Anairos. Грани волшебства

– А урок из всего этого таков, Ваше Высочество, – сказал старший гном. – Все эти северные ведьмы всегда хотят одного и того же, но в каждом веке у них для этого разные планы.
К.С. Льюис, «Серебряное кресло»

Помните притчу о трёх строителях? Её очень любят разные гуру с психологическим уклоном, и она регулярно всплывает в самых разных пабликах в интернете, а значит, вы почти наверняка слышали её.

Трёх человек, работающих на одной стройке, спросили: «Что ты здесь делаешь?». Один ответил, что кладёт кирпичи. Второй – что зарабатывает деньги. Третий – что строит храм.

Четвёртый строитель мог бы взять контекст ещё шире и сказать, что благоустраивает город. И это тоже была бы правда.

Но настоящий вывод из этой притчи, по моему мнению, таков.

У всего, что ты делаешь, множество аспектов. Твои цели и намерения определяют, что из этого для тебя главное. Оно становится основой, сутью, тем, что ты делаешь «на самом деле». Всё остальное оказывается способом достижения цели или побочным эффектом от процесса.

Однако же все три строителя в действительности занимались одним и тем же делом в одном и том же месте.

Маги поступают точно так же, как те строители. Все мы делаем приблизительно одно и то же – даже между церемониальной магией и позитивным мышлением немало сходства. Но на вопрос «что ты делаешь?» каждый ритуальный практик даёт свой ответ.

Мы выделяем в своих действиях что-то, что, по нашему мнению, главное. Каждый утверждает, что именно вот это и есть то, чем магия является «на самом деле». Именно это производит волшебное действие и совершает чудеса. Всё остальное – либо инструмент, способ достичь цели, либо побочный эффект.

За годы исследований я нашёл несколько таких слоёв-аспектов. По сути, каждый из них – полноценный, самозамкнутый способ описания магии, но все они пользуются одними и теми же элементами, только по-разному их группируют.

В результате мои знания мешают мне размышлять, потому что я непроизвольно перескакиваю с одного описания на другое.

Так что в целях приведения мыслей в порядок я решил их по возможности вспомнить и выстроить в рядочек. Это поможет мне выкинуть из головы лишнее и поделиться с вами, чтобы вы теперь тоже с этим жили.

You’re welcome

Для начала отбросим мировоззренческие объяснения, основанные на определённой картине мира. То есть ответы «управление энергией», «контакт с духами», «выбор нужной вероятности» и «сдвиг точки сборки» сразу идут лесом.

Это обоснованный выбор, потому что для призыва духов или сдвига точки сборки тебе в любом случае придётся что-то сделать. Что именно – вот это уже настоящий вопрос.

Первый, очевидный ответ: магия – это ритуальная практика.

Ритуал – символические действия по заранее известным правилам. Своего рода игра всерьёз (о связи игры и ритуала писал ещё Хёйзинга в Homo Ludens).

Ритуал порождает особое состояние сознания. Тебе известно всё, что будет происходить, от начала до конца. Поэтому ты сосредоточен не на результате, а на безупречности самого процесса.

Магический (или религиозный) ритуал отличается тем, что соединяет человека с чем-то, находящимся за пределами повседневного человеческого опыта. Это могут быть боги, энергии, существа иных измерений, силы бессознательного – именно здесь в игру вступают мировоззрения и картины мира. Они придают форму твоим ритуальным действиям.

В виртуальном пространстве обряда незримое может обрести форму, чтобы ты мог встретить его и поговорить с ним.

Иногда среди видимых участников есть кто-то, играющий роль «невидимки» и говорящий от его имени.

Иногда он подразумевается – реальные участники говорят, обращаясь к нему, и действуют так, словно он им отвечает.

Иногда даже и весь ритуал происходит в пространстве воображаемого, а участие в нём богов, духов и иных сил приходится визуализировать.

Действия ритуала – символические, означающие действия. Предметы ритуала – символические, означающие предметы. У них есть смысл, они что-то выражают. А значит, их можно считать словами сложного, образного языка.

У него несколько каналов – декорации, действия, слова, мысли, намерения… В идеале, всё это работает одновременно и выражает одни и те же смыслы.

С помощью этого языка маг говорит с миром. Он описывает мир, каким сам его представляет; ситуацию, которую хочет осуществить; своё место во всём этом.

Можно сказать, что любой магической работой мы называем миру своё имя. Или заключаем с ним договор. Или выберите любой из других способов описания происходящего.

Идём дальше.

Магия – это работа с воображением. Все её методы, от ритуалов и медитаций до приёма психоделических наркотиков, вызывают в воображении сильные устойчивые образы, которые захватывают и поглощают сознание. Человек всецело сосредотачивается на своём фантазме, сливается с ним – но в идеале ещё и полностью контролирует его.

Что это за образ – уже возможны вариации. Представить желаемые события. Визуализировать невидимые силы, которые должны вызвать к жизни эти события. Сконцентрироваться на словах заклинаний или священных изображениях. Заполнить ум одной-единственной эмоцией или желанием. Чтение книги, когда ты с головой уходишь в вымышленный мир, тоже сгодится. Иногда вообще стараются держать ум абсолютно пустым – «негативный» образ захватывает сознание ничем не хуже «позитивного».

Можно считать, что воображение – вспомогательный инструмент, одно из измерений ритуала или один из каналов символического языка (как полагали некоторые маги Возрождения, в первую очередь Фичино). А можно, наоборот, учить, что это ритуал или символический язык нужен для фокусировки воображения, творящего чудеса и преображающего мир.

Продолжаем наше путешествие.

Многие говорят, что и работа с воображением, и переход на «магический язык» – не цель, а инструмент магии. Цель – изменения в сознании, которые происходят в результате.

Какие это изменения?

Например, состояние соучастия, о котором я в последнее время много писал. Чувство полного единства, когда границы личности исчезают. Ты и окружающий мир непосредственно отражаетесь друг в друге. Мир думает твои мысли и действует твоими руками, а твои желания и образы, в свою очередь, непосредственно воплощаются в нём.

Или состояние веры в чудо – полная неопределённость. Ты не знаешь, что произойдёт в следующий момент, потому что всё возможно. Ничто в твоём воображении или за его пределами не настолько безумно, чтобы никогда не осуществиться. Тебе остаётся только, не ожидая ничего конкретного, быть готовым ко всему.

Или, наоборот, состояние предельной веры. Вера – отсутствие сомнений, а сомнения – это внутренняя борьба, раздвоенность. В состоянии предельной веры это всё исчезает без следа, и наступает полная адвайта. Возможное, неизбежное, желательное и правильное сливаются воедино. Тебе не нужно выбирать, ибо выбирать не из чего. Перед тобой ровно один путь – одновременно единственный и наилучший. Просто иди по нему – всё равно других вариантов у тебя нет.

Наконец, некоторые школы – та же магия Хаоса – превозносят состояние пустоты. Исчезает вообще всё – и ты, и мир. Остаётся только бытие, которое пребывает в своей такости. Мини-нирвана.

Всё это, если подумать – разновидности пограничного, лиминального состояния. Ты берёшь некую противоположность и делаешь так, чтобы обе её «половинки» перестали иметь значение.

Таких рубежей множество, и не так важно, на какой из них ты вышел. Можно стирать границу между «я» и «не-я», между сном и явью, между живым и неживым, живым и мёртвым (нет, неживое и мёртвое – разные понятия), природой и цивилизацией, возможным и действительным, воображаемым и реальным, человеком и Богом…

Кстати, я только что сказал, что работу с воображением многие считают инструментом для достижения «магического состояния»? Наоборот тоже можно: многие другие уверены, что это «магическое состояние» необходимо, чтобы выйти на контакт с чудодейственной силой – чем бы она ни была – и «зарядить» ею свои слова и образы. Сила обитает в пограничном пространстве или даже по ту сторону границы, так что встретиться с нею можно только там.

