И.Благов. Мантра, наделяющая необыкновенной силой. Санскритский термин “сваха”

«Ом Бхур Бхувах Свах» – так начинается Гаятри-Мантра, ведическая мантра на санскрите, имеющая важное значение в индуизме.

Санскритский термин Сваха́ (स्वाहा «слава», «благодать», «благословение») этимологически происходит от слов su- «хороший» и -aha «называть». На тибетском языке «сваха» переводится как «да будет так» и часто произносится и орфографически представляется как «соха». В индуизме и буддизме означает богиню, а также сакральное слово, акцентирующее внимание и часто указывающее конец мантры. Так или иначе изначальное употребление этого термина относится к древнеиндийскому ритуалу.

Как санскритский термин перекочевал в Россию

Сваха – мастерица женить /yandex.ru/

СВАХА – это довольно распространенное, но уже подзабытое слово. О том, что оно обозначает, многие понимают интуитивно, ведь в нем легко прослеживается связь с такими определениями, как «сват», «сватовство» и даже «свадьба».

В старину распространенной традицией было сватовство, то есть торжественное приглашение замуж, предложение девушки руки и сердца, переданное через посредника.

Слова СВАХИ на сватовстве можно было сравнить с воспеванием положительных качеств потенциального жениха, расхваливанием его на все лады.

Приходя в дом родителей девушки, СВАХА говорила положенные обрядом слова (например: «У вас товар, у нас купец»), сначала лишь намекающие на цель визита.

После этого сваты переходят к конкретике: обсуждению места и времени проведения торжества, устройства быта молодых после свадьбы, размер приданного и выкупа.

К.Е.Маковский. Сваха. 1900г. /yandex.ru/

Так повелось, что словом «сваха» стали называть тех (как правило женщин), кто занимается сводничеством: знакомит молодых людей, всячески способствует развитию их отношений, одним словом – «сводит».

Мотивация этой деятельности предельно проста, чаще всего такое необычное «хобби» заводят себе женщины, которых увлекает сам процесс. Кто-то искренне старается помочь людям обрести любовь, кто-то параллельно преследует какие-либо личные цели, кто-то рассчитывает на благодарность.

Большинство словарей трактует слово «сваха» только с точки зрения определения степени родства и сводничества.

Сваха в доме невесты /yandex.ru/

Согласно Толковому словарю Д.Н.Ушакова: «Сваха – мастерица женить, знает, как повести дело!». Согласно Этимологическому словарю Фасмера: «Сваха, укр. сва́ха, болг. сва́ха, польск. swaha – «посаженная мать, старшая родственница жениха и невесты».

В Энциклопедическом словаре педагога (2000г.) сказано, что СВАХА – это женщина, выполняющая функции сговора (помолвки) дома жениха и дома невесты о свадьбе молодых.

Свахой может быть родственница жениха, женщина, близкая его семье или профессиональная сваха, обученная этому сложному искусству. Иногда эту роль на себя берут родители жениха.

Сваха – первая «смотрильщица» невесты, она внимательно изучает ее и рассказывает жениху о материальном положении, здоровье, моральном облике невесты. То же делает и по отношению к жениху. Свахе положено быть красноречивой, общительной, уметь хвалить и «товар» – невесту, и «покупателя» – жениха.

Сваха организует сватовство, сговор-рукобитье, смотрины, а также, зная свадебный обряд, руководит всей свадьбой.

Сваха – магическое восклицание в индуизме.

Но у слова СВАХА существуют еще некоторые значения, которые хорошо известны всем любителям удивительной культуры Востока.

/yandex.ru/

В Буддизме и Индуизме это слово имеет междометийный характер и, как правило, произносится в конце мантры, молитвы или обращения к какому-либо божеству.

«Ом Бхур Бхувах Сваха» (см. на главной картинке этой статьи) – так начинается Гаятри-Мантра – ведическая мантра на Санскрите, имеющая большую важность в Индуизме. Слова «бхур», «бхувах» и «сваха» являются сакральными и поэтому могут оставаться без перевода, либо переводиться, например, как: Ом! Благо Земному, Тонкому и Божественному Мирам!

Существуют «буквальные» и более свободные переводы «великой мистической фразы». Так, например, Артур Авалон (Джон Вудрофф) в своей книге «Введение в Тантра-Шастру» (см. Артур Авалон. Введение в Тантра-Шастру. М. Тантра-Сангха. 1994г.) в Главе «Гаятри-Мантра» даёт такой перевод:

«Ом! Предадимся размышлению (медитации) на чудесной духовной природе Божественного Творца земной, воздушной и небесной сфер! Да направит он наши мысли к достижению дхармы, артхи, камы и мокши!», где последние слова (четыре цели земного существования человека) просто добавлены, хотя, в целом, это не противоречит смыслу мантры.

Считается, что «великая мистическая фраза», предваряющая Гаятри-Мантру, представляет собой четверичное описание Высшей Реальности.

«Бхур» может означать «существование», «жизнь». «Бхувах» может означать «свет сознания», «жизненная сила». «Сваха» может означать «всепроникновение», «вездесущность», «осознавание», «блаженство».

«Сваха» может символизировать то Счастье и Блаженство, которое испытывают люди, когда они осознают присутствие Божественного как вокруг себя так и внутри себя.

Однако, считается, что формула «Бхур-Бхувах-Сваха» значительно выходит за границы смысловой переводимости и превосходит все возможные понимания этих трех слов, которые известны как маха-вьяхрити – великое речение.

Считается, что эти великое речение выражает природу Бога, а также показывают присущие Ему «качества».

Поэтому в Индии с древних  времен духовное сознание развивалось с помощью священной Гаятри-Мантры, которой предшествует мантра «Ом Бхур Бхувах Сваха», которая отражает три основных божественных принципа, присущих Миру и каждому человеку:

«Бхур» означает принцип материальности, «Бхувах» – принцип вибрации, Сваха – принцип духовности. Эти три составляющие – «материальная» энергия, «вибрационная» энергия» и «излучающая свет», «духовная» энергия способны естественным образом активизировать человеческую природу, человеческое существо для развития духовного сознания.

Вероятно, здесь можно проследить связь с древним санскритским словом «сва», обозначающим небо в сакральном смысле. Дословно перевести это слово на русский невозможно, но его примерный смысл ясен: в Буддизме и Индуизме сваха – это обращение к божеству, приглашение его к диалогу, просьба принять дар (жертвоприношение), а также завершающее молитву благостное восклицание «Благослови!», «Во благо!», «Дай благо!».

В словаре имен персонажей «Деви-Махатмьи» (см. «Деви-Махатмья» («Сказание о величии Богини»). / Пер. с санскр., пред. и комм. А.А.Игнатьева. Калининград. 2003г.) читаем:

«Сваха (svAhA) – имя Богини, в котором отразилась пураническая персонификация ведийского ритуального возгласа «сваха», произносимого во время жертвоприношений богам. Отождествление Богини со Свахой мы находим в «Деви-Махатмье».

Некоторые исследователи считают, что магическое  заклинание «Сваха!», издаваемое при бросании жертвенной пищи в огонь, неотделимо от имени Сваха – имени жены ведийского Бога огня, Агни.

Более чем вероятно, что именно отсюда возникли и русские слова «сваха», «сватья», «свадьба». Как известно, сам ритуал жертвоприношения как бы символизирует «сватовство» приносимой жертвы к алтарю, а на более глубоком уровне – сватовство человеческой души к божеству

(что подтверждают строки из «Махавайрочана-Сутры», где говорится о том, что Буддой было разъяснено, что слова «нама» и «сваха» обозначают знаки или состояние пребывающих в самадхи йогов).

При успешном выполнении жертвоприношения как бы происходит символическая свадьба, что и провозглашается словом «сваха». Поэтому и говорится, что в ведические времена любовь венчала Богиня Сваха.

На Санскрите «сва», «свах» – небо, небеса, отсюда и понятие о том, что браки свершаются на небесах. Свадьба – это небесный брак, отсюда сваха (се-ва-ха) – «сказано людей соединяет Бог».

Существует текст – «Лалита-сахасранама», который является частью «Брахманда-Пураны» (одной из 18-ти Великих Пуран) и считается священным индуистским текстом (входит в число трёх важнейших текстов Шактизма).

Этот текст посвящён одной из популярнейших ипостасей Богини Шакти – Лалите. Имя Лалита можно перевести с Санскрита как «Та, которая играет» или «Играющая».

Поэтому название текста – «Лалита-Сахасранама» – переводится как «Тысячеимённое восхваление Играющей [Богини]»), поскольку в нем перечислена тысяча священных имен Богини Лалиты.

В этом тексте под №535 значится имя СВАХА. Р.Рамачандра переводит это имя на английский язык как «She who is personification of Swaha (the manthra chanted during fire sacrifice) – Та, которая персонифицирует собой [возглас] СВАХА (мантру, произносимую во время огненного жертвоприношения)».

Согласно Энциклопедическому Словарю Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона (СПб. 1890-1907гг.), слово «сваха или свага (санскр. Svâhâ – «слава, благодать, благословение») – в индийском ритуале (уже в Ведах) жертва, служившая пищей богам (в отличие от свадха (см.) – жертвы теням предков), а также возглас при жертвоприношении.

В позднейшей индийской мифологии Сваха является олицетворенной в виде дочери Дакши и Прасути, состоящей женой Агни, или огня, а также Абхимани (одного из Агни)».

Согласно Симфоническому санскритско-русскому толковому словарю Махабхараты (Ашхабад. 1962г.), составленному Б.Л.Смирновым (1891-1967), общепризнанным безупречным переводчиком с Санскрита Махабхараты, слово «сваха» означает «ритуальный возглас при жертвоприношении; священный возглас, собственное значение которого утрачено».

Согласно популярному и широко используемому санскритско-английскому словарю Монье Монье-Вильямса (1819-1899), британского индолога и санскритолога, профессора Санскрита Оксфордского Университета, слово «сваха» означает «славословие», или «благословение».

Согласно Теософскому Словарю Е.П.Блаватской (1831-1891), теософа и мистика, долгие годы изучавшей эзотерические учения самых разных народов, составленному Дж.Мидом (Лондон 1892), куда включены порядка 2500 статей, освещающих основные проблемы, понятия и термины эзотерической философии, оккультизма и религиозно-мифологических систем восточного и западного «тайноведения»,

слово «сваха» означает «привычное восклицание, означающее «Пусть это сохранится навеки» или, вернее, «пусть будет так». Когда употребляется при родовых (браминских) жертвоприношениях, оно означает «Пусть этот род сохранится навеки!».

«Сваха – этот термин может означать; благословение, крик восторженной радости, выражение чувств полного удовлетворения. Сваха – это священное обращение к божествам. Слово «сваха» имеет огромное значение.

Некоторые люди оспаривают его ведическое происхождение. Говорят, что оно не имеет прямого отношения к Ведам. Если мы внимательно изучим слово «сваха», станет ясно, что оно появилось из сочетания «сва-вак-аха» – «свою речь сказал»…

Шри Сатья Саи Баба /yandex.ru/

Есть еще одна комбинация, включающая в себя слово «сваха» – «сва-атманам-аха» («высказал самого себя»). Мы воспринимаем это сочетание как относящееся к знанию об Атмане, а также раскрывающее полный смысл слова «Шакти».

Таким образом, слово «сваха» может рассматриваться с различных сторон, и ему могут быть даны различные значения. Мы понимаем, что оно относится к Шакти…» – так говорил Шри Сатья Саи Баба в своих лекциях (см. Летние Ливни в Бриндаване. Курс лекций Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы по индийской культуре и духовности. 1974г.).

Таким образом, существует, по крайней мере, три основных «направления» значений и толкований слова «сваха», например: (1) Если речь идет о «плане» Реальности, то слово «сваха» может иметь значения: небо, небеса, вселенная, небесный мир, духовный план, небесный план, небесная сфера, божественный мир.

(2) Если речь идет о «восклицании», то слово «сваха» может иметь значения: слава, во здравие, благослови, да будет так, да будет благо, пусть будет так, воплощение счастья!

(3) Если речь идет о внутреннем смысле слова «сваха», то оно может иметь значения: благодать, подношение, славословие, восхваление, осознавание, блаженство, прославление, благословение, благопожелание.

Обратим внимание на небольшое замечание, сделанное Б.Л.Смирновым, общепризнанным безупречным переводчиком с Санскрита Махабхараты (см. Смирнов Б.Л. Симфонический санскритско-русский толковый словарь Махабхараты. Ашхабад. 1962г.) в отношении слова «сваха» – «собственное значение которого утрачено».

Обратим внимание на то, что слово «сваха» Саи Баба связывает с Богиней (Деви) (см. Саи Баба. Ягья или огненное жертвоприношение): «С помощью этого слова обращаются к божеству по имени Сваха-Деви.

Так как в этом слове заключена большая сила, его почитают, как проявление Вак-Деви, божества речи. Сваха – это имя, которым называют Сарасвати, богиню ведического слова. Богиня Бхагаватам провозглашает, что высшими божествами являются Гаятри и Сваха. В «Лалита-Сахасранаме» называются Её имена – Сваха и Свадха».

Сваха – магическая мантра.

Если обратиться к этимологическим словарям, и другим санскритским словам, имеющим в своем составе слог «сва», то можно обнаружить следующие значения и толкования санскритского слога «СВА»: эго, сам, свой, суть, Небо, Свет, Благо, Добро, Вечное, Сияние, Основа, Счастье, Святость, Мудрость, Сущность, Просветление, Благословение, Небесная Сила, свое истинное «Я», воплощение творческой Силы, Проявление Света, Истины, самый высший уровень человеческого сознания на уровне души и др.

ХА – это последняя буква в алфавите Санскрита. После того, как все систематические шаблоны движения языка и губ произвели в совершенном порядке все другие буквы алфавита, последний звук – это «ХА».

Это так же согласный звук, который произносится только на силе дыхания, и единственный согласный в непосредственной близости к «А». Звук «А» – это первозданный звук и первая буква Санскритского Алфавита. Его можно услышать при вдохе со слегка открытым ртом и при выдыхании, что требует минимальных усилий. Этот звук естественно возникает в горле перед произнесением любого звука. (см. Вьяс Хьюстон М.А. Санскрит. Сакральная модель языка. / Пер. Р.Смирнова.).

Шива и Шакти /yandex.ru/

Согласно тантрической этимологии, слово «сваха» означает единство Сознания и Энергии или Шивы и Шакти. Слог «СВА» означает Высшее, «А» означает Шиву, «Ха» означает Шакти, слоги «А» и « Ха » (представляющие первую и последнюю буквы санскритского алфавита) – это Шива и Шакти, соединённые друг с другом в форме сияния духовной вибрации, которое в Упанишадах называется Высшим Брахманом.

Согласно Тантрам, первая санскритская буква «А» символизирует Шиву. При артикуляции «А» может вмешиваться придыхательный элемент, и тогда можно слышать звук «Ха». Буква, обозначающая звук Ха, символизирует Шакти (супругу Шивы) и является последней буквой Санскритского Алфавита. Сочетание двух букв «А» и «Ха» представляет как бы весь Санскритский Алфавит от начала и до конца и символизирует целостность творения в его тонком аспекте – аспекте звука.

Таким образом, если представить термин «СВАХА» союзом, единством двух слогов («СВА+ХА»), то можно утверждать, что скрытое, сокровенное содержание, выражаемое термином «СВАХА» таково, что оно заключает в себе все!

Т.е. термин «СВАХА» может выражать все это Существование в его истинном божественном аспекте, символизируя единство и целостность Творения, его Проявления в тонком – духовном – аспекте: «Да будет Все в своей истинной божественной сущности!», «О Божественная Мать! Одари нас блаженством постоянного истечения на нас несравненной божественной милости».

Конечно, Санскрит, в силу своей многозначности, безусловно, в намного большей степени, нежели любой другой язык, предоставляет основу для разнообразных мистико-философских умопостроений относительно букв, слогов, слов, терминов и предложений.

Идеи подобных исследований рождаются самопроизвольно в процессе изучения таких, на первый взгляд мало связанных друг с другом областей человеческих знаний, как лингвистика, психология, мифология, индийская философия.

