Александр Колтыпин. Джинны – исчезнувшие гиганты предыдущего мира

Как быстро пролетает человеческая жизнь. Казалось, буквально вчера я начал писать книги по тайнам древнейшей истории. То совсем недавнее и в то же время давно минувшее время было насыщено моей кипучей деятельностью – изучением древней и современной литературы, канонических и апокрифических книг, легенд, преданий и сказаний разных народов… А еще решением различных организационных и производственных вопросов. Как много я мог сделать тогда и в последующие 2-3 года. Опубликовал 10 книг, подготовил к печати еще столько же материалов, сделал сайт почти из 1500 страниц и его сокращенный англоязычный аналог.

Мне до сих пор приходят письма от читателей, которые удивляются «необъятному» объему книг, статей, сайта, а многие попросту не верят, что все это  мог сделать один человек. Как и я не верил когда-то, что один человек способен создавать прекрасные всеохватывающие сайты по эзотерике и йоге, над которыми, по моим тогдашним меркам, должны были трудиться десятки человек. Но, видимо, в нашем организме заложена программа, которая компенсирует короткую жизнь человека его огромной работоспособностью, умением сосредоточиться в нужный момент и выполнить такое количество работы, на которую долгожителям потребовались бы сотни лет. Казалось бы, нужно только собрать в себе силы и запустить ее.

Однако, этого часто бывает недостаточно. Для поддержания  программы в рабочем состоянии на протяжении многих лет должна всегда сопутствовать удача. А с ней у меня в последние годы дела обстояли значительно хуже, чем раньше. Если пять и более лет назад я был хозяином своего времени и тратил «львиную» его часть на работу над книгами, статьями и сайтом, то позднее мне удавалось писать статьи только при отсутствии других дел, в метро, на электричке…, а вечерами и ночами размещать их на сайте. Естественно, эффективность моей работы стала существенно ниже, и я стал писать и размещать значительно меньше статей.

Так что восхищение моей работоспособностью и «титанической» деятельностью относятся уже к прошлому. Сейчас я самый обычный человек, заботящийся о том, чтобы добыть себе «хлеб насущный». Конечно, очень хотелось бы снова включиться в сумасшедший ритм работы пятилетней давности. И я надеюсь на это.

***

Однако, вернемся к теме статьи.

Около 5 лет назад я уделял большое внимание реконструкциям внешнего облика и повадок исчезнувших обитателей Земли и вопросу происхождения человека. Результатом моих исследований по этим проблемам стала увесистая книга и несколько разделов сайта, которые до сих пор вызывают повышенный интерес у читателей.  В дальнейшем  у меня было очень мало  возможностей продолжать работу в этом направлении, и она перешла в вялотекущие обсуждения отдельных вопросов в письмах и, реже, на форуме. Хотя несколько лет назад я включил в свой индивидуальный план подготовку статей о Яхве, Аллахе, Вишну, Баале, Кибеле, других древних богах и обитателях допотопной Земли. Так что ностальгия по времени, когда начинал работать над книгами и сайтом, не случайна.

Джинны в мультфильмах, сказках и древних книгах

 Джинны из Корана и «Тысячи и одной ночи»

Недавно, смотря по телевизору мультфильм про Аладдина, мой взор остановился на его помощнике и друге – добром джинне, который, согласно классическому варианту сказки из «Тысячи и одной ночи», должен был обитать в лампе. Джинн был окрашен в голубой цвет, имел огромные размеры, постоянно менял свою форму и мог творить самые невероятные чудеса. Кроме него, в мультфильме был показан другой, злой, джинн Джафар, который был окрашен в красный цвет, имел намного большие размеры и обладал еще большей магической силой. В отличие от первого, доброго, джинна,  он предпочитал находиться в облике человека.

Сидя у телевизора, я вспоминал далекие вечера моего детства, когда мы с мальчишками смотрели на диапроекторе любимый нами диафильм «Аладдин и волшебная лампа», главными героями которого тоже были голубой и красный джинны Дахнаш и Маймун из кольца и лампы. Затем мои мысли  перенеслись к «Корану» и замечательной арабской сказке из «Тысячи и одной ночи» «Повесть о медном городе».

В «Коране» Аллах несколько раз упоминает о времени до Сотворения мира, когда на Земле жили джинны. В «Повести о медном городе» рассказывается о поиске наместником Сирийского халифа Абд-аль-Мелика ибн Мервая в странах запада, повелителем Верхнего Египта эмиром Мусой ибн Насрой, места в стране запада, в котором пророк Сулейман (библейский царь Соломон) пленил джиннов.

Согласно преданиям «прежде бывших  народов», Сулейман  мог заточать джиннов, маридов и шайтанов (разновидности джиннов, живущие на морских островах и высоких горах) в кувшины из  меди,  которые он заливал свинцом и припечатывал своей печатью. Множество таких кувшинов было брошено в море недалеко от Медного города, расположенного на границе страны запада. Когда жившие в пещерах неподалеку от Медного города чернокожие жители вылавливали кувшин и разбивали его, из него появлялся синий дым до небес. Затем он превращался в существо ужасного вида и устрашающего облика «с головой до вершины горы».

После долгих и утомительных странствий Муса с товарищами достиг места, которое он искал. Чернокожие жители выловили ему 12 кувшинов с джиннами, которые были доставлены Абд-аль-Мелику. Когда он разбивал их, появлявшиеся джинны просили прощения у Сулеймана и обещали никогда больше не противостоять ему (хотя с момента его смерти прошло уже много лет). “Прощение, о пророк Аллаха, мы никогда не вернёмся к подобным делам!” – в этой короткой фразе одновременно скрывался испуг и уважение.

Джинны Ветхозаветских времен

Иллюстрация к сказке Х.-Н. Бялика «Царь Соломон и Асмодей». http://www.lechaim.ru

Мысленно перенесемся из сказки «Тысяча и одна ночь» к Ветхозаветскому герою, библейскому царю Соломону, которому приписывается строительство Первого Иерусалимского храма из огромных каменных блоков (весом до 600 тонн). Согласно многочисленным публикациям в Интернете, источником которым, возможно (не точно), является книга еврейского писателя XIX-XX вв. Хаима Нахмана Бялика «Царь Соломон и Асмодей»,  Соломону помогал сооружать храм повелитель демонов (джиннов) Асмадей, использовавший при его строительстве червя шамира. С помощью этого червя можно было чудесно рассекать камни, обходясь без запрещенных железных инструментов (о запрете железа говорится в библейских книгах Исхода (20:25), Второзакония (27:5-6) и 1-й Царей (6:7)). Сюжеты строительства Иерусалимского храма со многими подробностями содержатся в Вавилонском Талмуде (трактате Гитин, 68а).

Соломон доставил плененного демона Асмодея в Иерусалим, долго держал его в неволе, а затем повелевал им при строительстве Храма с помощью магического перстня (Перстня Соломона). Асмодей также якобы передал Соломону магическую книгу, именуемую “Книгой Асмодея”, ссылки на которую встречаются в каббалистическом трактате “Зогар”.

***

Таким образом, можно найти некоторые аналогии между оккультно-мифической  интерпретацией библейской истории о строительстве Первого Иерусалимского храма Соломоном и арабской сказкой «Повесть о медном городе».

Джиннихи из «Хасибы – царицы змей»

В другой арабской сказке из «Тысячи и одной ночи», «Хасиба – царица змей», тоже говорится о джиннах. Согласно истории о странствиях в давно прошедшие времена сына царя Тайгамуса, Джаншаха, рассказанной Царицей змей Хасибу Карим ад-Дину, тот встретил во дворце повелителя птиц Сахра (он представлен в виде старика) трех сестер – джинних, прилетевших купаться к  бассейну в облике голубей, а затем превратившихся в молодых ослепительно красивых девушек. Они были настолько прекрасны собой, что Джаншах потерял от любви рассудок. Особенно понравилась ему младшая сестра Ситт Шамса.

Сестры – джиннихи могли летать по воздуху и переноситься на огромные расстояния со скоростью современных самолетов (они «покрывали» за день расстояние в несколько лет пути).

Во время долгих странствий в поисках любимой Джаншах неоднократно наводил справки о стране, в которой жила Сит Шамса. Из ответов ему следовало, что на Земле существовало много мест, в которых обитали джинны.

Разновидности джиннов

 Судя по всему, джинны были разными.

Вспомним о заточенных в лампах и кувшинах джиннах из «Аладдина» и «Повести о медном городе». Такие джинны были окрашены в голубой (бирюзовый) цвет, обладали способностью менять размер и форму, и были бессмертными (их невозможно было убить, поэтому Сулейман-Соломон заточал их в кувшины).

Джинны, подобные Сит Шамсе и ее сестрам из «Хасибы – царицы змей», имели человеческую форму и были ослепительно красивыми. Они могли превращаться в голубей и других птиц, летали по воздуху, и умирали от различных недугов. Так, Сит Шамса заболела и умерла от тоски по своим родителям – джиннам.

