Интересно, что древнегреческий историк Геродот, современник загадочной принцессы, писал о населяющих Горный Алтай племенах скифов, которые могут обращаться в грифов, стерегущих золото. По словам Геродота, эти неведомые существа отличались высоким ростом и неземной внешностью.

Так вот, в 1993 году официально был принят и утвержден герб Республики Алтай с образом грифона.

Герб Республики Алтай /yandex.ru/

Через некоторое время раскопки на Алтае официально были запрещены. Вскоре после этого в 1997 г. внезапно умер первый Глава Республики Алтай В.И.Чаптынов, при котором был принят герб с грифоном. В газете «Звезда Алтая», где были опубликованы одни из первых некрологов о его смерти, на той же странице строкой ниже шел заголовок «Республика Алтай. Золото», сообщавший о конкурсе на добычу золота. Трагически погиб и молодой сын художника-автора герба с грифоном. Сам художник родился в поселке, самом близком к Пазырыку, где были найдены многочисленные образы грифонов.

Кстати, изображение грифона на татуировке алтайской принцессы совпадает с изображением грифона на греческой вазе.

Греки, например, полагали, что грифоны были стражами золотых копей скифов. Более поздние авторы добавляют массу подробностей в описание грифонов: это самые сильные из зверей (за исключением львов и слонов), свои гнезда они строят из золота, с героями и богами в конфликты не вступают.

Эти мистические существа символизируют власть над миром небом и землей, силу, бдительность и гордыню. Грифон также стал атрибутом богини возмездия — Немезиды: её часто изображали в колеснице запряженной грифонами. Средневековый энциклопедист Бартоломей Английский описывал их в своей книге «О свойствах вещей».

Скифские грифоны.

В скифском искусстве Северного Причерноморья, как ни странно, ясно выраженного грифона, как на вышеуказанных импортных изделиях, мы не найдём. То, что обычно принято называть «скифским грифоном», в большинстве случаев оказывается просто головой хищной птицы, Схема её в виде большого выпуклого круглого глаза и загнутого книзу сомкнутого клюва с резко обозначенной восковицей чрезвычайно распространена в скифском быту. Этот мотив постоянно встречается на предметах утвари и, особенно, на вооружении и золотых и бронзовых частях конского уздечного набора.

Говоря о скифских грифонах, нельзя не упомянуть автохтонную гипотезу происхождения данного образа, выдвинутую Погребовой Н.И.:
Орлы – самые крупные хищные птицы Евразии. Соответственно, они не могли не войти в мифологическую картину скифского мира. Орлы закрепились в космогонической системе как в качестве символа нижнего мира, символа смерти, так и символа быстроты, силы удара.
Частое изображение орлиной головы на деталях конской сбруи говорит о том, орел связывался с покровительством конных воинов, магически охраняя, сообщая силу удара и быстроту.

Грифон в полёте. /yandex.ru/

С другой стороны, существует ряд ранних находок, где реальный образ птицы наделяется фантастическими элементам. Мотив головки хищной птицы, повернутой в профиль, с большим круглым глазом, выступающим за пределы головы, и сильноизогнутым клювом впервые встречен на золотой диадеме и на серебряном блюде из Зивие (7-6 век до н.э) . Этот образ широко известен в скифском, тагарском, древнеалтайском искусстве и синхронных памятниках на территории Северного Причерноморья, Казахстана, Тувы, Монголии, Север-Западного Китая, то есть, практически во всех областях скифского мира.

Грифон в славянских оберегах

Образ могучего мистического существа издавна используется для создания славянских защитных оберегов на территории бывшей Киевской Руси. У грифона туловище льва, орлиные морда, крылья и когти. Оба тотемных зверя олицетворяют отвагу, волю к победе, мощь и умение справляться с трудностями. Король зверей лев в магической среде еще воспринимается как солнечный символ, а орел с широким размахом крыльев выступает воплощением власти на земле и небе.

Изображение мифического зрения зачастую наносилось на драгоценные металлы. Лучше всего использовать серебро или белое золото, однако допустимо изготовлять амулет из дерева — ясеня, вяза или дуба. Стандартная форма защитного амулета — круг, который вешался на шею. Мистического зверя голубых кровей часто дополняют изображением вьющейся лозы, обозначающей плодородие и благосостояние.

При написании такого оберега руническими символами используется Наутиз.
Еще один способ изображения грифона — составление название из рунических символов старшего Футарка. Запись осуществляется слева направо или по часовой стрелке, если магические символы обрамляют круг. Рунескрипт состоит из комбинации — Гебо-Райдо-Иса-Феху-Одал-Наутиз. Приобретенный оберег активируется дыханием или прикосновением. Для правильной работы следует вслух произнести просьбу к магическим символам.

Сакральное значение амулета грифона.

Согласно сказаниям волхвов, грифоны охраняли дороги, соединяющие материальный мир и Навье царство. Символ могучего зверя из легенд зачастую носили короли и цари. Грифон чаще всего берет под свое покровительство мужчин, однако женщина-карьеристка, привыкшая добиваться своего, тоже может выбрать его в качестве тотема. Для маленьких детей магический знак не подойдет, так как у ребенка не хватит сил обуздать и доказать силу волшебному зверю. Мистический защитник оберегает своего носителя, помогает избежать неприятностей, отражает магические атаки и людскую зависть. Львиная храбрость и сила грифона одолевают любого врага, а проницательность орла позволяет заранее разглядеть опасность и подобрать оптимальный путь решения проблемы.

Несмотря на воинственность грифона мистический зверь королевских кровей в первую очередь одаривает человека мудростью, ответственностью и способностью к состраданию — такими качествами должен обладать каждый правитель. В древности, чтобы мальчик скорее стал взрослым, ему на шею вешали оберег с изображением мифического животного.

См. еще: