И. Благов. Будет ли найден сакральный артефакт народов русского Севера

Таинственный сакральный артефакт народов русского Севера до сих пор составляет одну из неразгаданных загадок уральской и сибирской истории. Легенды о Богине-Матери – одни из самых старых и почитаемых на Урале и в Сибири. Языческая богиня, которой подносились богатые дары, будоражила умы путешественников и кладоискателей, начиная с эпохи Средневековья. Даже в научных трудах западноевропейских ученых того времени содержатся описания таинственного сакрального артефакта – золотой статуи богини, находящейся во владениях русского царя.

Золотая статуя Богини-Матери народов русского Севера

Эта статуя была отлита из чистого золота, стояла обнажённой и блистала такой красотой, что оторвать от неё глаз было невозможно. Золотая Богиня держала на руках своего ребёнка, девочку, тоже очень милую и красивую. Но легенды не говорят, как появилась золотая статуя Богини у народов Севера, откуда начался её таинственный путь на Восток. Конечно, легенды сохранили и эту информацию, только многие столетия она была открыта не для каждого.

Богиня-Мать Севера и сегодня находит все больше новых приверженцев. Поиски золотой статуи Богини-Матери все еще продолжаются, появляются все новые данные, факты, а иногда и просто откровенные байки…

Сакральный артефакт народов русского Севера

В средствах массовой информации время от времени появляются «совершенно достоверные сведения» очевидцев, точно знающих, где хранится Золотая Богиня, а некоторые даже видели ее «своими глазами». Слухи о Золотой Богине живы до сих пор. Многие века за этой «загадочной женщиной» шла охота – ее искали казаки Ермака и европейские путешественники, православные миссионеры и ученые, все тщетно.

Золотая Богиня: миф или реальность? /nashural.ru/

Тайной Золотой Богини занимался Теплов Лев Павлович (1923-1973), советский писатель-фантаст, популяризатор науки, журналист, историк. Перелопатив горы документов в сибирских архивах, опросив множество старых людей, он пришел к выводу: Золотая Богиня – не легенда. На эту тему он опубликовал множество интересных статей.

Известный писатель, специалист по истории славянских народов Александр Асов, в своей книге «Атлантида и Древняя Русь» (2001г.) отметил, что истоки поклонения этой статуе следует искать в преданиях народов Урала и Сибири: «Нетрудно узнать в Золотой Богине и мансийскую Сорни-Эква (Золотую женщину), и якутскую Медную статую (медь всегда заменитель золота), и, например, золотую Богиню алтайцев, носящую имя Алтын-Арыг («алтын» – значит «золотой»). В сказах уральцев она стала, во-первых, богатыркой Азовкой, а во-вторых, Хозяйкой Медной горы».

Речь идёт о древнем божестве народов севера России: угров, вогулов и остяков, предков нынешних хантов и манси. О них мало что известно сегодня, кроме одного: главной Богиней тех мест была Великая Богиня-Мать, дарующая человеку душу. Она считалась покровительницей жизни и продолжения рода и звалась Сорни Най (в вульгарном переводе – Золотая Баба). Народы Урала и Севера поклонялись этой Богине в виде некой статуи, отлитой из чистого золота, изображавшей сидящую обнаженную женщину с чашей на коленях.

Никто не знает точно, как выглядит золотая статуя Богини. Редкие источники описывают её как металлическое изваяние женщины, выполненное, видимо, методом художественного литья, и подчёркивают её изящество и красоту. Скудные сведения о Золотой Богине весьма противоречивы.

История Золотой Богини

Считается, что первое упоминание о Матери-Богине Севера предположительно содержится в скандинавской «Саге об Олаве Святом», наиболее полно сохранившейся в составе свода Снорри Стурлусона «Круг Земной» (XIII век.).

Согласно этой саге, около 1023 года норвежские викинги, которых вёл знаменитый Торир Собака, совершили поход в Биармию. На реке, которую некоторые называют Виной и отождествляют с Северной Двиной, им удалось узнать местонахождение святилища божества местных племён бьярмов – Йомали (Юмалы) и тайно проникнуть в него.

Поражённые викинги увидели большую деревянную статую Богини с серебряной чашей на коленях и ожерельем на шее. На голове Богини была золотая корона, украшенная двенадцатью разными изображениями. Чаша была наполнена серебряными монетами, а за ограждавшим статую частоколом находился курган, в котором золото и серебро перемешаны были с землёй.

