А. Бауман. Боги и демоны Африки. Феномен оборотничества: человекоподобные

Летучий насильник

В танзанской мифологии Попобава – злой дух, который в одном случае выглядит как одноглазый карлик с мелкими ушами летучей мыши, огромными крыльями и когтями, а в другом – как летучая мышь-великан с огромным эрегированным пенисом. Всем мужчинам настоятельно рекомендуется верить в Попобаву, потому что карает он именно неверующих в него. Кроме того, демон не брезгует ночным сталкерством. Как правило, он приходит к спящим мужчинам и перед тем, как надругаться над ними, любуется их красотой. Женщины Попобаву не привлекают.

Поскольку оборотень невидим для жертвы, бороться с ним проблемно. Однако другие жители могут узнать демона и предупредить человека об опасности. Некоторые танзанийцы говорят, что Попобава невидим для всех, в таком случае его можно узнать только по резкому запаху дыма. Существует и третья версия, что Попобава способен превращаться в человека, но в этом случае его выдают острые пальцы рук.

После изнасилования демон начинает давить на психику жертвы. Попобава заставляет мужчин рассказывать всем, что произошло. В случае неповиновения демон обещает вернуться и надругаться над жертвами снова. В периоды террора Попобавы на берегах Танзании мужчины семейств спят вместе вне дома, стараясь найти защиту в толпе. Однако это далеко не всегда помогает. За одну такую ночь изнасилованных людей в группе может стать гораздо больше, чем если бы они спали с женами (здесь нет намека).

Стоит сказать, что Попобава – молодой дух, ему всего-то 55 лет. Первые легенды о нем стали слагаться в 1970 году. Одна из таких легенд гласит, что богатый шейх решил отомстить своему соседу. Он вызвал джинна и приказал совершить надругательство над каждым членом соседской семьи. Джинн почесал в затылке и решил не выполнять желание человека. Однако шейх подсказал джинну отличную идею, как можно быстро обрасти дурной известностью среди сильного пола. Так на свет и появился Попобава. Дословное название демона на русском языке хоть шуточно и совпадает с его деятельностью, однако с языка суахили «popo» означает «летучая мышь», а «bawa» – «крыло».

Настоящий звереныш

В культуре зулусов есть маленький получеловек с демонической природой, и имя ему – Хлаканьяна. Он способен превращаться во взрослого мужчину маленького роста или изображать заплутавшего ребенка. Кроме того, среди его амплуа есть образы зайца, ласки и хорька. Хлаканьяна любит шутить над людьми: может заставить их долго плутать по дорогам, направить не туда, натравить на них диких зверей. Воровство приманок у охотников доставляет ему особенную радость. Некоторые охотники рассказывают истории о том, что своими глазами видели, как заяц, хорек или куница с детским смехом воровали приманку из ловушек. Встреча с Хлаканьяной считается дурной приметой.

Хоть Хлаканьяна и считается злым духом, на самом деле он является трикстером. Ему безразлично, кто перед ним, если он решил пошутить над человеком, он обязательно доведет дело до конца.

Пятнистые головорезы

Постер фильма «Полукровка» (2004)

Между тем настало время поговорить о человеческом факторе. На западном побережье Центральной Африки по сей день процветает культ леопарда. Адепты культа всерьез считают себя способными перевоплощаться в диких хищников. Культ не афиширует свою деятельность, поэтому исследователи определили его как тайное общество. Последователи культа леопарда не единственное такое общество в Центральной Африке, рядом живут и противостоят леопардам культы крокодила, льва, змеи и других опасных животных.

В доколониальный период в Африке разворачивался настоящий криминальный сериал, только кровь была настоящей. Вожди и шаманы нередко использовали культы зверей для решения разногласий между племенами. Например, культисты за определенную сумму устраняли всех, кто мешал или не нравился конкретному вождю. Тайные сообщества играли роль наемной полиции; члены культов могли выколачивать деньги у жителей нескольких поселений. Вражда между тайными обществами, порожденная расхождением территориальных интересов нанимателей, была обычным делом. Культистам нередко поручали устраивать саботаж в селениях, переводя жителей какой-нибудь деревни на «правильную» сторону.

Люди-леопарды являются одними из самых опасных тайных обществ. Европейские миссионеры, фольклористы и путешественники ошибочно причисляют их к оборотням, то есть меняющим облик. Но, говоря об африканском культе леопарда, исследователи имеют дело больше с психосоматическим явлением, чем с поверьем или реальным превращением человека в животное. Стоит также провести различия между тайными обществами и обществами, практикующими тотемизм. Культисты не ведут свой род от предка. Они пытаются познать себя через зверя, как правило, отдельную особь, с которой, по их мнению, у них существует связь. Об отсутствии тотемизма у членов тайного общества говорит тот факт, что культисты не употребляют в пищу плоть животного, чей образ они примеряют. Они заимствуют его рацион. То есть люди-леопарды, как вергиены, о которых мы поговорим позже, могут убивать других людей для пропитания.

Маска человека-леопарда

Согласно миссионерским записям, африканцы верят, что для соотнесения себя с животным нужно иметь определенную энергию «У». Такая внутренняя сила присуща только шаманам и колдунам. Впрочем, с них и начинается культ. Но стать шаманом трудно, а тайное общество должно расти, потому основатели культа придумали хитрый план: они стали утверждать, что с помощью трав, кореньев и заклинаний могут обратить в леопардов кого угодно. Поскольку леопарды – это символ силы и опасности, в той местности, где нет львов, многим неокрепшим умам идея иметь власть над слабым туманит разум. Молодые люди чаще всего пополняют ряды каннибалов.

Может показаться, что люди-леопарды – это одна большая община, но это не так. Культ леопарда распространен в Уганде, Бенине, Камеруне, Конго (здесь находится самое популярное племя леопардов – анито) и Нигерии. К примеру, в Камеруне существует две ячейки культа – ньенгват и багенге. Ранее между ними регулярно возникали территориальные конфликты, а вожди камерунских племен использовали общины леопардов против своих недругов, заставляя ньенгват и багенге сражаться друг с другом.

Впервые культ леопарда был запрещен в Сьерра-Леоне в 1892 году из-за многочисленных убийств жителей страны. Оказавшись вне закона, леопарды не испугались, а наоборот, почувствовали себя увереннее. В период с 1907 по 1912 год леопарды совершили более пятисот ритуальных убийств. В 1912 году, когда власти страны стали проводить массовые задержания, было арестовано более 400 человек.

С 1933 по 1934 год в бельгийском Конго люди-леопарды убили больше двухсот человек, которые были не против колониальной власти. Это кровавая бойня вдохновила Эдгара Райса Берроуза на написание романа «Тарзан и люди-леопарды».

В Нигерии с 1945 по 1947 (1948) год леопардами было убито более ста человек. В Либерии количество их жертв тоже насчитывало несколько сотен, но точные цифры неизвестны, поскольку чернокожее население не особо жаловало там белых и вступало с ними в смертельные конфликты.

Отдельного описания требуют расправы леопардов над своими жертвами. Как правило, культисты всегда нападали группой, имея при себе ритуальные ножи или клинки-кастеты. Первый удар приходился жертве в область шеи или груди. Леопарды, подобно своему животному собрату, всегда старались разорвать добыче яремную вену. После смерти человека они вскрывали ему живот и вытаскивали все внутренние органы. Иногда они зарились и на лицо убитого, отрезая губы, язык, уши, выкалывая глаза. Некоторых жертв леопарды расчленяли. Например, в Либерии в 1994 году в больницу города Екепа было доставлено восемь тел женщин и детей. У некоторых трупов отсутствовали головы, у других они были просто отделены от тела. На телах были множественные следы зубов. Вероятно, внутренние органы леопарды съедали сразу после убийства, пока те еще были горячими.

На сегодняшний день тайные сообщества леопардов запрещены во всех странах Западной Африки, однако их представители были замечены в американском штате Луизиана, в Новом Орлеане в 80-х годах XX века, а чуть позже в Сент-Луисе, где смогли образовать целый клан пардусов.

Кузнец, еврей и просто гиена

Гиены-оборотни схожи своей природой с людьми-леопардами, но главные отличия в том, что вергиены не являются культом и в том, что на разной местности им приписывается разное происхождение. В нигерийском штате Борно считается, что пара деревень по сей день принадлежит вергиенам. Такое мнение могло сложиться из-за большого количества гиен в этой местности. В Эфиопии вергиенами считают потомственных кузнецов из-за того, что мастера работают с огнем. В мифологии некоторых племен есть сказания о том, что именно гиена принесла солнце на землю. А солнце всегда было символом огненной силы. Там же, в Эфиопии, ходят слухи, что вергиены после превращения носят те же украшения, что и в человеческом облике. По мнению эфиопских христиан, украшения после превращения оставляют на себе исключительно евреи, среди которых немало профессионалов кузнечного дела. В эфиопском королевстве Каффа запрет на превращение в гиен был прописан на законодательном уровне. Виновного в ликантропии ждали рабство, изгнание или смерть.

В западном Судане вергиены считаются каннибалами, которые разоряют поселения и особенно агрессивно относятся к влюбленным парам, которые встречаются им ночью на пути. В этой местности роль вергиен взяли на себя знахари, целители, дровосеки и, конечно, кузнецы. Вергиену здесь определяют по следующим признакам: у человека должно быть много волос на теле, красные глаза и «текущий» нос. Иначе говоря, если у вас много тестостерона и вы заболели, для жителей западного Судана вы будете монстром.

Лесной рыбак

В Кении у племени панту, входящего в состав народа банту, есть легенда о лесном охотнике Нгояме. Внешне он похож на человека, если не считать длинного хвоста и острого когтя в ладони. На этот коготь Нгояма подцепляет человека и выпивает его кровь.

В Магарини, где проживает народ масаи, Нгояму причисляют к разновидности дьявола. Также рассказывают историю про одного мужчину, который повстречал Нгояму и научил его разводить огонь и готовить еду. Казалось, мужчине удалось вывести Нгояму из животного состояния, но прошло какое-то время, и монстр напал на своего благодетеля, съев его без термической обработки.

Некоторые ученые XX века предполагали, что Нгояма – это неизученная разновидность человекообразной обезьяны.

Лесной вампир

Иллюстрация Даррена Тана

Согласно легендам, в лесах Африки, кроме Нгоямы, также водится еще и Асанбосам. С этой тварью действительно нужно быть начеку. Европейские фольклористы узнали о нем от племени ашанти. Обитает существо на юге Ганы, в Кот-д’Ивуаре и Того. От Нгоямы его отличают большое количество шерсти, налитые кровью глаза, а также длинные и острые зубы из металла и такие же крюки на ногах, которыми он цепляется за ветки и добычу. Сначала Асанбосам выпивает кровь, а затем лакомится плотью. Иногда существо предпочитает сначала погонять свою добычу по лесам.

Опираясь на фольклор ашанти, можно предположить, что Асанбосам имеет либо несколько стадий эволюции, либо сородичей. Первый из них – Сасабонсам. Этот монстр, кроме крюков, имеет еще и огромные крылья летучей мыши. Второй же носит имя Наглопер. Предполагается, что это высшая форма развития Асанбосама. Наглопер способен менять облик, а также обращать добычу в асанбосама и заставлять ее нападать на людей. Интересен тот факт, что Наглопер имеет что-то вроде чувства справедливости. Когда обращенный в Асанбосама человек делает все, что хочет от него хозяин, Наглопер может вернуть своей жертве полноценный человеческий вид.

На этом рассказ об африканских оборотнях подошел к концу. Как можно заметить, у африканских народов оборотни олицетворяют собой страх природы, болезней и водных глубин, которые остаются неизученными для человека. Африка, вероятно, последний континент, где правила легенд и мифов все еще могут спасти чью-то жизнь.

Источник

Публикация на Телеграф