В «Повести о медном городе» также приведено описание ифрита из джиннов, который имел “два больших крыла и четыре руки: две из них как у людей, две как лапы льва с большими когтями. На голове у него были волосы, как конский хвост, и было у него два глаза, подобные углям, и третий глаз на лбу…”.

О других джиннах приводится слишком мало сведений для того, чтобы провести их систематизацию.

Джинны – исчезнувшие обитатели допотопной Земли

Асмодей в «Инфернальном словаре» (фр. Dictionnaire Infernal) Коллена де Планси. https://ru.wikipedia.org

Давайте посмотрим теперь, не удастся ли нам найти аналогии между описанными в сказках джиннами и разумными существами из древних книг и преданий разных народов, доверие к которым значительно больше.

Оказывается, да, удастся!

Джинны = ракшасы

Так, голубой и красный джинны из «Аладдина» и заточенные в бутылях джинны из «Медного города» напоминают индийских ракшасов и найрритов. Правда, ракшасы описываются многорукими и многоголовыми великанами. Зато они были окрашены в голубой (бирюзовый) цвет. Найрриты являлись золотистой разновидностью ракшасов. Судя по рисункам в индийских и индокитайских храмах, существовали также красноокрашенные ракшасы.

Ракшасы и найрриты могли свободно менять свои размеры и форму. Они то представляли собой многоруких и многоголовых гигантов, то имели человеческий облик. Ракшасы были долгожителями, возможно даже, судя по пренебрежительному отношению предводителя ракшасов Раваны к «смертным», они вообще не умирали от старости. Ракшасы были великими колдунами, магические способности которых позволяли им делать приписываемые джиннам чудеса.  Так что близость ракшасов к джиннам очевидна.

Джиннихи = эльфийки

Сит Шамса и другие ослепительно красивые джиннихи из «Хасибы – царицы змей», превращающиеся в птиц, и летающие по воздуху, напоминают женщин Племени богини Дану (Туата де Дананн) из ирландских преданий, которых я отнес к эльфийкам. Туата тоже были ослепительно красивыми, любили превращаться в лебедей и летать по воздуху; они наделялись способностью перевозить на крыльях погибших воинов в Авалон.

Сит Шамса и ее сестры похожи и на индийских апсар и скандинавских валькирий, которых я сопоставил с женщинами Племени богини Дану и также отнес к эльфийкам.

Крылатый ифрит = змей Асмодей

Крылатый четырехрукий иффрит из «Повести о медном городе» напоминает демона Асмодея из канонической библейской Книги Товита (II в. до н.э.), апокрифического «Завета Соломона» (II в. до н.э.- II в. н.э.), Каббалы, а также древних американских змеевидных богов – Тохиля, Авилиша, Хакавица из «Пополь-Вух», Кецалькоатля, Кукулькана и других. В Египте его называли змеем Асмодеем. Существовало также предание, что Асмодей и змей соблазнивший Еву – одно и то же существо.

Об облике Асмодея немного позволяет судить трактат Гитин, 67-68а, из Вавилонского Талмуда, согласно которому, Соломон, возгордившись, предложил Асмодею показать свою мощь и отдал ему свой магический перстень; Асмодей немедленно вырос в крылатого исполина неимоверного роста, забросил Соломона на огромное расстояние, сам принял облик царя и занял его место. Соломону пришлось скитаться, искупая свою гордость, в то время как Асмодей правил в Иерусалиме.

***

Так что прототипами джиннов и джинних, скорее всего, были реальные или мифологические (кому как больше нравится) существа, которые жили в незапамятные времена на Земле (по разным данным, до Сотворения мира, до появления людей или вместе с людьми) и обладали сверхчеловеческими способностями. Коран повествует, что джинны существовали на Земле до Сотворения мира.

Некоторые несоответствия между джиннами и другими исчезнувшими разумными существами объясняются очень давним их существованием на Земле

Конечно, можно найти определенные несоответствия между джиннами = ракшасами, джиннихами = эльфийками и джинном = Асмодеем. Как я уже писал, ракшасы были многоголовыми и многорукими великанами, апсары летали по воздуху на небесных колесницах, валькирии – на крылатых конях, а женщины Племени богини Дану, судя по всему, на крыльях. Облик Асмодея, других крылатых демонов и змеевидных богов майя вообще не конкретен. Но мы должны понимать, что с момента существования этих существ на Земле до сложения сказок могли пройти тысячи и даже миллионы лет (если древние разумные существа жили десятки – сотни тысяч лет). За такой огромный промежуток времени многое могло забыться – стереться из памяти внешний облик ракшасов и крылатых змеев и сохраниться лишь легенды об их ужасающих размерах и невероятных деяниях. Летающие колесницы могли превратиться в ковры-самолеты или крылья джиннов и джинних…

Когда на Земле жили джинны?

