Тантролог. Змей Кундалини: как Артур Авалон ввел в заблуждение весь западный мир

Артур Авалон – знаток Тантры

Вплоть до первых десятилетий XX в. Тантризм, как индуистский, так и буддийский, не считался в науке сферой, достойной пристального интереса. Подлинный прорыв в изучении индуистского Тантризма тесно связан с именем английского юриста, адвоката из Верховного суда Калькутты, сэра Джона Джорджа Вудроффа (1865-1936), который известен под псевдонимом Артур Авалон. Его работы пробудили на Западе широкий интерес к индийской религиозной философии и практикам Тантризма и Шактизма.

Артур Авалон (Джон Вудрофф)

В 1890 году Вудрофф был назначен в качестве защитника в Высший Суд Калькутты. Был членом Калькуттского университета. В 1902 году был назначен Постоянным советником правительства Индии. В 1904 году был возведён в члены Верховного суда Калькутты, был верховным судьей Бенгалии (1915-1923). В 1915 году получил посвящение в рыцари Св. Георгия, при посвящении получил имя Артур Авалон. В 1923 году вышел на пенсию и вернулся в Великобританию, где преподавал индийское право в Оксфордском университете до 1930 года.

Практически с момента своего прибытия в Индию, параллельно со своей основной работой Авалон начал активно изучать Санскрит и индийскую философию, и особо заинтересовался философией индуистского Тантризма и Шактизма.

Фактически, можно сказать, что Авалон был первым из европейцев, кто познакомил Западную Европу с Тантрой как с серьёзным учением – в то время репутация Тантры в самой Индии и на Западе была далеко не однозначной. Это учение воспринималось как сочетание моральной распущенности и вредоносной магии, а не как сложная и интенсивная практика самосовершенствования.

А.Авалон. Является ли Индия цивилизованной? Эссе по индийской культуре.

Нетипичное для академического учёного поведение позволило Авалону отбросить привычное для тогдашних британцев снисходительно-равнодушное отношение ко «всему индийскому», равно как и вся его неангажированность (граничившая с маргинальностью) в тогдашней науке, помогли ему глубже вникнуть в то, что долгое время было предметом непонимания и осуждения.

Индийский философ и писатель Т.М.П.Махадеван писал: «Проведя редактирование оригинальных санскритских текстов и опубликовав значительное количество статей о различных аспектах Тантризма и Шактизма, он показал, что эта религия и вероисповедание имеет глубокую философию и что в ней нет ничего иррационального или обскурантистского».

Авалон был частным и честным исследователем Тантры. Он перевёл с Санскрита и опубликовал (под псевдонимом Артур Авалон) на английском языке в серии «Тантрические тексты» около 20-ти тантрических трактатов. Он также прочёл значительное количество лекций и опубликовал большое число статей по Йоге и Тантре. Таким образом, Авалон стал пионером современного академического изучения классической Тантрической Традиции на Западе.

А.Авалон. Маханирвана Тантра

До Авалона тантрические тексты не были доступны не только людям Запада, но даже большинству ортодоксальных индусов. Авалон проявил к Тантре неподдельный интерес и погрузился в её изучение вместе с несколькими помощниками. Вместе с ними он разыскивал уникальные манускрипты, встречался с носителями Традиции, сумел преодолеть отчуждение и закрытость большинства из них, ознакомился с учениями и практикой тантрических школ.

Хотя сам Авалон отрицал, что получил посвящение в тантрические практики, его искренняя симпатия к Тантре несомненна, что было совершенно удивительно для той эпохи.

Первым переводом стал небольшой сборник «Гимны Богине», который состоял из фрагментов разных Тантр и Стотр, переведенных Авалоном совместно с его женой Эллен. В 1913 году в Лондоне выходит перевод «Маханирвана-Тантры». Предисловие к этому переводу публиковалось впоследствии отдельной книгой «Введение в Тантра-Шастру». Через год появляется обширная двухтомная работа «Принципы Тантры».

Далее последовали переводы небольших тантрических текстов «Волна Блаженства» («Ананда-Лахари»), «Величие Шивы» и книга «Исследование Мантра-Шастры», которая затем была переработана и издана под названием «Гирлянда букв». После этого публикуется одна из самых известных книг Авалона «Шакти и Шакта», а в 1919г. – «Змеиная Сила», написанная, как указывает в предисловии автор, пятью годами раньше, в 1913г. В этой книге описывается и подробно объясняется учение о Кундалини-Шакти и о Йоге, которая её использует – эта тема занимает в Тантра-Шастре исключительно важное место.

Кроме того, Авалон издавал серию «Тантрические тексты», в рамках которой с 1912 по 1940 год было опубликовано 17 томов, среди которых известные сегодня тантрические трактаты и монографические исследования. Авалон привлекал к сотрудничеству ряд индийских учёных, но не все из них хотели называть свои имена. Одним из тех, кто формировал личность Артура Авалона, был его сотрудник, Атал Бехари Гхош, который, собственно, и переводил санскритские тексты, затем использовавшиеся самим Авалоном.

Последняя работа Авалона – двухтомник «Мир как сила» – была опубликована в 1922 году. Первый том назывался «Мир как сила. Реальность, жизнь, ум, материя, причинность и непрерывность», а второй – «Махамайя. Сознание». Это большой теоретический труд, в котором Авалон изложил свое понимание философии Шакта-Тантр и попытался найти ей соответствия в научных идеях своего времени.

В предисловии к «Шри-чакра-самбхара-Тантре» Авалон писал: «Невежды дают столько пищи для ложных суждений, что они [суждения] с готовностью подхватываются и именно они большей частью служат материалом для религиозной полемики. Тем не менее, я повторяю, что мы должны привлечь наш разум и чувство справедливости к тому, чтобы постараться понять всякую религию в ее высшем и чистейшем проявлении».

Собственно, именно Авалон инициировал появление Тантрологии как отдельной, специфической области исследований. Фактически именно он ввёл феномен Тантры в научный оборот.

Опубликованные труды Авалона по Тантре сегодня считаются классическими не только на Западе, но и в самой Индии, а по глубине и охвату материала они не превзойдены до сих пор.

Тантрические тексты. 1913-2004

В 1950-е годы Авалон был признан величайшим европейским учёным, писавшим на темы Тантризма. В 1980-1990-х годах исследования Тантризма были уже широко включены в круг академических тем западной науки, доклады по Тантризму регулярно стали читаться на различных конгрессах индологов.

Артур Авалон – знаток Кундалини

Обратимся к работе Артура Авалона «Змеиная Сила» (см. A.Avalon. The Serpent Power. London. Luzak&Co. 1919, А.Авалон. Змеиная сила. Мадрас. 1958г.; Артур Авалон. Змеиная сила. / Пер. А.Ригина. К. Экслибрис. 1994г., М. Грамма. 1994г., М. Золотой век. 1997г., М. Центрполиграф. 2011г., 2012г.).

Артур Авалон, кундалини шакти, змеиная сила

Артур Авалон. Змеиная Сила. 2012, 1994

Вот что пишет сам Авалон в предисловии к первому изданию своей книги «Змеиная Сила»: «В своей работе «Шакта и Шакти» я наметил начальные принципы Кундалини-Йоги, о которой так много спорят в некоторых кругах, но о которой в то же время так мало знают. Здесь описываются и подробно объясняются учение о Змеиной Силе (Кундалини-Шакти) и о Йоге, которая её использует – эта тема занимает в Тантра-Шастре исключительно важное место. <…>.

Кундалини-Йога

В этом вступлении сложно было сделать что-либо большее, чем дать лишь общее представление о принципах этой формы Йоги. Тех, кого эта тема интересует более основательно, я отсылаю к другой своей опубликованной книге о Тантра-Шастре. В «Принципах Тантры» можно найти и общее введение в Тантра-Шастру, и кое-что, относящееся к теме Кундалини-Йоги.

В моей недавно изданной работе «Шакти и Шакта» я вкратце суммировал учение Шакта-Тантр и их ритуалы. В моём «Исследовании о Мантра-Шастре», можно найти детальное описание таких специфических терминов, как Таттвы, Шакти, Кала, Нада, Бинду и др., которые упоминаются в настоящей книге».

А теперь обратим внимание на некоторые словосочетания и выражения, которые использует Авалон в своей книге «Змеиная Сила», когда он упоминает Кундалини (Кундалини-Шакти).

Кундалини-Шакти – мистическая энергия

«Кундалини – великая Прана-Дэвата, владычица жизни, Надатма»; «Кундалини, будучи Прана-Шакти, двигая Прану, движется и сама»; «Кундалини – это Шабда-Брахман, божественная космическая энергия в телах»; «Кундалини спит в Муладхаре и называется спящей…»; «Шакти свернулась кольцом вокруг Высочайшего Шивы и она называется Маха-Кундалини /Великая свернутая кольцом Сила/»;

«Кундалини – Шакти или сила воли, действия и познания и существует в грубой и тонкой форме»; «Кундалини описывается как Дэви, или Богиня, сверкающая как молния, которая спит в корневой чакре, свернувшись, словно змея, в три с половиной оборота вокруг Сваямбху-Линги и закрывая своей головой вход в Сушумну».

«Кундалини лежит в основе всего движущегося тела, но в Муладхаре она существует в своем аспекте Шакти в спящей форме. Здесь – обычная обитель Шакти, которая является Шабда-Брахманом»; «Кундалини, эта пробуждаемая сила сама по себе и есть сознание, но когда она пробуждается и идет вверх к мозговому центру, тогда она является источником подлинного познания, которое и является высшим сознанием…»;

«Кундалини-Шакти – это Чит, или сознание в его творческом аспекте силы. Вследствие ее активности существует и весь мир, и все его создания. В Муладхаре Пракрити-Шакти находится в состоянии сна, в латентной активности, устремленной вовне. Так через нее функционируют все вещи мира и все проявления жизни, совершенствуясь через человека…»;

«Это было настолько хорошо изложено моим товарищем и сотрудником, профессором Праматанатха Мукхопадхьяя, что я вряд ли смогу сказать лучше, чем он написал в своем письме, которое я процитирую. «Когда вы говорите, что Кундалини-Шакти – это Изначальная Сила в покое, я думаю об аналогиях (и это нечто большее, чем просто аналогия) в современной науке. Космическая энергия в ее физическом смысле должна рассматриваться или как статическая, или как динамическая.

Первая существует как условие равновесия, а вторая – как условие движения или перемены положения. Такова материальная вещь в видимом покое, хотя в действительности абсолютного покоя нет ни в чем, кроме Чит, чистого сознания, и может рассматриваться как энергия (Шакти), уравновешенная различными элементами, которые поддерживают друг друга в неподвижности покоя (или, как сказал бы математик, алгебраическая сумма всех сил равна нулю).

Высказанный вами намек (что Кундалини – это статическая Шакти) делает для меня вполне ясной природу Кундалини-Шакти. Вы, возможно, правы, говоря, что космическая Шакти представляет собой коллективность, а Кундалини в телах остается только индивидуальной. Это как иллюстрация в миниатюрных масштабах целого Макрокосма. Закон и принцип целого проявляется в том, что на уровне микрокосма Шакти проявляется в форме Кундалини».

Артур Авалон, Тантрические тексты, кундалини шакти

Артур Авалон (Джон Вудрофф)

На основе даже этих нескольких строк можно ясно видеть, что Авалон прекрасно знал тантрическую «метафизику» и хорошо разбирался в тантрической терминологии. И, в связи с этим, обратим внимание на одно существенное замечание, которое делает Авалон в ведении к своей работе:

«Два санскритских текста, перевод которых я недавно осуществил, – «Шат-Чакра-Нирупана» («Описание шести Чакр») и «Падука-Панчака Стотра» («Пятеричное подножие Гуру») посвящены особой форме Тантрической Йоги, Кундалини-Йоге, или «Бхута-Шуддхи», как ее называют некоторые.

Эти названия относятся к Кундалини-Шакти, той Высшей Энергии в человеческом теле, подъемом которой достигается результат Йоги и, как следствие, очищение Бхута (стихий тела). Эта Йога представляет собой процесс, называемый Шат-Чакра-Бхеда, – пронизывание шести Чакр с помощью Кундалини-Шакти, которую я, чтобы как-то обозначить ее по-английски, называю здесь «SERPENT POWER» – «ЗМЕИНАЯ СИЛА» (одно из имен этой Богини – Бхуджанги, что значит «змея»). «Кундала» значит «свернутая кольцом». Эта сила – Богиня (Дэви) Кундалини, то есть та, что свернута кольцом в форме спящей змеи в самой нижней Чакре человеческого тела до тех пор, пока не начинается процесс той Йоги, которая названа в честь этой силы Кундалини-Йогой. Кундалини – это Шабда-Брахман, божественная космическая энергия в телах».

Ледбитер. Внутренняя жизнь. Полное издание.

Еще раз обратим внимание на тот факт, что Артур Авалон называет Кундалини-Шакти Змеиной Силой лишь «с целью как-то обозначить ее по-английски» (!!!). Это означает, что «Змеиная Сила» – это не перевод (!) и не значение (!) понятия «Кундалини-Шакти», и тем более не выражение ее природы и сущности. Это всего лишь попытка передать по-английски понятие «Кундалини-Шакти». Что натолкнуло Артура Авалона обозначить «Кундалини-Шакти» как «Змеиная Сила»? Возможно, подсказку дает сам Авалон в том же введении:

«Нужно отметить статью известного теософского автора (Leadbeater C.W. The Inner Life. First series. P. 343-378), рассматривающего то, что он называет «силой центров» и «Змеиным Огнем», в чем, по его словам, он имел личный опыт. Хотя этот автор тоже ссылается на Йога-Шастру, во избежание заблуждений следует подчеркнуть, что его книга не может считаться выражающей учение индийских йогов (об их компетентности в их собственной Йоге автор пишет с пренебрежением)».

Чарлз Уэбстер Ледбитер

Чарлз Уэбстер Ледбитер (1854-1934) член Теософского Общества, масон, один из основателей Либеральной католической церкви, епископ, писатель… Интерес Ледбитера к оккультизму особенно вырос после прочтения «Оккультного мира» А.П.Синнетта, и 21 ноября 1883г. он подписывает своё заявление-анкету, чтобы присоединиться к Теософскому Обществу.

В 1884г. он знакомится с Е.П.Блаватской во время её пребывания в Лондоне. С помощью Блаватской 31 октября 1884г. Ледбитер получил письмо Махатмы Кут Хуми, который сообщил о своём согласии принять его учеником и порекомендовал отправиться в Индию немедленно. В декабре 1884г. он вместе с Блаватской прибыл в Адьяр.

Позднее Ледбитер напишет, как Учитель содействовал раскрытию его оккультных способностей, которые позволили ему пользоваться астральным зрением, в то же время сохраняя полное сознание в физическом теле. Только после этого он получил возможность проводить оккультные исследования и описывать их результаты в своих книгах».

«Далее я объясню смысл некоторых символов, использовавшихся в связи с этими мистериями. Во-первых, рассмотрим то, что называлось тирсом – жезл с шишкой на конце. В Индии можно встретить тот же символ, но вместо жезла там используется бамбуковый посох с семью узлами. В некоторых модификациях мистерий вместо тирса применялся пустой железный стержень, в котором, как говорят, содержался огонь.

Изучающему оккультизм здесь опять же нетрудно узреть смысл. Посох или жезл с семью узлами означает позвоночник с семью центрами, о которых мы читаем в индусских книгах. Скрытый огонь – это Змеиный Огонь, Кундалини, о котором можно прочитать в «Тайной Доктрине». Но тирс был не просто символом – он имел и практическое применение.

Как нам известно, Змеиный Огонь (называемый на Санскрите Кундалини) является проявлением на физическом плане одной из великих мировых сил – одной из сил Логоса… В «Голосе Безмолвия» эта сила называется «Огненной Силой» или «Матерью Мира». Есть много причин для всех этих странных названий, поскольку, устремляясь через тело, она воистину подобна жидкому огню, а путь, по которому она должна через него двигаться, спирален, подобно извивам змеи.

Слово «кундалини» происходит от слова «кундала» – «кольцо», «запястье». Об этой силе говорят, как о свернувшейся кольцом, потому что она подобна свернувшейся кольцом спящей змее и потому что природа ее спиральная.

Сила Кундалини в наших телах также исходит из лаборатории Святого Духа, из глубины Земли. Она принадлежит к пылающему там ужасному огню подземного мира. Этот огонь разительно отличается от огня жизненной энергии, исходящей от Солнца.

Так действует могущественная сила Бога, исходящая снизу, из земли, и нисходящая сверху, с небес. Мы – дети Земли и дети Солнца одновременно. Они соединяются в нас и работают вместе для нашей эволюции. Мы не можем иметь одно без другого, но преобладание чего-то одного представляет серьезную опасность. Поэтому так опасно интенсивное развитие Змеиной Силы до тех пор, пока жизнь человека не станет более чистой и тонкой» (см. C.Leadbeater. The Inner Life. First and Second Series. 1910-1911, C.Leadbeater. The Chakras. Theosophical Publishing House. Wheaton. Illinois. USA. 1927).

Таким образом, можно предположить, что с легкой руки Артура Авалона, как и Чарлза Ледбитера в околонаучный и потом и в научный оборот попали выражения «змеиная сила», «змеиная энергия», имеющие отношение к Кундалини-Шакти.

Змей Кундалини

Кундалини-Шакти, Божественная Космическая Энергия, Высшая Шакти (Пара-Шакти) в человеческом теле превратилась сначала в «Змеиную Силу» (в кавычках), потом в «змеиную энергию», потом в «энергию змеи», потом в «силу змеи», потом в «змею», потом в «змею кундалини», и потом все это стало употребляться без кавычек и даже можно встретить такой вариант как Змей Кундалини (!).

Возникает закономерный вопрос: какие стереотипы (или устойчивые образы и устойчивые представления) рождаются в сознании обычного человека, какие ассоциации и впечатления может испытывать обычный человек, когда он сталкивается с такими словосочетаниями, как «змеиная сила», «змеиная энергия», «змеиный огонь», «сила змеи», «энергия змеи», «пламя змеи» и пр.?

И может ли обыкновенный человек достичь правильного, адекватного понимания понятия «Кундалини», если его сознание будет «наполнено» подобными устойчивыми образами, представлениями, ассоциациями и стереотипами?

Кундалини-Шакти, свернутая змеей в три с половиной оборота – символ и мистика Тантры

Кундалини – одно из важнейших понятий в Тантре, это сокращенное имя Богини Шакти в ее особом аспекте – Кундалини-Шакти. Кундалини – это Божественная Космическая Энергия, заключенная в теле человека, но никак не «змеиная сила» или «змеиная энергия», даже если писать эти словосочетания в кавычках.

Да, Кундалини сравнивается со змеей, описывается как змея, изображаться в виде змеи (обычно при изображении чакр, как один из символов Кундалини), когда речь идет о ее «характере» во время пробуждения и движения в теле человека и пр., но ведь это уже совсем другие образы и представления, ассоциации и впечатления, и, к счастью, многие авторы говорят именно об этом, когда пишут о Кундалини: как змея; в виде змеи; в форме змеи; змееподобная; свернутая змеей, напоминающая змею, символизируемая свернутой змеей; свернутая спиралью подобно змее, напоминающая свернувшуюся (кольцом) змею, сравнимая со свернувшейся кольцами, отдыхающей, спящей змеей и т.д.

См. еще: