Александр Колтыпин. Исход белых богов – от Гипербореи до острова Пасхи. Окончание истории

Начало

Голоцен – массовый исход белых богов и их потомков с Гипербореи. По следам гандхарвов – эльфов

Исход белых богов и их потомков – ариев в южные районы в голоцене (после последнего Великого потопа 11 700 лет назад)

Белые боги продолжали жить на севере до конца плейстоцена (11 700 лет назад). К этому времени от некогда великой Гипербореи (Сварги, Джамбудвипы), протягивавшейся в палеоцене до Северной Америки и Тибета, остались отдельные вулканические острова на подводных хребтах Ломоносова, Гаккеля, Мона или Исландско-Янмайенском, на которых, в условиях подогрева термальной энергией, по-видимому, продолжалась жизнь. Жизнь  также существовала на северо-восточном побережье Азии, прилегающих островах Чукотского, Восточно-Сибирского морей, Лаптевых и Карского морей и сухопутном шельфе северных морей, где был значительно более теплый, чем сейчас, климат в связи с другим расположением земной оси – эта территория находилась тогда в зоне умеренного климата с обилием растительности.

На основании документированной истории погружения северных полярных островов и изменения климата, Гиперборея (Сварга, Джамбудвипа) могла существовать до окончания последнего плейстоценового оледенения (11 700 лет назад) и на ней до этого времени могли жить остатки белой расы (высокоразвитой «гобийской цивилизации», по Е. Блаватской), которые в дальнейшем мигрировали на юг.

Эта волна эмигрантов хорошо известна историкам под названием «арии». Арии дошли до Персии и Индии и принесли сюда сведения о своей арктической прародине и высочайшие знания, которые они сохранили в зороастрийской «Авесте», «Ригведе» и других древнеиндийских письменных источниках.

После последней великой катастрофы 11 700 лет назад, сопровождавшейся изменением ориентации земной оси и перераспределением площади ледникового покрова, большую часть Арктики и северо-восточной Азии сковали льды, и она стала непригодной для жизни.

Альфред Вегенер, создатель теории перемещения континентов (1912 г.), считал, что северный географический полюс в период последнего оледенения (24-12 тыс. лет назад)  находился в самом центре Гренландии, в 15° к югу от того места, которое он занимает сейчас. Американский геофизик Ален О’Келли, проанализировавший ход последнего оледенения, пришел к заключению, что полюс находился тогда еще дальше от своего современного положения – в районе острова Акпаток в Гудзоновом проливе, отделяющем полуостров Лабрадор от Баффиновой Земли, в точке, географическая широта которой составляет сейчас 60°. Гипотетический южный географический полюс располагался в точке, противоположной острову Акпаток, то есть всего лишь в 25° от юго-западных берегов Австралии (читайте об этом в работе “Глобальные катастрофы…”).

В результате сильного похолодания в  конце плейстоценовой – начале голоценовой эпохи, охватившего Арктику и северо-восточные районы Азии (температура там упала до -50 град. С), полностью исчезли с лица Земли обитавшие на Северо-Востоке России мамонты, шерстистые носороги, саблезубые тигры, львы и многие другие животные. Одновременно с ними в другом конце земного шара – на крайнем юге Америки произошло столь же внезапное  вымирание гигантских ленивцев (мегатериев и милодонов), гиганских броненосцев (глиптодонов), саблезубых тигров и других животных, которое также является результатом описанного А. Вегенером и А. О’Келли смещения земной оси.

Образование ледяных покровов и установление непригодных условий для жизни в Арктике, на островах Северного Ледовитого океана и в прибрежных районах северо-восточной Азии привело к массовой миграции жившего там населения (белых богов и, по-видимому, в основном уже – их смертных потомков) в южные районы. Поток переселенцев, известных историкам под названием арии,  достиг Южной Европы, Кавказа, Персии (Ирана), Индии и Индокитая и заселил обширные территории Европы и Азии. Потомками ариев в более поздние времена, по-видимому, были скифы и кельты, которые, хотя и утратили многие присущие белым богам и ариям знания, еще долго сохраняли законы и обычаи  своих божественных предков. Но это уже тема отдельного большого разговора.

Последние очаги цивилизаций первичных рас белых богов

Среди переселенцев в более южные широты наряду со смертными потомками белых богов встречались отдельные разрозненные группы самих богов или полубогов (по индийской терминологии), которые еще оставались на Земле. К ним, в первую очередь, относились осевшие в Ирландии, Уэльсе и на севере Франции после потопа примерно в VI-IV тысячелетии до н.э. Туата де Дананн или Племя богини Дану (первые представители этого племени жили в Ирландии еще до потопа). К ним также, по-видимому, относились обосновавшиеся на Алтае, в Монголии и на северо-востоке Китая Туата де Ану или «царские скифы». И те и другие, согласно древним преданиям, спустились на землю с небес. Это может свидетельствовать о том, что они прилетели на летательных аппаратах. В работах “Эльфы в Древней Ирландии“, “Гандхарвы, апсары, Племя богини Дану – полубоги, ставшие духами” и “Эльфы и великая эльфийская цивилизация“я отнес Туата де Дананн и Туата де Ану к эльфам, которых, в свою очередь, сопоставил с жившими вместе с божественными адитьями/сварочичами в Амаравати гандхарвами и апсарами.

Очаги цивилизации первичных рас белых богов  также, по-видимому, сохранялись в Северном Египте и Шумере вплоть до III тысячелетия до н.э. К ним принадлежали Нехбет, Маат, Хатхор, Сехмет, Тефнут, Бастет, Мафдет, Мехит, Менхет, Мент, Инанна, Астарта, Сатис, Сопдет и другие богини, которых я сопоставил  с воинственными апсарами.

Куда ушли белые боги? По следам гандхарвов – эльфов

Каменная статуя Виракочи в Каласайя, Тиауанако, Боливия

Скифы, кельты и другие родственные им народы остались жить в тех местах, куда пришли их предки – арии. А вот первичные расы белых богов (по-видимому, к тому времени в основном гандхарвы и апсары) по какой-то причине (возможно, «потому, что пришло время людей» – «Властелин колец») покинули насиженные места и улетели или уплыли на запад и обосновались на какое-то время в Северной Америке. Они были известны там как белые бородатые боги или пришельцы, которые именовались Кецакоатль, Кукулькан, Тсума, Бочика, Вира Коча и т.д.

Белые бородатые боги появлялись в разных районах Американского континента со II тысячелетия до н.э. по II тысячелетия н.э. (примерно до 1100-1300 гг.). По хронологии их правления, проповеди и конфликтов с местными жителями можно восстановить их перемещение в южном направлении – от Мексики до Перу и Боливии.

По-видимому, их ожидания лучшей жизни не оправдались, даже несмотря на то, что в течение довольно длительного времени (160 лет только в империи тольтеков) они правили индейцами. Об этом свидетельствует отказ последних полностью подчиниться их гуманным законам с отсутствием жертвоприношений и употреблением растительной пищи и постоянные стычки белых пришельцев с местным населением в империях ацтеков, тольтеков, майя и инков. Это косвенно подтверждается и археологическими данными. Например, в храме войны в Чичен-Ице обнаружены фрагменты фресок, изображающих сражения между краснокожими воинами и белыми людьми с большими бородами и шлемами на головах. В конце концов «белые боги» были вынуждены уйти.

Куда? Как я предположил в работе «Вира Коча – предводитель гандхарвов – эльфов, расчертивших пустыню Наска», создание гигантских рисунков пустыни Наска, сделанных с воздуха, скорее всего, было делом рук искусных пилотов «небесных колесниц» гандхарвов. А это значит, что у них были летательные аппараты, на которых «боги» могли покинуть Землю в поисках других обитаемых планет.

Но сколько? Скорее всего, немного, возможно только один или два.

Почему я так считаю? Потому что, согласно преданиям североамериканских и южноамериканских индейцев, белые боги гораздо чаще появлялись и исчезали в море. А это говорит о том, что основным средством передвижения у них были корабли. На них большая их часть уплыла на восток и достигла тихоокеанских островов.