Вряд ли кто из нас задумывался о том, что с детства знакомые и привычные для всех нас буквы или слова изначально имели вполне определенное символическое значение. Порядок их расположения в алфавите так же был не случаен.

Все это в целом говорит о том, что письменная система – это всегда результат творчества человека. Исходя из этого, можно предположить, что алфавит является частью тех самых изначально заложенных в нас символов, или архетипов, о которых говорят психологи.

А любая древняя символическая система имеет определенную последовательность в расположении знаков – как, скажем, система знаков зодиака, китайские триграммы, ставшие основой гексаграмм из книги перемен, различные гадательные системы (карты Таро, ставшие прототипом игральных карт).

Таким образом все, что остается нам сейчас – это углубиться в анализ древних иероглифов и попытаться на основе этого сделать соответствующие выводы.

Как известно, в Тантре выделяются четыре главные мантры Великой Богини (Шакти-Деви) – Хрим, Шрим, Крим и Сваха. Все четыре мантры могут произноситься раздельно или одновременно вместе с ОМ.

ХРИМ – это основная мантра Великой Богини. Она «содержит» в себе все созидательные и целительные силы Великой Богини. Она пробуждает человека на душевном, сердечном плане и соединяет его с Божественной Силой Любви.

ШРИМ – это мантра Великой Богини в облике Лакшми, Богини Красоты и Божественной Милости. Она воздействует на душевном, сердечном плане и наделяет человека Верой и Устойчивостью. Это мантра Красоты и Блаженства, обладающая исключительно приятными «лунными» свойствами.

КРИМ – это мантра Великой Богини в облике Кали, Богини Энергии и Трансформации. Она дарует человеку все духовные качества и силы, поскольку обладает особой силой воздействия на все чакры человека, работу которых она может как стимулировать, так и трансформировать.

СВАХА – это мантра Великой Богини в облике Шакти, Богини Энергии, Силы и Могущества. Это особая, отдельная мантра «внутреннего огня». Это мантра Шакти, но также и мантра Шивы, очаровывающая все три Мира.

Она одновременно взывает к Божественному Началу (Шиве), с тем, чтобы оно снизошло на человека, и возносит навстречу ему Божественный Огонь (Шакти), заключенный в человеке, чтобы в высшей чакре человека они встретились и соединились в мистической Йоге.

Это очень сильнодействующая мантра, она наделяет человека божественной энергией, силой, жизнестойкостью, обеспечивая его божественной милостью, благословением и защитой, а при определенных обстоятельствах мистическими силами и божественным могуществом.

Сваха – магическая мантра /yandex.ru/

В «Шри-Кали-Виласа-Тантре», одной из важнейших Тантр, сказано: (Патала 27): Выслушай о благоприятном слове СВАХА, дающем все сиддхи, в Ишваре Шивы обитающая, Лотосоокая, Раудри, обитающая среди сиддхи, Лунная, Кали, обитающая в сиддхи, Тонкая, с глазами, как лепестки лотоса. Так тебе описана СВАХА – путь, дающий чатурваргу».

Мантра СВАХА часто произносится в конце дхарани (особые мантры, развернутые формулы), где она может означать «создание фундамента», осуществление благословения или преданности.

В Тантрах говорится, что жизненная сила, заключенная в мантре «СВАХА», способна «умилостивить богов», «даровать их милость», «ниспослать Благо (Благословение)», и «перенести» энергию преданности за все пределы, за пределы пределов, за пределы пределов Запредельного…

Поэтому мантра СВАХА считается не просто магической, она является мистической «формулой», одной из ключевых «формул», которая способна не только выразить саму Истинную Реальность, но и то, что может произойти в этой Истинной Реальности.

Поэтому она объявляется «тайным образом», «мистическим символом», «мистической формулой», «тайным ключом», «волшебным средством» в Тантрической Традиции.

См. также:

1. Нумеролог. 64 звука Санскрита. 

2. Тантролог. Янтра, Мантра, Тантра – три магических ключа.

• Ключевые слова: сваха,сакральн,индуизм,буддизм,тантр