Роман Лебедев 2. Эрлик, Ахриман, Зерван, Митра и Черное солнце

Предисловие А.Колтыпина. Отличная статья Романа Лебедева 2, служащая весомым дополнением к статьям Олега Гуцуляка “Леонтокефал, Зерван, Фанес Эрос и Митра” и Лоргара Аврелиана “Львиноголовый змей Нахаш”. Она позволяет продлить ряд сопоставлений богов и демонов: Эрлик,  Зерван, Леонтокефал, Фанес Эрос, Офион, Нахаш, Иалдабаоф (Яхве), Самаэль, Ахриман (Арьяман), Апедемак, Серапис и Митра. Вместе с тем, автор, как и Лоргар Аврелиан, по моему убеждению, ошибается, сопоставляя с этими богами Люцифера и Иисуса Христа. Как я показал в своих работах, это были солнечные боги, связанные не с черным, а с настоящим солнцем – боги из Гипербореи. Скорее всего, это произошло из-за сознательной подмены раннехристианскими авторами Самаэля  или Ангела Смерти (Сатаны) на Люцифера или Ангела Света, который имеет много общего с архангелом Михаэлем.

***

В алтайском мифе вместо белого коня небесное божество Уч-Курбустан (монгольский Хормуста, сагдийский Хурмазта, иранский Ахура-Мазда или Ормузд, Ормазд) подсовывает Эрлику (в тюркской и монгольской мифологии владыка подземного мира, высший правитель царства мёртвых– А.К.) черного неповоротливого быка.

Эрлик

В тибетской же легенде про Эрлика говорится, что шаман религии бон провел пятьдесят лет в медитации для достижения нирваны. Когда ему осталось медитировать лишь один час до цели, то в его пещеру ворвались разбойники, неся с собой украденную тушу быка. На глазах Чойчжала (Ямы) они убили быка. Разбойники решили убить и аскета, чтобы он их не выдал, и, хотя тот умолял пощадить его, ибо ему остался лишь один час до ухода в нирвану, они отрубили ему голову. Тотчас он принял облик гневного божества Эрлика, приставил бычью голову к своей шее и, разорвав разбойников на части, выпил их кровь.

Эрлик

Реконструируя общий сюжет из двух мифов получаем следующее:

Небесный бог Уч-Курбустан (Ормузд) обманывает Подземного бога Эрлика, подсовывая ему быка. Бык убит, голова быка надета на победителя – Эрлика.

Не соответствуют ли эти два сюжета иранской легенде из текста «Бундахишн» («Изначальное творение» или «Сотворение основы») об убийстве Ахриманом, противником Ормузда, единосотворенного первобыка?

Ахриман (Ангра-Манью убивает быка). Персеполис

В книге «Бундахишн» говориться, что Ахриман «имел тело бревнообразной ящерицы («лягушки»)… Он встал на одну треть (высоты неба) и обрушился с него на землю, подобно змее. Он отправился к воде, что была собрана под землей, потом он просверлил центр земли и вошел (в него)… Он разбросал по земле жалящих вредных тварей, таких, как змея, скорпион, ящерица, лягушка, так что (свободным) от них не осталось и остриё иглы… И девяносто дней и ночей небесные (божества) сражались на земле (со) Злым духом и верными (ему) дэвами, разгромили (их) и швырнули в ад…. Ад (находится) в центре земли, там, где Злой дух просверлил землю и свалился в нее».

Ахриман

Ахриман – адский змей, но он, также имеет иконографический образ львиноголового чудовища, например, как на настенной гравюре в Персеполе, где изображена сцена борьбы Ормузда с Ахриманом (XII—VI в. до н. э.).

В манихейском трактате «Кефалайа» имеется упоминание о львиноголовом «пятикрылом» боге: «Пять подобий есть в его теле… голова облика львиного, что возникла из мира Огня. Его крылья и плечи – облика орлиного, по подобию сынов Ветра; его руки и плечи – демонические, по подобию сынов мира Дыма; его туловище – образа драконье, по подобию мира Мрака. Его хвост – образа рыбьего, принадлежащего к миру сынов Воды… Он понимает язык своих сил, хотя его сердце скрыто от них… Он владеет заклинаньями и знаками своей волшбы; его тело так крепко, что никакие рога, зубы и когти его сил не могут проткнуть его, никакое тело железное или медное не может ничего сделать с ним, и невозможно его разрушить, ибо он сделан и сотворен из жестокосердного суждения Материи, матери демонов и дьяволов».

Зерван

Этот манихейский бог аналогичен зороастрийскому Зервану, изображавшемуся как мифическое существо с головой льва, крыльями орла и телом человека, обвитым змеей. Зерван – отец двух братьев: Ангра Манью (Ахриман) и Ахура Мазда.

Профессор, доктор филологических наук, специалист по древнему Ирану Жак Дюшен-Гийемен (Jacques Duchesne-Guillemin) считал, что в образе крылатого льва зороастризма нужно видеть не Зервана, а именно Ахримана. Это подтверждается иконографическими изображениями. В зороастризме львы – демонические существа созданные Ахриманом.

Британский историк, специалист по древнему языку и религии Ирана – Роберт Чарльз Занер (Robert Charles Zaehner) говорит о существовании иранской рукописи (в провинции Луристана), где записана сказка о львиноголовом адском боге, который участвовал в создании человека и который руководит процессами жизни и смерти людей на Земле: «я буду освобождать вас и отправлять вас в мой рай, если вы доверитесь мне, и забудете о боге, который на небесах. Но вы будете ввергнуты в ад навсегда, если вы поклоняетесь богу, который на небесах…»

Британский ученый Тобиос Чертон (Tobias Churton) в книге «Гностическая философия: от древнейшей Персии до наших дней» высказывает мнение, что статуя божества с головой льва, является сатанинским символом «Зурван-Аримана». Он же ссылается на Плутарха, который пишет в работе «Об Исиде и Осирисе», что иранский Митра выступал посредником между Ормуздом и Ариманом, сочетая в себе небесные и адские силы.

