Anairos. Пределы волшебства

Религия – штука прикладная.

По крайней мере, была таковой для большей части человечества большую часть истории. Ты не станешь отдавать столько сил, времени и ресурсов на дело, от которого нет никакой видимой пользы.

Тем более прикладная штука – магия. Тут и вовсе всё понятно: раз ты творишь ритуалы и заклинания, стало быть, ожидаешь (или хотя бы надеешься), что оно тебе как-то поможет.

И это открывает нам новый и интересный путь исследования. Магические практики – те, которые в самом деле бытуют в народе – позволяют оценить реальный уровень веры в чудеса.

Поясню, о чём я.

Христиане в чудеса верят. У них вся религия построена на том, что Христос воскрес – а раз ты принимаешь воскресение Христа, нет никаких рациональных причин отвергать и другие подобные события.

В православии живёт многовековая традиция чудесных историй. Писание, жития святых, приходской фольклор о старцах, иконах и колдунах… Хотя самые образованные и скептически настроенные прихожане и отвергают некоторые из таких рассказов как недостоверные, они всё же признают, что многое вполне могло происходить в реальности.

Но стоит посмотреть на православную ритуальную практику, как сразу станет понятно – на самом деле их представление о возможных чудесах куда скромнее.

Вы не найдёте в требниках молитв о превращении воды в вино, о даровании возможности ходить по воде, об умножении хлебов или о воскрешении умерших. Да и по собственной инициативе обычный прихожанин не станет молиться о чём-то подобном – а если и станет, то отсутствие результатов вряд ли его удивит.

Зато он молится об исцелении от некоторых болезней, об избавлении от вредных привычек, о благословении полей и предприятий, об освящении домов и автомобилей, о прекращении дождя или засухи – и вот от этих молитв ожидает эффекта.

В Библии кое-какие пророки призывали на головы своих врагов небесную кару. Апостолы Иаков и Иоанн вообще порывались испепелить целый город божественным пламенем (и были уверены, что у них это получится), на что получили от Иисуса весьма серьёзную отповедь.

И снова – средний православный прихожанин такого и пробовать не будет. Впрочем, ему никто не запрещает взывать к небу с просьбой о справедливости – и такая просьба подразумевает, что Бог разберётся с происходящим и сурово, хоть и любя, накажет виноватого.

В общем, формула возможного чуда по-христиански выглядит примерно так: Бог ниспосылает нам свою животворящую благодать, и она, войдя в нашу жизнь, делает всё лучше.

Благодать приносит спокойствие, ясность, упорядоченность и стойкость. Она привлекает удачу в тех делах, что пойдут на пользу твоей душе, и отводит от начинаний, способных ей навредить.

Она оберегает от злой воли, будь та человеческой или бесовской – но не от трудностей и страданий, посылаемых самим Богом для наставления, исправления или испытания верующего. Зато помогает переносить эти трудности со смирением, и даже упав, всякий раз вставать и продолжать путь – а это уже немало, согласитесь.

Итак, хотя христианин вроде как и живёт в мире, где всесильный Бог повелевает небесными воинствами, в своей повседневной жизни он не ждёт ничего подобного. Там уровень волшебства заметно ниже.

Но что если мы посмотрим на другие традиции – скажем, на народное колдовство и знахарство? Уж там-то, наверное, вера в чудеса цветёт пышным цветом?

На самом деле нет. Как раз крестьяне, ремесленники, охотники, рыбаки – те, кто живёт плодами своего труда и постоянно соприкасается с шершавой реальностью – поневоле прагматичный народ.

Они, как и все, любят чудесные истории, но сами делают только то, от чего ждут результатов.

Народная магия куда разнообразнее «прикладного христианства». Когда ты призываешь невидимые силы – это не обязательно «приходи ко мне, пребывай со мною, оберегай меня, а я за это буду тебе служить и слушаться». Там полно и других целей – узнать будущее, обрести власть над ближними, покарать врагов, найти потерянное и открыть сокрытое…

Здесь даже не так важно, какие силы считаются добрыми, а какие не очень. Черти тоже могут пригодиться, если твои цели таковы, что христианская мораль их не одобряет. Для той же мести врагам, например – нечистые, в отличие от Бога, не станут разбирать, кто тут прав, а кто нет, и всерьёз возьмутся за любого, на кого ты их науськаешь. Или за тебя самого, если не остережёшься – но то такое.

Однако всё это происходит по-прежнему в мире с невысоким уровнем чуда. Магия здесь работает – но не так уж часто и, как правило, совершенно не зрелищно.

Просто больной пошёл на поправку. Просто у соседа-мерзавца корова перестала доиться. Просто охота оказалась удачной. Просто скотина, сбежавшая в лес, сама вернулась домой. Просто девушка, глядевшая на тебя свысока, внезапно улыбнулась и согласилась прогуляться за околицей вечером.

Так что же, деревенский «маг» вовсе не ждал от мира и собственных заклинаний ничего паранормального?

Нет, почему же. Вполне ждал.

Волшебство, в которое верил простой народ, проще всего описать одним словом – наваждение. Потусторонняя сила, явившись в мир людей, заволакивает его пеленой иллюзии. Она помрачает разум и чувства, заставляя видеть, слышать и делать то, что ей нужно. Потом морок пропадает, а сделанное остаётся.

Некоторые гадания работают так же. Ты не бросаешь жребий и по нему угадываешь, что ждёт тебя впереди – обитатели Той Стороны прямо показывают тебе грядущее во сне, в зеркальном коридоре, в налитом на ноготь масле. Тут главное – вовремя зачураться, чтобы морок тебя не поймал. А то худо будет.

И хотя я говорю сейчас в первую очередь именно о русской деревне и её традициях – в других народах и культурах происходило (а кое-где и сейчас происходит) практически то же самое.

Индийское слово «майя», когда-то обозначавшее чудотворную силу богов, затем стало значить «иллюзия, морок». «Майин» – колдун или фокусник, умеющий обманывать чувства и разум.

В религиях Дхармы есть учение о чудесных способностях – сиддхах. Некоторые из них превосходят по зрелищности и масштабу все суперсилы марвеловских героев. Особенно те, что у буддистов – если почитать их мифы и легенды, кажется, что они специально задались целью перещеголять индусов размахом волшебства.

Но это снова всего лишь мифы и легенды. Наяву же во всех этих странах практикуют магию, не имеющую ни малейшего отношения к сиддхам. Это точно такое же народное колдовство, как и в России – призвать удачу, защититься от несчастий, зачаровать реальность, на время заменив её наваждением-майей.

Так что даже в самые «заколдованные» времена люди отлично понимали, какая магия работает, а какая нет – и что именно мы понимаем под словом «работает».

Тут мы внезапно возвращаемся к карго-культам. Достаточно развитая технология в самом деле неотличима от магии для тех, кто в ней не разбирается. А особенно – если обладатель технологии сам заявляет, что он колдун.

Столкнувшись с магией, настолько неизмеримо более могучей и действенной, чем их собственная, народы Океании переживали кризис и переосмысляли многое в своём мировоззрении.

И это, как мы теперь понимаем, вполне логично.

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco.

• Ключевые слова: Anairos,пределы волшебства