Полинезийцы – потомки белых богов

Легенды о таинственных рыжеволосых белых людях, от которых произошли островитяне, распространены по всей Полинезии. По сообщению известного путешественника и исследователя Тура Хейердала, рыжеволосые жители называли себя урукеху и говорили, что они – потомки первых вождей островов, которые были белыми богами и носили имена Тангароа, Кане и Тики.

Т. Хейердал сопоставлял имя полинезийского бога Тики с Кон-Тикси (Тики) Вира Кочей и сообщал, что он считался сыном Солнца и праотцом всех племен Восточной Полинезии.

Особенно много белых пришельцев обосновалось на острове Пасхи. Спутник голландского адмирала Якова Роггевена, открывшего о. Пасхи в 1722 г., сержант Беренс сообщал, что некоторые жители острова имели очень светлую кожу. Участник экспедиции испанского капитана дон Фелипе Гонсалеса-и-Аэда, высадившейся на о. Пасхи в 1770 г., Антонио де Агуэра в своих записках отмечал, что островитяне были белого, смуглого и красноватого цвета кожи с красными, светло-коричневыми и черными волосами. По сообщению самих островитян, записанных английской исследовательницей Раутледж два века спустя, последний настоящий король или вождь на острове был совершенно белый.

Т. Хейердал в своей книге «Аку-Аку» (1959) тоже отмечал, что в середине XX в. на острове жили люди со светлой и темной кожей, а староста Педро Атан имел почти такой же цвет кожи, как европейцы. Причем он был потомком последнего из «длинноухих».

Каменные истуканы – моаи острова Пасхи, изображающие светлокожих длинноухих ханау еепе. По-видимому, они являются единственными оставшимися прижизненными портретами белых богов

Кем были «длинноухие»? Вот здесь-то и начинается почти детективная история,  получившая свое развитие в огромном количестве публикаций и отчетов разных экспедиций. Согласно легендам, светлокожие длинноухие или ханау еепе  появились на острове вслед за темнокожими короткоухими ханау мамоко, ведомыми Хоту Матуа или Хото-Отцом, или одновременно с ними, и заселились на п-ове Поике (согласно разным датировкам, от XI до XVII вв.).

Ханау еепе прибыли на о. Пасхи без женщин, поэтому они женились на местных островитянках. Они были носителями более развитой культуры. Сначала длинноухих было немного, и они должны были придерживаться обычаев островитян, но вскоре их число увеличилось, и они подчинили себе остальных жителей острова – ханау-мамоко и, вероятно, их темнокожих предшественников. Ханау еепе заставили их возводить монументальные платформы – аху и высекать гигантские статуи «длинноухих» – моаи.

Общее количество моаи состаляет 887. Самые большие из них стоят на склоне вулкана Рано Рараку. Они по шею погружены в отложения, накопившиеся на острове. Общее количество аху превышает 300. Их размер составляет от нескольких десятков метров до 200 м.

Самый большой моаи «Эль Джианте» имеет высоту 21,6 м. Он находится в карьере Рано Рараку и весит около 150 тонн (по другим данным, 270 тонн). Самый большой моаи «Паро», стоящий на постаменте, расположен на аху «Те Пито Кура». Его высота достигает 10 м, а вес – около 80 тонн. Высота моаи, разбросанных по склону вулкана Рано Рараку тоже составляет около 10 м.

Обычай удлинять уши впоследствии стал широко распространен среди жителей острова Пасхи. Беренс писал: «У некоторых мочки ушей свисали до плеч, а кое-кто носил в них в виде особого украшения белые диски». Такой же обычай существовал у жителей Маркизских островов и Меланезии, лежащей в нескольких тысячах км от о. Пасхи. Удлиненные мочки ушей были и у правящей касты инков, представители которой подвешивали к ушам массивные золотые украшения, сильно оттягивающие мочки, за что испанцы дали им прозвище «орехонес», то есть «длинноухие», «вислоухие» или «большеухие».

Статуи, барельефы и изображения длинноухих часто встречаются не только в Полинезии и Меланезии, но и в Индии и Индокитае. Более того, практически все портреты адитьев, гандхарвов, дайтьев и буддийских святых показывают их длинноухими, очень часто с увесистыми серьгами.

Обычай искусственно удлинять уши не так давно встречался и у многих племен Юго-Восточной Азии. Все это говорит о родственных связях между «длинноухими» и светлокожими индийскими богами, полубогами и демонами (адитьями, гандхарвами, апсарами, дайтьями и т.д.) .

Т. Хейердал считал, что статуи «длинноухих» на о. Пасхи являются скульптурными портретами их творцов. Он также сумел доказать, что они изображают белых бородатых людей. Лица статуй имеют характерные черты белой расы: прямой узкий нос и тонкие, резко очерченные губы. Их подбородки остроконечные и выдаваются вперед. Для волос специально подбирался красный камень «пукао».

Согласно материалам работ норвежской археологической экспедиции (1955-1956 гг.) под руководством Т. Хейердала с использованием радиоуглеродного метода определения возраста отложений, в первый, или ранний, период истории острова (386 – около 1100 гг.) воздвигались статуи небольших размеров, без «пукао», выполненные в довольно реалистичной манере. Наибольший интерес представляет находка статуи, изображающей сидящего человека с острой бородкой, очень похожая на статую Вира Кочи (?) из Тиауанако. Археолог А. Шельвольд, обнаруживший это изваяние среди щебня у подножия вулкана Рано-Рараку, писал:

«Сходство между … [этой статуей и]… тиауанакской статуей из Южной Америки трудно объяснить простой случайностью, его можно приписать лишь близкому родству, которое свидетельствует о связи между этими образцами древней каменной скульптуры в Андской области и на острове Пасхи, и в значительной степени включает в эту связь также статуи на острове Раиваевае и на Маркизских островах».
Проводивший в этом же районе в начале 1963 г. раскопки французский исследователь Фрэнсис Мазьер обнаружил «великолепную бородатую статую, вырубавшуюся вниз головой» и статую шириной в 5 м и длиной более 10 м цвета белой охры, вокруг которой было нагромождение других статуй высотой от 2 до 6 м.

Во второй, или средний, период (1100-1680 гг.) изготовливались статуи «длинноухих», которые устанавливались на платформы. Их производство было сосредоточено в каменоломнях Рано-Рараку.

Третий, или поздний, период (1680-1868 г.г.) начался войной между ханау момоко и ханау еепе и почти полным истреблением последних. В результате этой войны в каменоломнях Рано-Рараку прекратились все работы по изготовлению статуй, стоявшие статуи были опрокинуты и частично разрушены.

Весьма своеобразной была техника строительства статуй и их возведения на платформы – аху. Согласно местным легендам, они шли сами под действием магической силы или божественной энергии «мане», которой обладали вожди, а, по некоторым преданиям, и рядовые островитяне (читайте о возможности управления такой силой в результате йогических тренировок). Это сближает их строителей со строителями монолитов Тиауанако, Саксаумана и некоторых других сооружений Южной Америки (несмотря на то, что их могли отделять друг от друга миллионы лет).

Согласно одной легенде жителей о. Пасхи, белые люди приплыли с востока на гигантских кораблях. Они привезли с собой огонь, письменность и начали возводить статуи. Быть может, это произошло в IV веке, до прибытия следующих волн короткоухих и длинноухих?

Уже упомянутый сержант Беренс писал: «Туземцы, по всей видимости, не имели никакого оружия, и, как я думаю, во всем полагались на своих богов и идолов, которые стояли в большом количестве на берегу и перед которыми они падали ниц и молились. Эти идолы были высечены из камня в виде людей с длинными ушами и короной на голове…».

Посетивший о. Пасхи в 1774 г. Джеймс Кук  и его команда обнаружили, что многие статуи были повержены наземь и частью разбиты. Его наблюдение примечательно тем, что высадившийся на острове четырьмя годами раньше капитан Гонсалес не заметил ничего подобного. Численность населения острова за это время сократилась с 2-20 тысяч (по разным оценкам) до 600-700 человек. На основании этого исследователи пришли к выводу, что между 1770 г. и 1774 г. о. Пасхи пережил какую-то катастрофу.