Из скандинавских саг точно известно о трёх попытках викингов завладеть золотым идолом Богини в 820г., 918г. и 1023г. Последний набег возглавил коварный ярл Торир Собака. С большим трудом воины Торира добрались до святилища, но разграбить его не успели. Появились люди, охранявшие его, и перебили почти всех викингов, уцелевшим пришлось уносить ноги.

Легенды о сказочных богатствах Севера стали проникать на Русь в XI веке. Побывавшие в Югре, «за Камнем» – за Уральским хребтом – рассказывали про обилие в тамошних краях серебра и пушнины, о том, что там даже «тучи разряжаются не дождем или снегом, а веверицами (белками) и оленцами». И еще рассказывали о том, что в приуральских лесах люди поклоняются Золотой Богине – статуе Великой Богини Севера, отлитой из чистого золота… Слухи об этом «великом кумире» проникали на Русь вплоть до конца XIV в.

Возможно так выглядела статуя Золотой Богини

Из русских источников впервые о поклонении Золотой Богине язычников коми рассказывает Софийская первая летопись 1398 года в связи с сообщением о смерти просветителя этого народа Стефана Пермского. Русский летописец, сообщая о кончине Стефана Пермского писал, что святитель жил среди язычников, молящихся «идолам, огню и воде, камню и Золотой Богине».

В дальнейшем, на протяжении почти трёх столетий, ни один русский документ, за исключением послания московского митрополита Симона к пермякам (1501г.), фактически повторившего сообщение летописи, не содержит прямых свидетельств об этой Богине. В послании митрополита Симона пермякам в 1510 году снова упоминается о поклонении местных племен Золотой Богине.

Около 1420г. немецкий хронист Ульрих фон Рихенталь в своей «Хронике Констанцского собора» упоминает «лежащий за Русью» некий город «у Золотой старухи», жители которого «поклоняются Золотой старой бабе». Более подробные сведения о Матери-Богине или «Золотой старухе», появляются в книгах западноевропейских путешественников и писателей XVI века о Русском государстве.

В.Барсков. Золотая Богиня

Профессор Краковского университета доктор медицины и географ Матвей Меховский в своём «Трактате о двух Сарматиях» (1517г.), основываясь на рассказах русских пленных, оказавшихся в Кракове после разгрома под Оршей в 1514 году, помещает золотого идола, которого называет Zlаta Baba, за Вяткой «при проникновении в Скифию».

Матвей Меховский сообщал, что «За землею, называемою Вяткою, при проникновении в Скифию… находится большой идол Zlata Baba, что в переводе означает золотая женщина, или старуха.

Окрестные народы чтут ее и поклоняются ей. Никто, проходящий поблизости, чтобы гонять зверей или преследовать их на охоте, не минует ее с пустыми руками и без приношений. Даже если у него нет ценного дара, то он бросает в жертву идолу хотя бы шкурку или вырванную из одежды шерстинку и, благоговейно склонившись, проходит мимо».

Золотая Богиня на карте Московии Сигизмунда Герберштейна (1549г.)

Австрийский посол Сигизмунд Герьберштейн, посетивший Московию в 1520-х годах, записал («Записки о Московии», 1549г.), что где-то за Уралом стоит идол Золотая Баба в виде старухи, которая «держит в утробе сына, и будто там уже опять виден ребенок, про которого говорят, что он ее внук».

Сам С.Герберштейн Золотую Богиню не видел и видеть не мог – ее вообще вряд ли видел кто-либо из европейцев, – но подробно записал рассказ о ней. В частности, он упомянул о таинственных трубах, окружающих изваяние Золотой Богини в ее святилище: «Будто бы она там поставила некие инструменты, которые издают постоянный звук наподобие труб».

Золотая Богиня на «Карте Руссии, Московии и Тартарии» Э.Дженкинсона (1562г.)

Английский дипломат и путешественник, торговый агент Московской компании Энтони Дженкинсон в пояснительной надписи к своей «Карте Руссии, Московии и Тартарии» 1562г. сообщает: «Золотая Старуха пользуется поклонением у обдорцев и югры. Жрец спрашивает этого идола о том, что им следует делать и куда перекочевывать, и идол (удивительное дело!) даёт вопрошающим ответы, и предсказания точно сбываются…».

Итальянец Алессандро Гваньини в своем «Описании европейской Сарматии» (1578г.) сообщает, что идол Матери-Богини находится в низовьях Оби и ему поклоняются не только обдорцы (ненцы), но и народы Югры, и другие соседние племена.

«Рассказывают даже, – пишет А.Гваньини, – что в горах, по соседству с этим истуканом, слышали какой-то звук и громкий рев, наподобие трубного. Об этом нельзя сказать ничего другого, кроме как то, что здесь установлены в древности какие-то инструменты, или там есть подземные ходы, так устроенные самой природой, что от дуновения ветра они постоянно издают звон, рев и трубный звук».

Золотая Богиня на гравюре из «Всемирной космографии» Андре Теве (1575г.)

У этих и последующих авторов, таких как Джайлс Флетчер («О государстве Русском», 1591г.), Петр Петрей де Ерлезунда («История о Великом княжестве Московском», 1615г.), Золотая Богиня определенно находится вблизи устья реки Обь в области Обдории.

Знаменитую уральскую Золотую Богиню пытались разыскать еще новгородцы, которые во время своих походов на Югру охотно грабили языческие святилища. Интересовались «Золотой Богиней» и казаки атамана Ермака Тимофеевича во время похода в Сибирь в 1581-1585 гг.

Атаман Ермак с казаками в Сибири /art-prokhorov.com/

Казаки впервые узнали о Золотом Идоле от чуваша, перебежавшего в их стан при осаде одного из татарских городищ. Чуваш, попавший в Сибирь как татарский пленник, немного говорил по-русски, и с его слов Ермак узнал о том, что в осажденном им урочище остяки молятся идолу – «богу золотому литому, в чаше сидит, а поставлен на стол и кругом горит жир и курится сера, аки в ковше». Однако казаки, взяв приступом городок, не смогли найти драгоценного идола.

Вторично казаки услышали о Золотой Богине, когда попали в Белогорье на Оби, где располагалось самое почитаемое остяками капище и где регулярно совершалось «жрение» и был «съезд великий». Здесь же находилась тогда главная святыня сибирских народов – «паче всех настоящий кумир зде бо», однако казакам Ермака не довелось его увидеть – при их приближении жители спрятали «идола», как и всю прочую сокровищницу – «многое собрание кумирное».

Казаки расспрашивали остяков о Золотой Богине и выяснили, что здесь, на Белогорье, «у них молбище болшее богине древней – нага с сыном на стуле седящая».

Составленная в конце XVII в. Ремезовская летопись, рассказывая о походе одного из помощников Ермака, пятидесятника Богдана Брязги весной 1582г. по Иртышу и Оби до Белогорья, сообщает: «Ту бо у нихъ молбище болшее богыне древнеi: нага с сыномъ на стулѣ сѣдящая, приемлюще дары от своихъ, и дающе еi статки во всякомъ промысле, а eже кто по обѣту не дастъ, мучитъ и томитъ, а хто принесетъ жалеючи к неi, тотъ предъ нею падъ умретъ, имѣша бо жрение и съѣзд великіи…».

Сюда, в Белогорское святилище, принесли и положили к ногам Золотой Богини снятый с погибшего Ермака панцирь – подарок царя, по преданию, ставший причиной его гибели…

Проезжавший в 1675 году через Сибирские земли на пути в Китай русский дипломат Николай Спафарий свидетельствовал: «А около Березова есть капища идолские остяцкие, и про тех пишут земнописатели, что тут есть идол Золотые Бабы, однакожде золотых не сказывают, а что серебряных, деревянных крашеных множество и медных льют же…».

Известный нидерландский учёный, политик и предприниматель Николас Витсен во втором издании своего сочинения «Северная и Восточная Тартария» (1705г.), представляющего собой первый в европейской науке труд по истории и этнографии Сибири, ссылаясь на данные Дженкинсона, Гваньини и некого «знатного русского господина», сообщает:

Одно из древнепермских изображений Великой Богини

«У подножия горы, в Обдории, стоит высеченная статуя Золотая Баба в виде женщины. Слова «Злата Баба» означают «золотая старуха». Мне сообщают, что остяки и другие язычники – туземцы около Тобола и на Оби, поклоняются дьяволу, который, они говорят, появляется им в виде женщины с детьми на коленях. У неё на теле звенящие колокольчики. Её очень боятся и почитают…».

Шведский офицер и путешественник Иоганн Филипп фон Страленберг, пробывший 13 лет в русском плену и собравший богатый этнографический и картографический материал об открытиях в Сибири, в своём «Историко-географическом описании северной и восточной частей Европы и Азии», опубликованном в 1730г. в Стокгольме, впервые отождествил Йомали (Юмалу) скандинавских саг с Золотой Богиней Великой Перми.

А в начале XX века русский лингвист, философ, публицист, этнограф и историк, Н.С.Трубецкой связал образ Золотой Богини с обско-угорской Богиней Калтащ (Калтащ-анки у хантов, Калтащ-эква у манси) – «божественной женщиной», «божественной матерью», богиней, дающей человеку душу, покровительницей жизни, деторождения, продолжения рода.

В руках Калтащ продолжительность жизни и предназначение человека, она покровительствует женщинам во время беременности и при родах. «В небе главные – Калтащ-анки и Мир-ванты-ху», – считали ханты и манси.

Золотая Богиня народов Севера

Различные авторы связывали Золотую Богиню и с египетской Изидой, и с индоарийской Ситой, и с шумерской Сидурой. По одной из версий, она – наследие мифической страны Гипербореи. Некоторые исследователи отождествляют её с римской богиней материнства Юноной. Другие предполагают, что это изваяние тибетской буддийской богини бессмертия Гуань Инь. Скульптура прекрасной Богини вполне могла попасть к народам севера и стать их божеством – великим кумиром, которому веками поклонялись эти народы.

А доктор исторических наук Владимир Петрухин в монографии «Мифы финно-угров» (Москва, 2005 г.) сравнил ее с иранской богиней Ардвисурой Анахитой, образ которой во многом перекликается и со славянской Матерью-Сырой-Землей – прародительницей жизни.

Специалист по сравнительно-историческому языкознанию, ведущий научный сотрудник Института лингвистических исследований РАН (Санкт-Петербург) Алексей Бурыкин, написал статью «Золотая баба: идол или топоним?», которая была опубликована в электронном журнале «Сибирская заимка» 27 февраля 2012 года. Автор отметил, что легендарному языческому идолу с давних пор поклонялись не только представители коренных народов Урала и Сибири, но и русские старожилы тех мест. Так что Золотую бабу можно считать славянской богиней.

Где следует искать Золотую Богиню

Никто из русских или европейских путешественников воочию таинственного идола – Золотую Богиню Русского Севера не видел, поэтому неудивительно, что рассказы о Золотой Богине обрастали слухами и домыслами в зависимости от фантазии рассказчиков. В разных источниках она описывается не одинаково: от 30 см. до величины в человеческий рост, одетой в свободные одежды или обнаженной, сидящей или стоящей, с младенцем на руках или без такового.

Где искать Золотую Богиню народов Севера

Все исследователи феномена Золотой Богини неизменно обращают внимание на перемещения ее святилища: северные народы опасались, что идол попадет в руки христиан, и маршрут Золотой Богини полностью совпадает с направлениями распространения русской колонизации.

Первоначально, во времена Стефана Пермского (конец XIV в.), Золотая Богиня находилась в святилищах к западу от Урала. После похода русских войск в Пермь Великую в 1472г., когда пермские земли официально были присоединены к Москве, лесные волхвы вынуждены были прятать кумира то в пещере на реке Сосьве, то в дремучем лесу на берегах Конды. Затем Золотая Богиня очутилась уже за Каменным Поясом, в Обском Лукоморье.

После прихода Ермака священный кумир тщательно скрывали в неведомых тайниках близ низовьев Оби. А дальнейший маршрут, по которому на протяжении столетий «перемещался» идол, по одной из версий, лежит от берега реки Кызым к Тазовской Губе, а оттуда – на горное плато Путорана на Таймыре.

Русский полярный исследователь, путешественник, этнограф, писатель, журналист, Константин Дмитриевич Носилов в 1883–1884гг. много плававший по рекам Конде и Северной Сосьве, пишет, что в селе Арентур на реке Конде он повстречался с дряхлым стариком-вогулом (манси), который рассказал ему об идоле: «Она не здесь, но мы ее знаем. Она через наши леса была перенесена верными людьми на Обь. Где она теперь, у остяков ли где в Казыме, у самоедов ли где в Тазе, я точно не знаю».

В.Н. Демин, как и Н.Н. Непомнящий, сослался в своей книге на воспоминания некого старика-манси, зафиксированные этнографом и писателем К.Д. Носиловым. Почтенный местный житель утверждал, что статуя Золотой Богини представляет собой обычную голую женщину в натуральную величину, которая якобы сидит на собольей подстилке. И спрятана она так, чтобы чужаки никогда не смогли ее найти.

Интересную историю о Золотой Богини рассказал Г.Сидоров (см. Сидоров Г. Судьба золотой Лады): «До начала XV века ее [Золотую Богиню] берегли жрецы народа коми, храм Богини был поставлен среди непроходимых лесов в вершине Камы. Но когда и туда стали добираться христианские миссионеры и началось поголовное крещение Великой Перми и зырян, жрецы-хранители передали статую Богини «язычникам» манси, которые перенесли «Сорни Экву» уже на Урал. Несколько десятков лет на одной из вершин уральских гор стояло капище Богини, но и его пришлось убрать.

