Александр Колтыпин. Ниватакавачи и аннедоты – одна и та же разновидность демонов. Когда жили змеелюди-амфибии?

Читайте мои предыдущие работы

Александр Колтыпин, Сергей Короткевич. Как выглядели ниватакавачи

Александр Колтыпин. Люди-амфибии аннедоты из шумеро-аккадских преданий – учителя, пережившие потопы

Александр Колтыпин. Змеелюди – амфибии – космические захватчики, разрушители мира и учителя людей

Александр Колтыпин. Культ полурыб-полулюдей Дагона и Деркето (Дерекето) у филистимлян и других народов Ближнего Востока и Месопотамии

Александр Колтыпин. История человечества началась десятки миллионов лет назад. Об этом свидетельствует сопоставление преданий и геологических данных

***

Были ли как-то связаны между собой ниватакавачи и аннедоты, и можно ли судить о внешности ниватакавачей по внешнему облику Оанесса и его последователей (а также Дагона) и наоборот, о внешности аннедотов по внешнему облику каппа, которых мы сопоставили с аннедотами? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо хотя бы приблизительно знать, когда жили те и другие демоны, полудемоны, полубоги или боги (по разной терминологии).

Дагон-Оаннес

Время жизни аннедотов

Оаннес

В цитируемых отрывках ” Истории Вавилонии” Бероса говорится, что аннедоты выходили из вод Эритрейского моря до Великого потопа (последний Великий потоп был около 12 тысяч лет назад). Их контакт с обитавшими на территории Месопотамии людьми происходил в течение длительного времени – 432 000 лет, по версиям Абидена и Аполлодора.

 Время жизни ниватакавачей

Каппа

О времени жизни ниватакавачей известно гораздо меньше. Правда, имеются две неплохие подсказки на этот счет. Во-первых, они обитали на Земле одновременно с морскими чудовищами – тямингилами, тимитимингилами и макарами, то есть, скорее всего, до Великого потопа. Во-вторых, они жили в одно и то же время с пандавом Арджуной – человеческим потомком Индры. В моей книге “Битвы древних богов” (можно скачать здесь) говорится, что борьба пандавов и кауравов ознаменовала собой последнюю, завершающую, стадию продолжавшейся миллионы лет изнуряющей борьбы за мировое господство между адитьями с дайтьями и данавами. Она закончилась разрушительной войной, окончание которой, скорее всего, совпало с последним Великим потопом.

Каппа

Каппа

Значит, ниватакавачи могли быть современниками аннедотов, и даже одной и той же разновидностью демонов, полудемонов, полубогов или богов. А, если это так, то внешний вид аннедотов мог соответствовать облику ниватакавачей.

Время жизни допотопных людей

Сохранившиеся отрывки из “Истории Вавилонии” Бероса, “проливающие свет” на древнейшую историю Месопотамии, дают необычайно интересную информацию о времени жизни допотопных людей. Так, в отрывке “О халдейских царях и Потопе” в изложении Абидена говорится:

“Говорят, что первым царем в этой стране был Алор, который говорил, что сам бог пожелал сделать его пастухом народа; он правил десять саросов. Продолжительность сароса – 3600 лет…

После него на протяжении трех саросов правил Алапар; ему же наследовал Амиллар из города Пантибиблона, правивший в течение 13 саросов…
Были впоследствии и другие цари, последний из них Сисистр, общее же их количество равно десяти, а время правления – 120 саросов” .

Таким образом, Берос описывает допотопную историю “современного” (живущего в городах и управляющего государствами) человечества, в одном только Двуречье длящуюся 432 000 лет. Сам этот факт – весьма примечательный, если принять во внимание, что традиционная наука сокращает время существования подобных сообществ людей, как минимум, в 100 раз. Но не это главное. Наиболее важная информация, содержащаяся в цитируемом отрывке, – время жизни допотопных людей, оно составляло не менее 10 тысяч лет и могла достигать 65 тысяч (Мегаллар правил 18 саросов) и более лет.

Хотя эти цифры превышают в 10 и даже в 100 раз возраст Адама и других библейских праотцов, они совпадают со временем жизни адитьев, дайтьев, данавов и других допотопных обитателей Земли в индийских преданиях. Значит, несмотря на всю кажущуюся невероятность, столь большая продолжительность жизни древних людей, по-видимому, имеет под собой довольно серьезную аргументацию.

Источник