В 1872 г. франзузские матросы с посетившего о. Пасхи корвета «Ля Флор» вместе с писателем Пьером Лоти впервые заметили, что скульптуры о. Пасхи неоднородны: одни, опрокинутые с длинными ушами, были разбросаны по всему побережью бухты, другие – «страшилища, восходящие к другой эпохе, с другими лицами» стояли на платформах.Их наблюдение и стало ключом к разгадке, какую именно катастрофу пережил остров в конце XVIIIв. Это была война между темнокожими короткоухими ханау-момоко и светлокожими длинноухими ханау-еепе, победу в которой одержали короткоухие. В легендах острова Пасхи подробно рассказывается об уничтожении «длинноухих» во рву, отделявшем п-ов Поике от остальной территории острова.

В «Аку-Аку» Т. Хейердала также живо описываются реконструированные им в результате изучения подземелий о. Пасхи последние дни жизни «длинноухих» в пещерах, в которых они спасались от «короткоухих» каннибалов. Их судьба была незавидной, и, в конце концов, согласно преданиям, в живых остался только один длинноухий, от которого вели свое происхождение некоторые жители острова, в том числе и упомянутый Педро Атан.
Но, тем не менее, корни «белых богов» оказались довольно живучими. На о. Пасхи, других островах Полинезии, в том числе на Новой Зеландии, долгое время можно было встретить их потомков. По словам известного исследователя Полинезии Перси Смита, во всей полинезийской расе, где бы не находились ее представители,  встречаются светлокожие люди. «Этот поток [белых людей] зачастую прослеживается на протяжении многих поколений, а в отдельных семьях в иных случаях он проявляется как очевидное возвращение к первобытному типу, от которого подводный поток ведет свое начало».

Крупный специалист по культуре маори, коренных жителей Новой Зеландии, … сделал еще более сенсационное заявление:
«Среди черноволосых туземцев на Новой Зеландии упорно сохраняется светлокожий тип с рыжими волнистыми волосами, хотя он может перескакивать через поколение в отдельных семьях…».

Таким образом, уплывшие из Америки белые бородатые пришельцы со временем «растворились» среди жителей Полинезии и других Тихоокеанских островов, утратив присущие им способности сверхлюдей и продолжительность жизни, исчисляемую тысячами лет. Они превратились в обычных людей, которые отличались от своих соседей только цветом или даже оттенком кожи и волос, и не сохранили знания «богов».

Судьба белых пришельцев в Америке

Такая же судьба, по-видимому, была и у белых бородатых пришельцев, которые по разным причинам не уплыли из Америки и остались на этом континенте. Судя по дошедшим до нас легендам, рассказам индейцев и путешественников, их было немало.
Так, на территории Каролины (США) сохранились следы фортификационных сооружений, построенных, по словам местных индейцев чероки, белыми людьми, когда-то населявшими эти земли.

В 1621 г в книге Джона Смита «Генеральная история виргинской Новой Англии и островов вечного лета» появилось упоминание о «валлийских» индейцах. Выходцы из Шотландии, Ирландии и Уэльса, переселившиеся в Северную Америку, искренне удивились, встретив там светлокожих аборигенов, говоривших на наречии, напоминавшем их родной язык.

В 1721 г. франзузский священник Шарлевуа услышал рассказы о белых индейцах, живших в долине р. Миссури. Несколько лет спустя исследователь Де ля Верандри отправился на поиски таинственного племени. В лесу он повстречал племя мандатов. Кожа и волосы индейцев действительно были светлыми. Они поведали ученому, что их предки когда-то жили далеко на юге, но под натиском врагов отступили на север.

В начале XXв. путешественник Перси Фосетт упоминал о протяженных тоннелях, расположенных недалеко от вулканов Попокатепетль и Инлакуатль в Мексике и в районе горы Шаста в Каскадных горах на севере Калифорнии (США). От местных жителей он слышал рассказы о высоких золотоволосых людях, якобы населявших те подземелья. Индейцы верили, что они были потомками белых пришельцев, в стародавние времена сошедших с небес, но не сумевших приспособиться к жизни на поверхности и ушедших в пещеры.

Источник