Бибху Дев Мишра. Геракл и Баларама: символические и исторические связи

Предисловие П. Олексенко: данный текст статьи – это адаптированный перевод статьи индийского автора Бибху Дев Мишры (Bibhu Dev Misra) Hercules and Balarama: The Symbolic and Historical Connections 2014 года. Ссылка на статью в конце текста.

Автор приводит интересные многочисленные аналогии между индийским героем Баларамой и греческим героем Гераклом. На основании детального анализа автор приходит к заключению, что Геракл появился у греков благодаря заимствованию из индийских сказаний.

* * *

Где-то около 305 г. до н.э. греческий географ и путешетвенник Мегасфен прибыл ко двору индийского императора Чандрагупты Маурьи в Паталипутре (современный город Патна). Он был послан туда в качестве посла Селевком Никатором из династии Селевкидов, с которым Чандрагупта Маурья заключил договор и дружеский союз.

Во время своего пребывания в Индии Мегастен составил книгу «Индика» — комментарий к географии, социальным традициям и религиозным обычаям Индии. Хотя оригинальная работа Мегасфена больше недоступна, более поздние греческие историки, такие как Арриан и Диодор Сицилийский ссылались на Индику в своих работах, откуда мы можем почерпнуть фрагменты некоторых очень важных наблюдений, сделанных Мегасфеном относительно присутствия Геракла в Индии.

Греческие рассказы о Геракле в Индии

Арриан (ок. 86 г. н.э. – 160 г. н.э.) также написал книгу под названием Indica, в которой он опирался на более раннюю одноименную работу Мегасфена. Арриан говорит о Геракле:

«Геркулес, проникший так далеко, говорят нам индийцы, был уроженцем их страны. Ему особенно поклоняются Сурасены (Шурасена), у которых есть два больших города, Метора (Матхура) и Клисобор (Сурапура), а судоходная река Джобарес (Ямуна) проходит через их территории.

Этот Геракл, как утверждает Мегасфен и уверяют нас сами индийцы, пользуется той же привычкой, что и фиванский Геракл. Много детей мужского пола, но только одна дочь родилась у него в Индии, потому что он женился на многих женщинах. Имя дочери было Пандея, и земля, где она родилась и над которой Геракл поставил ее правительницей, была названа в ее честь Пандея». [i]

Некоторые ученые предположили, что Геракл, упомянутый Мегасфеном, — это индийское божество Кришна, которому широко поклоняются в Индии. Параллели действительно весьма примечательны. Кришна родился в городе Матхура, что расположен на берегу реки Ямуна, и он тоже принадлежал к племени Шурасена, ветви династии Яду. Однако описания в равной степени применимы и к Балараме, старшему брату Кришны. И Кришна, и Баларама выросли в Матхуре, на берегу Ямуны, и оба пользовались уважением и поклонением своего племени.

Баларама и Кришна (https://ic.pics.livejournal.com/simha_das/)

Интересно, что в то время, как Кришна был темнокожим и считался воплощением Вишну, его брат Баларама был светлокожим и считался воплощением Ананта-Шеши, космического змея, на кольцах которого Вишну покоится на середине земного шара в космическом океане. Именно по этой причине в скульптуре Баларамы часто изображают змеиный купол с семью капюшонами (или шестью/пятью капюшонами) над его головой.

Греческий историк Диодор Сицилийский (около 50 г. до н.э.) также упомянул работу Мегасфена в своей «Исторической библиотеке». Его описание индийского Геракла сильно напоминает Балараму:

«Геркулес родился среди индийцев, и, как и греки, они снабдили его дубиной и львиной шкурой. Силой он превзошел всех людей и очистил море и землю от чудовищ и диких зверей. У него было много сыновей, но только одна дочь. Он построил Палиботру (Паталипутра, т.е. Патна) и разделил свое королевство между своими сыновьями». [ ii]

Это точное описание Баларамы, который имел высокое телосложение и обладал необычайной физической силой. В индийской традиции ему приписывают изобретение различных приемов борьбы и рукопашного боя. Как и Геракл, Баларама всегда изображается держащим дубинку (или булаву). Он был бесспорным мастером боя на булаве и был инструктором королевских принцев.