Когда началось крещение манси, этот народ с западных склонов Урала перебрался на восточные склоны и стал расселяться по левобережью Великой Оби. Так капище Золотой Богини оказалось в устье реки Оби, но прошло время, и жрецы-хранители народа манси передали идол обским хантам, которые в устье реки Демьянки поставили для него новое капище.

Надо отдать должное разведке Ермака Тимофеевича, которая с большой точностью определила, где находится статуя Золотой Богини, и в 1582 году к устью реки Демьянки с целью захвата идола Ермак отправил своего воеводу Брязгу. Брязга с казаками осадил и взял Демьянский городок, но «Сорни Эквы» так и не нашёл.

Золотую Богиню шаманы-хранители с устья Демьянки перевезли в её вершину, а потом через Перетаск – в систему рек Большого Югана. На несколько лет Золотая Богиня исчезла из поля зрения. На Вахе ханты несколько раз строили временные жилища для золотого идола, но как только место очередного капища засекалось московской «администрацией», его убирали, а «Сорни Най» перевозили по реке всё выше и выше. Но с вершиной Ваха кончилась земля сибирских угров, дальше шли владения кетов, а за Енисеем – катангских эвенков, но предания кетов и эвенков не говорят о Золотой Богине…

Плато Путорана

Путь Золотой богини от Ладоги до гор Путорана пролёг во времени на протяжении более семи веков. Семь веков хранители разных сибирских племён и народов, уносили идол всё дальше и дальше на восток, где он навсегда укрылся от своих преследователей в последнем и самом надёжном схроне. Кстати, информация о том, что Золотую Богиню спрятали в горах Путорана, не раз просачивалась на страницы печати. Историкам и этнографам удалось проследить её путь, это оказалось не так сложно, но они не в состоянии ответить на вопрос: почему Богиню спрятали именно на плато Путорана?».

В 90-е годы ХХ века в рассекреченных архивах КГБ СССР обнаружились документы, рассказывающие о поисках Золотой Богини, предпринятых в 1933 году сотрудниками НКВД. У них имелись сведения, добытые на допросах, что шаман казымских хантов в тайном святилище прячет заветную статую. Известно, что один из спецотрядов добрался до указанного места, у чекистов завязался бой с местными жителями, все ханты были перебиты. Но о самой Золотой Богине никаких сведений не осталось. То ли ее нашли чекисты и перепрятали, то ли идола не оказалось на предполагаемом месте.

Откуда появилась и куда исчезла Золотая Богиня народов Севера?

За тысячу лет Золотая Богиня совершила путешествие от берегов Северной Двины до берегов Оби. Как утверждают исследователи, она проделала столь фантастический маршрут потому, что ее все время приходилось спасать – либо от грабителей-норманнов, либо от воинствующих христианских проповедников.

Где родина Золотой Богини, откуда она появилась в древней Биармии, Югре и Перми и куда она исчезла в конце XVI в., неизвестно. Как пишет в статье «Где она, Золотая Богиня?» Борис Воробьев, все имеющиеся описания идола подводят к тому, что он «не является произведением мастеров древней Перми, поскольку,

во-первых, по своему облику резко отличается от языческих божеств северных народов, к коим относились и югра, и вогулы, и остяки; а во-вторых, создание подобной металлической скульптуры было невозможно из-за отсутствия у югорских племен соответствующей технологии» (см. журнал «Техника – молодежи» №11, 1997г.).

Где же может находится сейчас Золотая Богиня? В качестве последнего пристанища Золотой Богини традиционно называют три отдаленных, труднодоступных уголка России: низовье реки Оби, верховья Иртыша в районе Калбинского хребта и непроходимые ущелья гор Путоран на полуострове Таймыр.

По слухам, сейчас Великая Богиня-Мать находится на Таймыре, на плато Путорана – в загадочном месте даже в настоящее время. Там, на труднодоступной территории затерянного мира размером с Румынию, у озера Агата постоянно живут восемь человек. Шаманы надёжно спрятали кумира своего народа.

Рассказывают, что она надежно спрятана в подземной сокровищнице и секрет ее местонахождения передается из поколения в поколение хантскими шаманами вместе с древними тайными знаниями их народа. А вместе с идолом Золотой Богини хранится и стальная, окованная золоченой медью кольчуга покорителя Сибири Ермака.