Андрей Жуков. Белые индейцы

Индейские девушки из разных племен Северной Америки

Неизвестное индейское племя обнаружила экспедиция бразильского национального индейского фонда (ФУНАИ) в штате Пара на севере Бразилии. Белокожие голубоглазые индейцы этого племени, обитающие в густом тропическом лесу, — искусные рыболовы и бесстрашные охотники. Для дальнейшего изучения образа жизни нового племени участники экспедиции во главе со специалистом по проблемам бразильских индейцев Раймунду Алвесом намерены провести детальное изучение жизни этого племени.

(«Правда» 4 июня 1975 г.)

В 1976 знаменитый путешественник Тур Хейердал писал: «Вопрос о белых и бородатых людях в доколумбовой Америке еще не решен, и именно на нем я концентрирую сейчас свое внимание. Ради выяснения этой проблемы я и пересек Атлантику на папирусной лодке «Ра-II». Полагаю, что здесь мы имеем дело с одним из ранних культурных импульсов из африкано-азиатского района Средиземноморья. Наиболее вероятным кандидатом на эту роль я считаю загадочные «народы моря».

Колумб описал в своем дневнике встречу с аборигенами в своем первом плавании (6 ноября 1492 г.):

«Мои посыльные сообщают, что после долгого марша нашли деревню на тысячу жителей. Местные встретили их с почестями, поселили в самых красивых домах, позаботились об их оружии, целовали им руки и ноги, пытаясь дать им понять любым способом, что они (испанцы) — белые люди, пришедшие от бога. Около пятидесяти жителей попросили моих посыльных взять их с собой на небеса к звездным богам».

Прибытие Колумба в Америку. Гравюра из книги C.Columbus: De Insulis inventis (Базель, 1493). Интересно, что на иллюстрации из книги, изданной после первого плавания Колумба, изображена характерная венецианская галера, а отнюдь не каравелла.

В обеих Америках существуют множество легенд, дошедших практически без изменений до наших дней, которые повествуют о высадке в незапамятные времена на берега индейцев белых бородатых людей. Они принесли индейцам основы знаний, законы, цивилизацию… Прибыли они на больших странных судах с лебедиными крыльями и светящимся корпусом. Подойдя к берегу, корабли высадили людей — голубоглазых и светловолосых — в одеяниях из грубого черного материала, в коротких перчатках. На лбу у них были украшения в форме змеи. Ацтеки и их предшественники тольтеки называли белого бога Кетцалькоатль, инки — Кон-Тики Виракоча, майя — Кукулькаи, индейцы племени чибча — Бочика.

В 1926 г. американский этнограф Гаррис изучал индейцев Сан-Бласа (Панама) и написал, что волосы у них цвета льна и соломы и комплекция белого человека.

Французский исследователь Омэ описал встречу с индейским племенем вайка или гуаика (верховья рек Ориноко и Амазонки), волосы у которых были каштанового цвета. «Так называемая белая раса, — писал он, — имеет даже при поверхностном обследовании массу представителей среди амазонских индейцев».

На острове Пасхи сохранились предания о том, что предки островитян пришли из пустынной страны на Востоке и достигли острова, проплыв 60 дней в сторону заходящего солнца. Сегодняшние островитяне утверждают, что часть их предков имела белую кожу и рыжие волосы, другая часть — темные кожу и волосы. Это засвидетельствовали и первые европейцы, побывавшие на острове. Когда в 1722 г. о. Пасхи впервые посетили голландцы, то на борт их фрегата в числе прочих жителей поднялся белый человек, а об остальных островитянах голландцы записали следующее: «Среди них есть и темно-коричневые, как испанцы, и совсем белые люди, а у некоторых кожа вообще красная, как будто ее сожгло солнце».

Интересно также, что современные ученые не могут до сих пор определить расовую принадлежность полинезийцев. Среди типичных представителей этой своеобразной смешанной расы, встречаются совершенно уникальные представители арабо-семитского типа с прямым носом, тонкими губами, рыжими волосами и светлой кожей. Кроме того, у них особая вытянутая форма черепа.

Примечательно, что в данном случае нельзя говорить о поздних смешениях местных аборигенов с европейцами, так как эти черты отмечали ещё первые европейские путешественники от острова Пасхи до Новой Зеландии. Полинезийцы называют их «уру-кеу» и считают, что они произошли от древней «расы богов». И пришли эти «боги» с востока, т.е. со стороны Южной Америки.

Очень любопытны в этом плане и записки Томпсона (1880 г.), в которых говорится о стране, находящейся по легенде в шестидесяти днях пути на восток от о. Пасхи. Она называлась еще «страной захоронений»: климат там был так жарок, что умирали люди и засыхали растения. От о. Пасхи на запад на всем огромном протяжении до Юго- Восточной Азии нет ничего, что могло бы соответствовать этому описанию: берега всех островов покрыты тропическим лесом. Зато на востоке лежат прибрежные пустыни Пеpy, и нигде больше в районе Тихого океана нет местности, которая лучше соответствовала бы описаниям легенды, чем перуанское побережье — и по названию, и по климату.

Осваивая территорию Перу, испанцы наткнулись на огромные мегалитические сооружения доинкских времен, лежавшие в развалинах. «Когда я спросил местных индейцев, кто построил эти древние памятники, — писал хронист Сьеса де Леон (1518-1554) в своей книге «Хроника Перу» (1553) — они отвечали, что это сделал другой народ, бородатый и белокожий, как мы, испанцы. Те люди прибыли задолго до инков и осели здесь». Насколько сильно и живуче это предание, подтверждает свидетельство современного перуанского археолога Валькарселя, который слышал от индейцев, живших близ руин, что «эти сооружения были созданы народом-чужестранцем, белым, как европейцы».

«Ворота Солнца», Тиауанако

В самом центре «деятельности» белого бога Виракочи оказалось озеро Титикака, ибо все свидетельства сходятся в одном — там, на озере, и в соседнем городе Тиауанако как раз и располагалась резиденция бога. «Они рассказали также, — пишет Сьеса де Леон, — что на острове Титикака в прошлые века жил народ, белый, как мы, и один местный вождь по имени Кари со своими людьми пришел на этот остров и вел войну против этого народа и многих убил». Белый народ оставил на озере свои постройки. «Я спросил местных жителей, — пишет далее де Леон, — были ли эти строения созданы во времена инков. Они посмеялись над моим вопросом и заявили, что им доподлинно известно, что все это сделано задолго до власти инков. Они видели на острове Титикака бородатых мужчин. Это были люди тонкого ума, пришедшие из неведомой страны, и было их мало, и убито их много в войне».

Американский археолог Адольф Бандельер в конце XIX в. организовал раскопки на озере Титикака. Ему рассказывали, что на остров в древние времена пришли похожие на европейцев люди. Они женились на местных женщинах, и дети их стали инками. Племена до них жили жизнью дикарей, но «пришел белый человек и обладал он большим авторитетом. Во многих поселках он научил людей жить цивилизованно, согласно установленным им правилам.

Руины Тиауанако (французская экспедиция 1903 г.)

Везде они называли его одинаково — Тики Виракоча (или Кон-Тики Виракоча). В честь него были построены храмы и воздвигнуты статуи. Испанский хронист Хуан де Бетансос (1516-1576), принимавший участие в первых перуанских походах испанцев, спросил у индейцев, как выглядел Виракоча. Они ответили ему, что он был высокого роста, в белом одеянии до пят, ходил он важно и в руках держал что-то похожее на молитвенник» (?).

Легенды индейцев чиму повествуют о том, что белое божество пришло с севера, со стороны моря, а затем поднялось в горы к озеру Титикака. «Очеловечивание» Виракочи наиболее четко проявляется в тех легендах, где ему приписывают различные чисто человеческие качества: называют его умным, хитрым, добрым, однако при этом величают Сыном Солнца. Индейцы утверждают, что он приплыл на камышовых лодках к берегам озера Титикака и создал мегалитический город Тиауанако. Отсюда он посылал бородатых послов во все концы Перу, чтобы те учили людей и говорили, что он — их Творец. Но, в конце концов, недовольный поведением жителей, Виракоча покинул эти земли — спустился со своими сподвижниками к тихоокеанскому побережью и ушел по морю на запад вместе с солнцем. То есть ушли они в сторону Полинезии, а пришли с севера.

Согласно некоторым летописям времен конкисты, индейцы знали множество легенд, в которых фигурировали белые индейцы или Белые боги. Когда-то с их прихода началась эпоха цивилизации индейских народов. Разобщенные племена были собраны воедино, и были образованы могущественные империи. В хрониках указывается, что так называемые белые индейцы шли с севера Америки на юг – в Центральную и Южную Америку, оставляя везде своих людей в качестве правителей образованных новых государств. Белые индейцы рассказывали невероятные вещи о дальних странах, материках, островах, морях, что указывает на их возможность совершать дальние путешествия. Кроме этого именно им должны быть благодарны коренные жители Америки за знания в области астрономии, медицины, металлургии, земледелия, и за сведения о природных явлениях и катаклизмах.

Здесь интересно отметить следующее. Достаточно большое количество европейских карт, прежде всего, XVI века, указывают на наличие некоего Царства Аниан (AnianRegnum) на крайнем северо-западе Америки, на месте современной Аляски.

Атлас 1574г. (Ортелиус-Галл)

Фрагмент навигационной карты с изображением Северной Америки (Giovanni Antonio Magini, 1596 г.)

Также на некоторых из этих карт Берингов пролив соответственно обозначен как пролив Аниан. И это более чем за полвека до того как в 1648 году этот пролив прошел Семен Дежнев.

Arcticus, карта Герхарда Меркатора 1595 года (верхний сектор карты)

Карта 1593 года

Интересно, что примерно с середины XVII века на европейских картах этот регион исчезает, превращаясь в «белое пятно».

Карта 1686 года

В горах Колумбии жил еще один загадочный народ — чибча, достигший к приходу испанцев высокого уровня культуры. Его легенды также содержат сведения о белом учителе Бочика с таким же его описанием, как и у инков. Он правил ими много лет и его называли также Суа, то есть «Солнце». К чибча он пришел с востока.

В Венесуэле и соседних областях также есть легенды о пребывании там таинственного странника, обучавшего местных земледелию. Его называли там Тсума (или Суме). По легенде, он велел всем людям собраться вокруг высокой скалы, стал на нее и поведал им законы и наставления. Пожив с людьми, Тсума покинул их.

В районе сегодняшнего Панамского канала (Панама, Колумбия) живут индейцы куна. В их легендах тоже присутствует некто, кто после сильного наводнения пришел и обучил их ремеслам. У народа куна высокий уровень заболеваемости альбинизмом, из-за чего в начале 1900-х годов жители Запада прозвали их «белыми индейцами». Можно предположить, что таким образом проявляются древние генетические особенности этого народа.

Дети куна (Колумбия) 1927 г. Ребёнок в центре — альбинос

Индейцы аче -традиционное племя охотников-собирателей, ныне проживающее в Парагвае. Соседи, говорящие на языке гуарани, и местные антропологические источники называют их «гуаяки». Ранние описания аче подчеркивали их белую кожу, светлый цвет глаз и волос, густые бороды, азиатские черты лица и практику каннибализма в качестве отличительных черт. Некоторые авторы предположили, что они являются потомками викингов или потерпевших кораблекрушение европейских моряков, хотя соседние народы говорят, что они похожи на японцев, а не на европейцев. В научном отчете 1996 года сообщалось, что «недавние генетические исследования на самом деле показали, что аче физически и генетически отличаются от большинства других южноамериканских индейцев, но у них нет признаков какой-либо европейской или африканской примеси».

Индейцы аче

В середине ХХ века в Парагвае жило свыше трех тысяч индейцев племени аче. Сейчас их осталось примерно пятьсот. И изо дня в день число это уменьшается. Правительство страны бросило всевозможные силы (в том числе и криминальные) для уничтожения этого племени. И это несмотря на закон от 1957 года, который запретил охоту на индейцев. Вся вина аче заключалась лишь в том, что это загнанное в непроходимые леса племя не восприняло «цивилизацию»: одежду, католическую религию, испанские имена и водку из сахарного тростника. К тому же позже оказалось, что земли, на которых проживают аче, чрезвычайно богаты ценными породами деревьев.

Воины племени аче

Белые индейцы Амазонии или белые индейцы — термин, впервые применённый испанскими миссионерами в XVI веке для обозначения загадочных белокожих аборигенов тропических лесов Амазонии. Подобные встречи и рассказы вдохновили знаменитого исследователя Перси Фосетта (1867 — 1925) на путешествие в неизведанные джунгли амазонского региона Мату-Гросу. Фоссет писал в 1925 году:

«На Кари живут белые индейцы, — сказал мне управляющий. — Мой брат однажды отправился на баркасе вверх по Тауману, и в самых верховьях реки ему сказали, что поблизости живут белые индейцы. Он не поверил и только посмеялся над людьми, которые это говорили, но все- таки отправился на лодке и нашел безошибочные следы их пребывания. Потом на него и его людей напали высокие, красивые, хорошо сложенные дикари, у них была чистая белая кожа, рыжие волосы и голубые глаза. Они сражались как дьяволы, и когда мой брат убил одного из них, остальные забрали тело и убежали». Еще один фрагмент: «Я знал человека, который встретил такого индейца, — сказал мне британский консул. — Эти индейцы совсем дикие, и считается, что они выходят только по ночам. Поэтому их зовут «летучими мышами».

Испанский миссионер доминиканец Гаспар де Карвахал первым заявил о встрече с белым племенем амазонок. В своём «Отчёте о недавнем открытии знаменитой великой реки» (1542) он писал о племени амазонок, которые были «очень белыми и высокими» и «имели длинные волосы, заплетённые в косы и уложенные вокруг головы».

Как доказали ученые, майя также не всегда жили в сегодняшних местах, а мигрировали из других районов. Сами майя рассказывают, что их предки приходили дважды. Первый раз была наиболее крупная миграция — из-за океана, с востока, откуда были проложены 12 «нитей-путей», и вел их Ицамна. Другая группа, меньшая, пришла с запада, и среди них был Кукулькан. У всех у них были ниспадающие одежды, сандалии, длинные бороды и непокрытые головы. О Кукулькане вспоминают как о строителе пирамид и основателе города Майяпана и Чичен-Ицы. Он же научил майя пользоваться оружием. И снова, как и в Перу, он покидает страну и уходит в сторону заходящего солнца.

Похожие легенды есть и у индейцев, проживавших в джунглях Табаско. Они хранят сведения о Вотане, пришедшем из районов Юкатана. В далекие времена Вотан пришел с Востока. Его послали боги, чтобы разделить землю, раздать ее человеческим расам и каждой дать свой язык. Страна, откуда он пришел, называлась Валум Вотана. Миф кончается очень странно: «Когда наконец подошло время печального ухода, он не ушел через долину смерти, как все смертные, а прошел сквозь пещеру в подземный мир».

Кстати, свидетельства существования белых богов имеются, средневековые испанцы разрушили не все статуи, кое-что индейцам удалось спрятать. Когда в 1932 г. американский археолог У.Беннет проводил раскопки в Тиауанако, он наткнулся на красную каменную статуэтку, изображавшую бога Кон-Тики Виракоча в длинном одеянии и с бородой. Его балахон был украшен рогатыми змеями и двумя пумами — символами высшего божества в Перу. Эта статуэтка была идентична найденной на берегу озера Титикака, как раз на полуострове, ближе всего расположенном к острову под тем же названием. Другие подобные изваяния находили вокруг озера. На перуанском побережье Виракочу увековечивали в керамике и рисунках. Авторы этих рисунков — народы I-начала II тыс. чиму и мочика. Подобные находки встречаются в Эквадоре, Колумбии, Гватемале, Мексике, Сальвадоре.

Керамическая голова (Комалькалько, Мексика)

Каменная головка бородатого мужчины финикийского (?) типа, культура ольмеков (Мексика)

Интересно и то, что отдельные представители белокожих индейцев встречаются и среди племен Северной Америки. Особенно такие нетипичные черты проявляются у индейских женщин. И это никак не связано с межрасовыми браками с белыми колонистами.

Индейская девушка из племени чиппева

Девушка из племени чероки

Когда в 1776 году европейцы впервые вступили в контакт с южными пайютами (Аризона, Невада), в отчёте отцов Сильвестра Велеса де Эскаланте и Франсиско Атанасио Домингеса отмечалось, что «у некоторых мужчин были густые бороды, и они больше походили на испанцев, чем на коренных американцев».

Пайютские женщины и дети, Йосемитская долина, 1891

Поэтому, когда началось вторжение европейцев, белокожих захватчиков воспринимали вначале практически как богов. После, после того, как индейцы столкнулись с бесчинствами и преступлениями испанцев, они встали на защиту своей земли.

Возникает закономерный вопрос: кем же являлись эти самые белые боги? Выдвигались различные предположения. Нужно отметить, что историки относятся с определенным недоверием к легендам и историческим преданиям индейцев, считая их вымыслом, плодом фантазии отсталых (с точки зрения европейцев) народов. Но ъто происходит скорее из-за штампов позитивистской западной науки и непонимания типа мышления древних народов.

Изначально предполагалось, что белыми богами являлись выходцы из Месопотамии или Древнего Египта. Вплоть до конца XIX века в американистике преобладала точка зрения сторонников диффузионизма. Диффузионизм – направление в антропологии, полагающее, что основой общественного развития являются процессы заимствования и распространения культуры из одних центров в другие. Крайняя степень этого направления была развита в работах Графтона Смита (1871-1937) и получила название «панегиптизм». Смит считал, что Древний Египет в начале I тыс. до н.э постепенно распространил свое культурное влияние по всему миру и . дал толчок к появлению всех других цивилизаций планеты..

Уже в начале прошлого века диффузионисты были подвергнуты резкой критике со стороны эволюционистов и утратили свое влияние в науке. Хотя норвежский исследователь Тур Хейердал во второй половине ХХ века выдвинул тезис о возможности трансокеанских путешествий американских народов по Тихому океану и древних народов Старого Света – по . Атлантическому. И доказал эту возможность экспериментально.

Тростниковая лодка РА-II Тура Хенйердала

Но по описаниям внешнего облика белых индейцев было очевидно, что древние египтяне на эту роль не подходят. Первых обычно описывали как обладалей русых или рыжих волос, пышной бороды, мощного носа, пухлых губ, голубых или зелёных глаз. Но учитывая информацию о разносторонних знаниях, возможностях для путешествий и другие аспекты, указывающие на запредельный, по сравнению с индейцами, уровень развития, речь должна идти о представителях высокоразвитого общества.

Поэтому за последние десятилетия многие энтузиасты выдвигали гипотезы о «белых богах», пришедших из Атлантиды, Гипербореи, ведической Арконы русов и т.п.

Следует отметить, что гипотеза о белых индейцах прошлого и, тем более, о белых учителях, большинством современных историков игнорируется, как будто их и не существовало. Основными источниками являются дневники испанских конкистадоров, хроники времен конкисты, легенды, рассказанные коренными жителями во время покорения англо-саксами Северной Америки, а также пересказы потомков ацтеков и майя этнографам и путешественникам, записанные в XIX-XX веках. Дополнительным источником информации служат достаточно многочисленные артефакты, изображающие белых и бородатых людей.

Полихромный сосуд майя V-VII века

Таким образом, сегодня можно констатировать, что зафиксированные с момента открытия Нового Света антропологические черты белой расы проявлялись как у отдельных представителей разных американских народов ,так и у отдельных родов или даже племен.

Собственно, на сегодняшний день более-менее достоверными представляются две гипотезы, объясняющие появление белокожих индейцев в Америке. Первая – некая очень древняя миграция в Новый Свет некоего белокожего народа, о чем свидетельствуют достаточно многочисленные предания индейских народов. Вторая – достаточно многочисленные контакты разных народов Старого Света (прежде всего, из Средиземноморья и Африки), как правило, торгового характера с древними племенами индейцев. Этому свидетельствуют многочисленные археологические данные, о которых мы неоднократно писали на нашем сайте.

До нас дошел отрывок речи Моктесумы II (записан в «Карте сегунда» Э.Кортеса), последнего правителя ацтеков: «Мы знаем из письмён, доставшихся нам от предков, что ни я, ни кто-либо другой, населяющий эту страну, не являются её коренными жителями. …Мы знаем также, что ведём свой род от правителя, подчинёнными которого мы являлись. Он пришёл в эту страну, а потом снова захотел уйти и забрать с собой своих людей. Но они уже женились на местных женщинах, построили дома и не хотели идти с ним. И он ушёл. С тех пор мы ждём, что он когда-нибудь вернётся…».