Проведенное выше сопоставление джиннов и джинних с исчезнувшими разумными обитателями Земли было бы неполным, если бы я не попытался хотя бы приблизительно определить время их жизни на Земле.

Я писал раньше, что в «Повести о медном городе» говорится о давно прошедших временах Сулеймана-Соломона, когда люди жили вместе с джиннами,  животными, птицами, пресмыкающимися и другими тварями. Особенно впечатляет описанная в сказке война Сулеймана с джинном – Царем царей моря. Войска Сулеймана и Царя царей моря состояли из людей и джиннов, маридов и шайтанов. Причем людей было немного –  тысячи, а джиннов, маридов и шайтанов – тысячи тысяч. В подчинении Сулеймана также находились звери, птицы, ехидны (по-видимому, змеи) и змеи, сам он передвигался на ковре – самолете, а существа из его армии летали по воздуху и стреляли огненными стрелами.

Эта война удивительным образом напоминает войны из индийского эпоса, которые, по моим реконструкциям, происходили особенно часто в миоценовую эпоху миоценового периода (15-5 млн. лет назад). Тогда же, на Земле, скорее всего, жили разные виды джиннов. Во время экспедиций в Турцию, Израиль, Болгарию, Шри Ланку и т.д. я исследовал большое количество руин древних мегалитических, скальных и подземных городов этого возраста, которые не могли построить люди. Предания называют их строителями великанов-волотов, циклопов, ракшасов и джиннов.

Орки = виевичи (1 дополнение к статье)

Вчера, когда я уже собирался поставить точку (вернее – многоточие) в статье, переключил телевизор после великолепной победы сборной России по хоккею над американцами и попал на фильм «Хоббит». Конечно, я смотрел его  и раньше, но мне так нравятся трилогии «Властелин колец» и «Хоббит», что решил воспользоваться случаем и посмотреть его еще раз.

В этих фильмах показаны разумные существа, которые имеют аналогии в древних книгах и преданиях – эльфы, гномы, великаны – тролли и люди. О них довольно подробно написано в моих работах. Но во «Властелине колец» и «Хоббите» есть еще один тип разумных существ – орки, о которых ничего не говорится в преданиях. Я много раз задумывался над тем, кем могли быть орки, и не находил ответа на этот вопрос. Они точно не относились к эльфам, людям и гномам. Тогда к кому они относились, к какому типу разумных существ?

Ответ пришел неожиданно после просмотра второго фильма из трилогии «Хоббит», «Пустошь Смауга». Помните эпизод, когда хоббит Бильбо Бэггинс и гномы встретили в огромном подземном городе множество орков во главе с великаном – властелином подземного мира. Он удивительно похож на предводителя змеелюдей виевичей – Вия, которые когда-то жили на Земле, а после поражения от белых богов во главе со Сварогом надолго обосновались под землей.

Если это так, то и остальные орки могут относиться к прямоходячим змеелюдям, которых упоминают многие предания и сказки. Вероятно, они и есть «старые» люди, о которых говорится в «Пополь-Вух». Согласно Библии майя-киче, старые змеевидные боги Тохиль, Авилищ и Хакавиц предсказали, что после восхода солнца (Сотворения мира по Библии и Корану) появятся «новые» люди, которые будут истреблять «старых» людей.  Так и произошло в дальнейшем.

Высеченные в скалах лестницы принадлежали оркам?  (2 дополнение к статье)

В фильме «Хоббит» мое внимание привлек еще один момент – архитектура подземных городов. Я уже писал о сходстве городов эльфов и гномов из «Властелина колец», «Хоббита» и других фильмов фэнтези с обнаруженными мной в Турции, Израиле, Болгарии, на Шри Ланке и в других странах древними руинами. Поэтому  повторяться не буду. Коснусь лишь одной поразившей меня архитектурной особенности. На горных склонах, ведущих в подземные поселения гномов и орков, и больших подземных залах в большом количестве показаны высеченные в скалах узкие лестницы, зигзагообразно переходящие друг в друга, не предназначенные для людей. Я видел много подобных лестниц и их фрагментов при исследовании подземно-наземного мегалитического комплекса и ломал голову над тем, для чего они предназначались, и кто мог по ним лазить. Похоже, создатели фильма знали ответ на этот вопрос. Это были орки – змеелюди – старые люди.

Источник