Иногда такой силой становится вера – пограничное состояние требуется, чтобы освободиться от ограничений ума и по-настоящему поверить в то, что ты представил.

И это тоже не предел. Всё, о чём мы говорили выше, некоторые школы считают лишь инструментом для достижения подлинного волшебного состояния.

Его можно назвать удовлетворённостью, или принятием, или благодарностью миру.

Это состояние покоя, внутренней цельности и уверенности в себе. Всё происходящее, начиная с тебя самого, правильно. Что бы ни происходило – это лучший вариант из возможных. Ты не паришься по пустякам – а всё в мире, включая неизбежную смерть в конце любого пути, есть пустяк в сравнении с вечностью. Всё, что ты можешь – делать то, что от тебя зависит, и стараться безупречно отыграть данную тебе роль с тем реквизитом, что имеется в наличии. Если сумел – значит, достиг своего предела, и никто не вправе ожидать от тебя чего-то большего.

Отказавшись от желаний, испытывая предельную удовлетворённость и благодарность вселенной за происходящее, ты находишь своего рода фарватер реальности. С этого момента с тобой действительно будет происходить только то, что неизбежно должно было произойти – и это будет наилучшим возможным вариантом вселенной.

Как всегда, не все с этим согласны. Чувство «фарватера реальности» – не более чем награда за правильные действия, без них оно смысла не имеет и само по себе никакой силой не обладает. Вызывать его намеренно, искусственными путями – своего рода духовная наркомания. Если не сказать грубее.

Как видите, мы прошли полный круг и вернулись туда, откуда начали. Ведь с самого начала я уже сказал, что ритуал – один из способов отстраниться от ожидания результата и сосредоточиться на безупречности действия. Или же это сосредоточение – условие правильного ритуала, как хотите.

Можно взять любой из пунктов и назвать его целью магической работы, а любой другой объявить необходимым условием его достижения – и вы не ошибётесь.

Это напоминает игрушку-головоломку, которую можно вывернуть одной стороной наружу, но остальные стороны при этом окажутся скрытыми внутри, так что ты никогда не увидишь их все одновременно.

А что же на самом деле? Что из этого действительно необходимо для магической практики, а чем можно пренебречь? Или необходимо сразу всё? Или ничего? Или каждый сам решает?

Если тут и есть какое-то «на самом деле», то оно выглядит примерно так.

Произнести заклинание – значит сказать вслух, какое именно чудо тебе потребно. Из уважения ещё иногда добавляют «пожалуйста» в начале и «спасибо» в конце.

Чтобы эти слова стали собственно, заклинанием, по-настоящему необходимы только две вещи: верить, что магия существует, и понимать, что здесь и сейчас ты колдуешь.

Ведь для хорошего
Для рыбака
Удочка только нужна
И река.

А всё, что я перечислил… Оно автоматически появляется, как только ты начинаешь осмысливать то, что делаешь, и стараться сделать это хорошо.

Додумывая до конца веру в магию, ты неминуемо придёшь к представлению о «магическом состоянии», мире без границ, где возможно любое чудо. Своими действиями ты на время приближаешь видимую реальность к этому состоянию. Они одновременно и впускают чудо в мир, и ограничивают, что может случиться, а что нет.

Если твои слова и действия здесь и сейчас – магические, то их следует выполнять должным образом. Сосредоточенно, целенаправленно, полностью присутствуя в моменте, с чётким осознанием происходящего и твёрдым намерением. Даже если твоя цель – экстаз, самозабвение и растворение в Едином, к этому растворению всё равно придётся идти осознанно и с пониманием задачи.

Ну а если ты всё сделал качественно, то тебе остаётся только возложить всё дальнейшее упование на вселенную.

Источник

• Ключевые слова: Anairos,грани волшебства