Также в мистериях римского митраизма имеется сюжет изображенный на барельефах подземных храмов, где Митра убивает быка. В митраизме также известны изображения фигур со львом на груди или в виде львиноголового крылатого бога, тело которого обвивает змей.

Итак, львиноголовый бог тьмы и подземного царства – змей Ахриман убивает быка созданного небесным Ормаздом.

Рассматривая центрально-азиатские легенды об Эрлике можно найти еще один миф, в котором помимо сюжета с убийством быка находятся общие моменты с образом иранского Ахримана. В весьма объемном сказании о богатыре гиганте Мекеле упоминается сын бога Эрлика – львиноголовый Арслын-тергитей, который вместе с Мекеле освобождает из ада заключенных там пленников. Небесный бог Хормуст (Ормазд) повелевал герою Мекеле уничтожить Эрлика, но он, путешествуя по подземным адским мирам, не только сдружился с Эрликом, но и становится «названным братом» сына Эрлика – львиноголового Арслын-тергитея.

Теперь попытаемся не только сравнить двух персонажей центрально-азиатских и иранских мифов: Эрлика и Ахримана, но и объединить главные сюжеты этих сказаний: убийство быка и освобождение подземным адским царем людей.

Что скрывается за убийством быка?

Е.П.Блаватская в «Тайной доктрине» (т.2, ст. 4) пишет, что убийство Ахриманом первобыка – это уничтожение «земной иллюзорной жизни», «Зародыша скорби», «преходящее и тленное семя должно умереть, чтобы растение бессмертия, растение духовной вечной жизни могло бы произрасти и жить».

Об этом же говорится в работах Мигеля Серрано. В его труде «Воскрешение Героя» есть такие слова: «Бог вновь вступил во Время и именно здесь собирается начать свою борьбу с Быком, с Демиургом». А в «Золотой Цепи» он пишет, что убийство быка «означает борьбу освященного героя, гиперборейского, светоносного борца, против темных сил… он побеждает и овладевает им для езды». В традиции это боги Шива, Митра, Аполлон и Люцифер.

Львиноголовый Ахриман/Эрлик убивая быка освобождает искры Духа, заточенные в плен майи, материи созданной демиургом Ормаздом.

Ахриман и Ахура-Мазда

Но есть еще один потаенный эзотерический смысл в этих мифологических повествованиях, описывающих противостояние Ахримана и Ормузда, Эрлика и Хормуста; и убийство Ахриманом/Эрликом/Митрой первобыка.

Ормузд – это Солнце. Во 2-ой главе «Бундахишн» сказано, что Ормазд сотворил Солнце. В Авесте оно названо «оком Ахуры Мазды». В Авеста Ахура-Мазда сравнивается с Солнцем – «И вот мы посвящаем Тебе, о Мазда Ахура, образ прекраснейший из образов, этот свет, высочайший из высоких, тот, что был назван Солнцем!» (Ясна, 36:6).

Получается, что Ахриман, убивая быка, борясь с Ормуздом, борется и с земным Солнцем. В 3-ей гл. «Бундахишн» описывается битва демонов-дэвов со звездами, как творениями рук Ормузда.

В митраизме, хотя Митра отождествлялся с Солнцем, на некоторых изображениях Sol и Митра показаны параллельно: либо Sol преклоняет перед Митрой колени, либо приказывает ему принести быка в жертву, либо пожимают друг другу руки и вместе едят мясо быка, причем им прислуживают слуги в звериных масках.

То есть Митра – это не Солнце. Как показывает доктор философских наук А.С. Майданов («От мифологического мышления к рациональному») в древнеиндийской литературе бог Митра ассоциировался со Звездой Утренней, Венерой. В индоиранской «Авесте» также сказано о Митре: «Он первый из небожителей (язатов) поднимается над вершиной Хара, предшествуя бессмертному, быстроконному Солнцу; первый овладевает прекрасными золотыми высями и оттуда, могучий, обозревает все арийские жилища» (Яшты, 10:13).

Львиноголовый Ахриман, львиноголовый Митра, львиноголовый сын Эрлика – Утренняя Заря, Люцифер.

В Библии Люцифер – большой красный дракон, древний Змий неоднократно сравнивается со львом (например, Откр. 13:2). Но и Христос – также лев (Откр. 5:5) и Змей (Ин. 3:14-15).

Кристос/Люцифер борющийся с Ормуздом/демиургом/Солнцем.

Но как Утренняя Заря может бороться с Солнцем, когда является его предвестником?

Черное солнце

Значит, опираясь на вышеприведенные мифологические представления, можно заключить, что царь тьмы, ада, подземного мира Ахриман/Митра/Эрлик/Люцифер и он же, являясь Спасителем/Кристом, убивая быка – иллюзорную материальную вселенную демиурга/Ормузда, выводит на небосвод своих белых коней, чтобы взошло не земное материальное Солнце, как можно понять исходя из экзотерических соображений, но эзотерическое Черное Солнце. В свою очередь само львиноголовое божество, как Ахриман, как римский Митра, как сын Эрлика здесь не только, как Люцифер/Венера, но и как символ Sol Invictus, непобедимого гиперкосмического надмирного интеллигибельного Черного Солнца.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph