Александр Колтыпин. Шесть мировых эпох и человечеств в джайнизме

Размещенная мной ранее информация о мировых эпохах (мирах, югах) и человечествах майя, ацтеков, науа, индейцев хопи, древних индийцев и китайцев была бы неполной без изложения представлений о мировых эпохах и человечествах, существующих в джайнизме.

Джайнизм, одно из основных религиозно-философских учений Индии, возникшее в VI в. до н. э. Основателем джайнизма считается странствующий проповедник Вардхамана, которому впоследствии были даны имена Махавиры (“великого героя”) и Джины (“победителя”).

Джайнские представления о тинтханкарах

Тиртханкара (Tirthankara, буквально, «искатель брода», «строитель брода») — в джайнизме человек, достигший просветления благодаря аскезе и ставший примером и учителем для всех тех, кто стремится к духовному наставничеству. Считается, что тиртханкары преодолели низменные чувства, такие как гнев, гордыню, обман, желание, и построили брод через «реку человеческой нищеты». В конце своей жизни тиртханкары получают мокшу, то есть освобождение из цикла перерождений сансары.

Онтология джайнизма утверждает, что мир вечен, без начала и конца. Время движется по кругу, как колесо. Мир уже прошёл через бесчисленное количество циклов, и пройдёт через бесчисленное количество циклов после нашего времени. Каждый цикл делится на два полуцикла: рост и затухание. В каждом полуцикле рождается 24 тиртханкары. Последним, 24-м тиртханкаром нашего полуцикла, был учитель Махавира (599—527 год до н. э.), существование которого считается установленным историческим фактом. Дигамбары верят, что все тиртханкары были мужчинами, шветамбары — что 19-м тиртханкаром была женщина. Следующий тиртханкара, первый в новом полуцикле, будет рождён через 81 500 лет.

Поскольку тиртханкары являются наставниками на пути к просветлению, их статуи почитаются в джайнистских храмах. Однако, тиртханкары не считаются богами. Джайнисты не верят в бога-творца, а лишь в богов, которые, хотя и выше людей, всё ещё не достигли просветления.
http://ru.wikipedia.org

Величайшими существами у джайнов являются не боги, а тиртханкары, которые стали освобожденными душами и были великими учителями мира при жизни.

Существует два разряда освобожденных душ: всеведующие сиддхи – развоплощенные души, пребывающие в высшем блаженстве, неподвластные действию кармы и вращению колеса времени, а также архаты, которые достигли всеведения, но пребывают в смертной оболочке. Ниже архатов стоят ачарьи – руководители орденов верующих, упадхьяя, или учителя, и садху, или простые подвижники. Эти три класса вместе с сиддхами и архатами называются пятью высшими (панча-парамештхин).

Сиддхи – величайшие души. Но никто из них не является тиртханкаром. Тиртханкарой может считаться лишь тот, кто достиг пяти видов знания, кто был наставником и проповедовал учение джайнизма в его самой чистой и первоначальной форме.
http://www.ganga-tour.ru

Джайнские представления о мировых эпохах 

Далее приводятся сведения о мировых эпохах и человечествах в джайнизме на основе информации, размещенной на сайте  http://www.ganga-tour.ru с добавлениями с сайта http://ru.encydia.com/en/

Джайны считают время движущейся точкой на окружности извечно пребывающего в движении космического колеса (калачакры). Эта точка в определенное время движется вниз или вверх. Движение данной точки вниз называется авасарпини (Avsarpini), и обозначает период медленного деградирования и вырождения, продолжающийся до тех пор, пока не будет достигнута самая низкая точка, откуда, в свою очередь, начинается движение вверх – утпсарпини, окончание которого – эпоха блаженства.

Мы живем в период авасарпини. Он заключает в себе шесть эпох (ар) постепенной деградации: 1) сусама – сусама, 2) сусама, 3) сусама-дусама, 4) дусама-сусама, 5) дусама. 6) дусама-дусама.

Шесть мировых эпох и человечеств

Сусама – сусама (Suṣama’-suṣama’)

Первая эпоха, сусама – сусама, была эпохой “великого счастья”. Она длилась четыре крора (1 крор=10 миллионов лет) сагаропама («море лет»). Люди, рожденные в эту эпоху, были шести миль ростом, и у каждого из них было двести пятьдесят шесть ребер. Все матери рождали близнецов, мальчика и девочку, и количественное соотношение полов всегда оставалось равным. Близнецы были в состоянии позаботиться о себе, начиная с четвертого дня жизни, а родители непременно умирали на 49-й день после их рождения. В сусама-сусама десять деревьев кальпа-врикша (древо исполнения желаний) удовлетворяли все нужды мужчин и женщин. Не было нужды работать или готовить пищу, не было нужды никого убивать. Люди этой эпохи ели только раз в четыре дня. Они жили, не следуя никакой религии, поскольку не было грехов и бедности; по смерти же все они уходили в земли блаженства.

Во время ара сусама-сусама, люди жили в течение трех палиопама (palyopama) лет. Они были лишены гнева, гордости, обмана, жадности и других греховных действий. Различные виды кальпа (kalpa) деревьев выполнили их пожелания и потребности как еда, одежда, дома, развлечение, драгоценности и т.д.

Сусама (Suṣama’)

Сусама была просто эрой счастья. Рост людей уменьшился до четырех миль, а количество ребер – до ста двадцати восьми. Близнецы начинали есть с третьего дня, а их родители умирали на шестьдесят четвертый день с момента их рождения.

Во время второй aра, сусама, люди жили в течение двух палиопама лет. Люди этой эпохи ели только раз в три дня.  Кальпа-деревья давали меньше еды, чем прежде. Земля и вода стали менее сладкими и плодотворными, чем они были во время первого aрa.

Сусама-дусама (Suṣama’-du ḥṣ ama)

В эпоху сусама-дусама (век счастья и несчастья при том, что преобладает первое) грех и горе появились впервые. Начался упадок. Рост людей уменьшился до двух миль, а количество ребер – до шестидесяти четырех. Голод также рос, и люди стали есть один раз в два дня. Деревья кальпа-врикша стали засыхать, и возникла нужда в земледелии, приготовлении пищи и в различных профессиях и связанным с этим убиением живого. В эту эпоху появился первый тиртханкара Ришабхадева, который проповедовал джайнизм и научил мужчин семидесяти, а женщин – шестидесяти четырем полезным искусствам и ремеслам. Он познакомил людей с наукой политики и управления и основал государство. Его дочь Брахми изобрела восемнадцать алфавитов.

Во время третьего aрa сусума-дусама люди жили в течение одного палиопама лет. Они ели через день. Первые три aрa дети рождались как близнецы, один мужчина и одна женщина, которые женились и выходили замуж  друг за друга и еще раз рождали близнецов. Из-за счастья и удовольствий религии, отказ и строгость не были возможны. В конце третьего aрa выполняющие желание деревья кальпа прекратили давать желаемые фрукты, и люди начали жить в обществах. Первый тинтханкара, Ṛṣ abhdeva родился в конце этого aрa. Он преподавал людям навыки ведения сельского хозяйства, торговли, ведения военных действий, политики и искусства и организовывал людей в обществах. Именно поэтому он известен как отец человеческой цивилизации.

Дусама-сусама (Du ḥṣ ама-suṣama’)

Следующая эпоха дусама-сусама была эпохой бедствий и счастья; преобладали в ней все же бедствия. В эту эпоху появились все остальные (23) тиртханкары; она длилась один крор кроров сагаропама за вычетом сорока двух тысяч лет. Рост людей уменьшился до пятисот пядей, а число ребер – до тридцати двух. Есть они стали раз в день. Стала ощущаться сильная необходимость в религии, и поэтому один за другим в мир являлись тиртханкары, которые проповедовали религию и давали людям наставления. Далеко не все люди этой эпохи достигли освобождения, но многие из них впоследствии переродились в других мирах вселенной. Религия появилась как социальный институт.

Во время четвертого aра дусама-сусама люди жили в течение 705.6 квинтиллиона (Quintillion) лет. Люди были в среднем 1500 метров высотой. В дусама-сусама появились 63 Śalākāpuruṣa’s и 23 тиртханкары, включая Махавиру (Māhavīra). Дусама-сусама закончилась 3 года и 8 месяцев спустя после того, как Махавира достиг состояния нирваны.

Дусама (Du ḥṣ ама)

Дусама (эпоха зла), в которую мы живем, представляет собой преимущественно зло. Рост людей уменьшился до семи локтей, а количество ребер – до шестнадцати. Длина этой эпохи – двадцать одна тысяча лет; она началась через три дня после того как Махавира – 24-й тиртханкара, достиг освобождения. В дусаму больше не будет тиртханкаров, и сама религия джайнизма обречена на медленное угасание к концу эпохи.

В 2010 прошло 2 537 лет с начала ара дусама, и 18 463 лет еще остаются до ее окончания. Дусама – период горя и страдания. Максимальный возраст человека в этом aра – 130 лет. Максимальная высота человека составляет шесть футов. Никакое освобождение не возможно, хотя религия существует в слабой и растворенной форме.

Дусама-дусама (Du ḥṣ ама – du ḥṣ ама)

Но самое худшее человечество ожидает впереди. Поскольку в век дусама – дусама, который продлится 21 тысячу лет, люди будут лишены спасительного знания, которое дает религия, и будут следовать лишь своим низшим инстинктам. Рост людей уменьшится до одного локтя, а количество ребер – до восьми. Добродетель полностью исчезнет из этого мира, и человеческая жизнь не будет превышать шестнадцати лет. Голод и эпидемии будут терзать мир. Нравственность в отношениях между полами исчезнет. Воющие вихри пронесутся по земле, и слабые люди бросятся искать убежища в пещерах, оврагах, в Ганге и в океане. Когда упадок достигнет низшей точки, тогда начнется утсарпини – движение вверх. Известно, что утсарпини начнется в месяц шраван июль– август. В течение семи дней будет идти дождь, и опаленная жаром земля снова оденется в зелень.

Дусама-дусама будет временем сильнейшего страдания и горя, люди будут лишены возможности практиковать религию в любой форме. В этом ара люди будут жить в течение не больше, чем 16-20 лет.

Эпохи утсарпини не отличаются от эпох авасарпини, но они следуют в обратном порядке. В утсарпини также существуют 24 тиртханкара. Первый из них появится в сусама–дусама, а другие двадцать три – в эпоху сусама. Когда движение вверх в эпоху сусама-сусама достигнет наивысшей точки, то снова начнется авасарпини, и мистическое колесо будет продолжать вращаться бесконечно, эон за эоном.

Источник