Статуя Геракла из позолоченной бронзы II века до н. э. Геракл держит дубинку и чашу с вином. Источник: Musei Capitolini (http://en.museicapitolini.org)

Баларама также ассоциировался со львом, и иногда его изображали в тигровой шкуре или львиной шкуре, накинутой на его плечи. Геракл тоже использовал львиную шкуру в качестве доспехов; ибо это была непроницаемая шкура Немейского льва, которого он убил в своем первом подвиге. На некоторых рисунках Геракл просто держит львиную шкуру в руках или она накинута на его дубину.

Фигура Баларамы, стоящего с дубиной, плугом, раковиной и чашей с вином. IX век н.э. (Wikimedia Commons / Мари-Лан Нгуен)

Здесь есть интересная параллель с символикой Баларамы. На некоторых рисунках Баларама держит лев-плуг (симха-лангала). В книге «Иконография Баларамы» Н. П. Джоши утверждает, что лев-плуг «определенно представляет собой большого крылатого льва с прекрасными украшениями и заостренным хвостом, образующим лезвие плуга». [iii]

Иногда сверху плуга изображают миниатюрную фигурку льва.
«Индийские» отчеты о Балараме не содержат конкретной информации о количестве детей, которые у него были, или о том, как он разделил свое королевство между сыновьями и дочерями после своей смерти. Поэтому мы не можем делать какие-либо выводы из высказываний греческих писателей по этому поводу.

Королевство Пандея, правителем которого, как говорят, индийский Геракл поставил свою дочь, возможно, является пандийским королевством Тамилнаду со столицей в Мадурае. Пандьи упоминаются в Махабхарате, где они описаны как свирепые воины, принимавшие участие в войне Махабхараты и вставшие на сторону Пандавов. Поскольку Чола и Пандьи были порабощены Кришной, вполне возможно, что Баларама мог поставить свою дочь правительницей царства Пандьев.

Восточные ученые связывают Геракла и Балараму

Интересно, что римский философ Цицерон (106 г. до н.э. – 43 г. до н.э.) упомянул, что «индийский Геракл именуется Белусом » [iv] , и он использовал термин Геракл Белус для обозначения его. Капитан Фрэнсис Уилфорд писал в «Азиатских исследованиях» (1799 г.), что этот Белус был не кем иным, как Баларамой, братом Кришны:

«Индийский Геракл , по Цицерону , звался Белусом . Он один и тот же с Балой, братом Кришны, и обоим вместе поклоняются в Мутре ; Действительно, они считаются одним Аватара или воплощением Вишну. Бала представлен толстым мужчиной с дубинкой в руке. Его также называют Бала-Рома … Поскольку Бала произошел от Вишну или Хери , он, безусловно , Гери-кула , Гери-кул и Геракл . Диодор Сицилийский говорит, что потомство Гераклацарствовали в течение многих столетий в Палиботре (Патне) , но не сделали ничего достойного упоминания». [v]

Впоследствии полковник Джеймс Тод, офицер Британской Ост-Индской компании в Индии и ученый-востоковед, также сделал несколько важных наблюдений относительно связи между Гераклом и Баларамой. Джеймс Тод проработал в Индии почти 24 года, а по возвращении в Великобританию написал книгу под названием «Анналы и древности Раджастхана» (1829 г.), в которой говорится:

«Как бесценны такие остатки древней расы Харикула! Как свежо для ума обнаружить среди руин на Ямуне Геркулеса (Баладеву, бога силы), сохранившего свою дубину и львиную шкуру, стоящего на своем пьедестале в Бальдео, и все же почитаемого Сурасена! Это имя (Бальдео) было дано большому участку страны вокруг Матхуры или, вернее, вокруг Сурпуры, древней столицы, основанной Сурасеной, дедушкой индийских божеств-братьев, Кришны и Балдевы, Аполлона и Геркулеса.

Название применимо к любому; хотя у Баладева есть атрибуты «бога силы». Оба являются владыками (ами) расы (кула) Хари (Hari–kula–es), из которого греки могли составить сложное Геркулес. Разве колония после Великой войны не мигрировала на запад?» [vi]

Отчет полковника Тода указывает, что еще в XIX века Баларама изображался как Геракл с дубиной и львиной шкурой в Матхуре. Предположение полковника Тода о том, что термин «Геркулес» может состоять из терминов Hari-kula-es, также очень показательно. Если эта гипотеза верна, то можно быть совершенно уверенным, что этот термин относился к Балараме. Как старший брат, власть над федерацией Вришни-Андхака была возложена на Балараму.

Полковник Тод также сделал интересное наблюдение относительно племени собии в Пенджабе, которое Арриан упомянул в своих отчетах. Арриан сказал, что одно из племен Пенджаба, называемое собии или сибийцы, носило шкуры диких зверей, было вооружено дубинами, подобными геркулесовым, и маркировало своих волов оттиском дубины.

Они также несли изображения Геракла на своих знаменах. Согласно Мегасфену, собии были колонией, оставленной там Гераклом. По этому поводу Тод указал, что «эта булавоносая нация еще не вымерла, и что приверженцы Чоби, которые до сих пор заполняют храмы Хери и Баладевы в Сурасене, и есть те самые люди». [vii]

Эти наблюдения предполагают, что индийский Геракл был не кем иным, как Баларамой. Если мы углубимся в детали и сравним некоторые другие иконографические особенности Геракла и Баларамы, у нас не останется сомнений в правдивости этой связи.

Иконографические детали у Геракла и Баларамы

Самым выдающимся атрибутом Баларамы, помимо дубины, является плуг. Балараму почти всегда изображают держащим плуг, который он использовал как для войны, так и для земледелия. Как упоминалось ранее, Баларама часто носил лев-плуг, который, по сути, представляет собой украшенного крылатого льва в форме плуга.

Интересно, что греческий Геракл тоже ассоциировался с плугом. Румынский автор Николае Денсусяну рассказывает нам, что даже в румынских легендах Геракл был великим героем, гордым и величественным, с оружием, подобным булаве, который пересек земной шар и победил всех чудовищ мира. Популярное имя Геракла в румынских легендах — «Иоргован», имя, которое соответствует греческой форме Георгос, что означает «тот, кто пашет». [viii]

Римский имперский медальон с изображением императора Коммода (ок. 180–192 гг. н.э.), одетого как Геракл, пропахивающего борозды Рима; он одет в львиную шкуру, в левой руке держит дубину, а в правой – плуг. Хантерианский музей и художественная галерея, Университет Глазго, 2014 г.

На имперском медальоне, выпущенном римским императором Коммодом, император изображен одетым как Геракл, пропахивающим «первоначальную борозду» Рима (чтобы установить священную область для основания города) с двумя волами. В одной руке он держит булаву, а в другой направляет плуг.

Подобным образом Баларама был изображен и на бронзовых монетах, выпущенных индо-греческим правителем Агафоклом (ок. 180-165 до н. э.), которые были обнаружены на городище Ай-Ханум, на границе Советского Союза с Афганистаном.

Бронзовая монета, выпущенная индо-греческим правителем Агафоклом (ок. 180–165 до н. э.), с изображением Баларамы и Кришны. Источник: Wikimedia Commons/Группа классической нумизматики, http://www.cngcoins.com.

На этих монетах с надписями, написанными греческим шрифтом и письмом брахми, на одной стороне изображены Васудева-Кришна, несущий чакру и раковину. На другой стороне изображен двурукий Баларама с дубиной в правой руке и плугом в левой. Оба брата одеты как воины, в богато украшенных головных уборах и серьгах, а на поясах свисают мечи в ножнах.

Существует хорошо известная история, связанная с Баларамой, в которой подчеркивается его ловкость в обращении с плугом, а также его пристрастие к вину. Однажды в состоянии опьянения он попросил реку Ямуну прийти к нему, чтобы он мог в ней искупаться. Когда река отказалась, он прорубил через реку русло, тем самым отведя воды в свою сторону. Говорят, что Баларама построил несколько водных каналов на реке Ямуна. Несомненно, он прорыл эти каналы для сельскохозяйственных целей, из-за чего стал считаться богом плодородия.

Такая же способность была вложена и в Геркулеса. В пятом подвиге Геракла его попросили очистить авгиевы конюшни за один день. Геракл использовал свой плуг, чтобы прорыть канал от реки Алфей, протекавшей неподалеку. Он перекрыл старый канал и позволил реке течь по новому каналу. Воды хлынули через конюшни, смыв всю грязь за один день.

Другим важным атрибутом Геракла была «винная чаша». Его часто изображают держащим в руке кубок с вином. Баларама тоже известен своей чрезмерной любовью к выпивке. Н.П. Джоши говорит нам, что «в иконографии его обычно изображают с кубком вина. Его жена Ревати иногда сопровождает его с винным кувшином». [ix] В джайнизме Баларама известен как Баладева, и одним из его атрибутов является чаша для питья или горшочек с медом. [x]

Геракл, увенчанный лавровым венком, одетый в львиную шкуру и держащий дубину и лук, c. 460–450 до н.э. Wikimedia Commons / Мари-Лан Нгуен

Некоторыми из других орудий, которые нес Геракл, были лук и стрелы, а также меч, оба из которых он использовал в некоторых своих подвигах. Неудивительно, что скульптуры Баларамы также изображают его с мечом, луком и стрелами. В джайнской традиции атрибуты Баладевы включают стрелу, щит и меч. Даже по темпераменту Баларама и Геракл были похожи; у обоих была страстная, пламенная натура, сопровождавшаяся большой привязанностью к своим друзьям и желанием избавить мир от зла.

Баларама с четырьмя руками, держащий дубину, плуг, раковину и меч, со змеей, свернувшейся на голове. Иллюстрация Соуриндо Мохуна Тагора, 1880 г. Wikimedia Commons

Стоит отметить в этом контексте, что Геракл или Баларама также был популярен в Иране во времена Селевкидов (330-150 до н.э.), с которыми императоры Индии из динтии Маурьев заключили договор. Греческие правители династии Селевкидов считали зороастрийское божество Бахрама Гераклом.

Скальная скульптура Бахрама в натуральную величину на главной дороге в Бехистуне изображает его полулежащим с кубком в руке, дубиной у его ног и львиной шкурой под ним. Даже в ранний период Сасанидов (224 г. н.э. – 651 г. н.э.) Бахрам появляется на рельефе Ардешира I в Накс-е Раджаб III со львиной шкурой в левой руке и дубиной – в правой.

Эти иконографические элементы говорят нам, что Бахрам и Баларама были идентичны, и оба они греками считались Гераклом. Как и Баларама, Бахрам считался «дающим победу» и «сокрушителем сопротивления». В «Бахрам Яшт» Бахрам описывается как «наиболее хорошо вооруженный» (Яшт 14.1), «наиболее вооруженный силой» (14.13), с «кипящей славой» (14.3), обладающий «победоносным превосходством» (14.64), и находится в постоянной битве с людьми и демонами (14.4, 14.62). Он также связан с половой потенцией и «наделяет мужественностью» (Яшт 14.29), обладает «целебной способностью» (14.3). Все эти прилагательные в равной степени относятся и к Балараме.

Бахрам в образе Геракла, около 153 г. до н.э. Керманшах, Иран. Википедия/Алие

Сравнение с Индрой, конечно, не имеет смысла, так как Индра был бессмертным и «царем богов», а Геракл, а значит, и Бахрам — смертным, возведённым в ранг богов после его смерти.

Хотя Геракл действительно был Баларамой, похоже, он также унаследовал многие героические подвиги Кришны, возможно, потому, что в Матхуре совместно поклонялись братским божествам Кришне и Балараме. В результате мы можем обнаружить много символического сходства между подвигами Кришны-Баларамы и подвигами Геракла.

Подвиги Геракла и Кришны-Баларамы

Согласно легендам, Геракл странствовал по всему миру и совершил множество героических поступков. Братьям-божествам Кришне-Балараме также приписывают многочисленные акты героизма, и Баларама, в частности, был известен своей любовью к путешествиям.

Даже когда бушевала битва Махабхараты, Баларама отказался от участия в битве и вместо этого отправился в годичное паломничество, во время которого, как известно, он убил множество демонов. Не исключено, что разные культуры сохранили разные версии его подвигов, а также дополняли их с течением времени, пытаясь еще больше прославить своего героя. Кроме того, миграции людей, а также торговые и культурные контакты за последние несколько тысяч лет, должно быть, сыграли свою роль в формировании имеющихся в настоящее время версий этих историй в разных странах.

Поэтому, когда мы сравниваем подвиги Геракла и Кришны-Баларамы, мы не должны ожидать, что найдем точное соответствие между этими рассказами; вместо этого мы обнаружим определенные «символические элементы», которые появляются в обоих рассказах, что указывает на то, что они произошли из общего источника и относятся к одной и той же личности.

Начнем с детства соответствующих героев. Когда Гераклу было всего восемь месяцев, его мачеха Гера послала в его комнату двух ядовитых змей. Младенец Геракл, уже сильный и сообразительный, задушил змей и играл с их мертвыми телами. В индийской версии злой царь Камса подослал женщину-демон Путану убить Кришну. Путана приняла облик красивой женщины, намазала свою грудь ядом и попыталась покормить младенца Кришну. Но Кришна укусил ее так сильно, что она упала замертво, и Кришна был найден играющим на ее мертвом теле.

Геракл, Иолай и Лернейская гидра. Аттический лекиф, ок. 500–475 гг. до н.э. Источник: Викисклад

Во втором из своих двенадцати подвигов Геракл убил гидру из Лерны. Это был гигантский змееподобный водяной монстр с несколькими головами, и его дыхание было настолько ядовитым, что Геракл закрыл рот тканью, чтобы защитить себя. Геракл обезглавил змея своим мечом, а его племянник Лолай использовал головню, чтобы опаливать обрубки шеи после каждого обезглавливания, чтобы на ее месте не выросла новая голова.

Кришна танцует на голове Калии, Имперская школа Великих Моголов, Индия, 1590-1595 гг. Источник: Викисклад

В индийском варианте змея с несколькими капюшонами по имени Калия вошла в голубые воды Ямуны, и ее ядовитые испарения убили птиц, растения и деревья в этом регионе. Кришна прыгал на капюшоне змея, разбивая ему головы, пока тяжело раненый змей не согласился вернуться обратно в океан.

На настенном рельефе из Канди Вишну, Индонезия, изображен Баларама, убивающий змея, разрубив ему рот, а Криша танцует в триумфе. Источник: http://www.art-and-archaeology.com/indonesia/prambanan/lj06.html

В своем шестом подвиге Гераклу пришлось убить стимфалийских птиц. У этих птиц-людоедов были бронзовые клювы и острые металлические перья, и Геракл убил их своими отравленными стрелами. Кришна также убил гигантского журавля-людоеда с острым клювом по имени Бакасура, который пытался поглотить Кришну. Кришна убил чудовищную птицу, разорвав ей клюв.

Геракл и критский бык. Аттическая чернофигурная амфора, ок. 510 г. до н.э. Источник: Викисклад

В своем седьмом подвиге Геракл поймал критского быка, который сеял опустошение на Крите, вырывая с корнем посевы и выравнивая стены сада. Геракл повалил быка на землю, связал его веревками и погнал обратно к царю Эврисфею.

Кришна и Аришта. Источник: belurmath.org

В индийской версии демон по имени Аришта принял вид чудовищного быка, который вселял ужас в сердца людей своим диким ревом. Он выкопал комья земли со склона горы, вырвал с корнем деревья и устремился к Вриндавану. Кришна бросил животное на землю, вырвал один из его рогов и несколькими ударами убил его.

Восьмой подвиг Геракла потребовал от него украсть лошадей Диомеда. Четыре лошади людоеда были дикими и неуправляемыми, из пасти изрыгали огонь. Геракл убил Диомеда и скормил его лошадям, которые успокоились. Затем он завязал им рты и отвел их обратно к царю Эврисфею.

Геракл, похищающий кобыл Диомеда. Римская мозаика, 3 век нашей эры из Валенсии, Испания. Источник: Wikimedia Commons / Луис Гарсия

На Кришну тоже напал демон по имени Кеши, принявший облик могучего и быстрого коня, чей рот дышал огнем. Кришна просто засунул свою левую руку в пасть лошади, задушив лошадь, пока она не упала, корчась.

Кришна убивает коня-демона Кеши, период Гупта, 5 век нашей эры. Метрополитен-музей. Источник: Викисклад / Клэр Х

Есть отдельный случай с Баларамой, когда он вошел в пальмовую рощу вместе с Кришной и другими мальчиками. Там на него напал свирепый плотоядный демон по имени Дхенукасура. Баларама схватил Дхенукасуру за две задние ноги, развернул его и швырнул на деревья. Затем Кришна и Баларама без особых усилий убили остальных ослиных демонов, которые были спутниками Дхенукасуры. Этот инцидент, вероятно, имеет большее сходство с поступком Геракла, захватившего лошадей Диомеда.

Баларама убивает демона Дхенукасуру. Канди Вишну, Индонезия. Источник: http://www.art-and-archaeology.com/indonesia/prambanan/lj06.html

Есть пара других подвигов Геракла, которые не включены в его двенадцать подвигов, но имеют аналоги в индийских легендах. Басня о рожденном на земле великане Антее, которого Геракл убил, подняв его в воздух и выдавив из его тела дыхание, по-видимому, является точным аналогом истории, в которой младенца Кришну нес по воздуху демон по имени Тринаварта, которого Камса послал с миссией убить ребенка. Кришна крепко схватил демона за шею и задушил его в воздухе.

В другой истории разбойник по имени Какус украл у Геракла стадо крупного рогатого скота и спрятал его в пещере на горе Авентин в Италии. Кража была обнаружена по звукам, издаваемым некоторыми быками в пещере. Подобный случай произошел и в жизни Кришны, когда стадо и пастухи с фермы Нанды были похищены грабителем, который спрятал их в пещере в совершенно неприступной горе. Однако воровство было обнаружено, когда дойные коровы, пасшиеся недалеко от пещеры, услышали стук телят и из их вымени начало сочиться молоко.

Сходство этих историй ясно указывает на общее происхождение; и учитывая тот факт, что Кришна-Баларама составляют неотъемлемую часть эпоса «Махабхарата», следует заключить, что эти истории попали в Грецию из Индии, а не наоборот. Никого не должно удивлять, что восточный полубог, олицетворяющий силу, мужество, праведность и волю к успеху, был принят греками в качестве своего культурного героя. Греки обычно принимали чужих божеств как своих.

Как указывал сэр Уильям Джонс, греческий Дионис — не кто иной, как индийский импертор Рама. [xi] Согласно Арриану, индийский «Дионис был раньше Геракла на пятнадцать поколений». Это утверждение весьма близко согласуется с генеалогическими записями Пуран, согласно которым между Рамой и Кришной-Баларамой разница в 25 поколений.

На самом деле передача легенды о Геракле из стран Востока в Грецию была общепринятой точкой зрения в начале XIX века. В «Классическом словаре» (1872 г.) Шарль Антон указывает на «восточное происхождение басни о Геракле и ее переход с Востока в страны Запада. И будет видно, что греки, в соответствии со своим национальным характером, присвоили себе и придали человеческую форму восточному божеству; и что, превратив бога-чужака в греческого героя, они с удовольствием сделали его идеальным образцом того героического мужества и мощи, которые побеждают любое препятствие». [xii]

Исторический контекст

В эпоху Махабхараты (около 4000 г. до н.э., если мы используем календарь Саптариши в качестве основы цикла Юги [xiii] или около 3000 г. до н.э., используя традиционную дату Кали-юги), греческие колонии существовали в непосредственной близости от Индии, и многие греческие короли также основали небольшие королевства в Индии.

В Махабхарате и других санскритских текстах греки именуются «яванами», тогда как на языке пали их называли «йонами». Принято считать, что эти термины относились к «ионийским грекам» прибрежной Турции, имевшим колонии в других местах Азии в эпоху Махабхараты. Согласно Махабхарате, яваны жили за пределами Гандхары на северо-западе Индии, а на крайнем западе Яваны была страна под названием Парама Йона, которая, возможно, относилась к Ионии.

В эпосе упоминается, что яваны были свирепыми воинами и участвовали в войне Махабхараты вместе с другими могущественными конгломератами, такими как саки (скифы), пехлевы, хунны и т. д. У яванов также были небольшие королевства в Индии. В Махабхарате среди многих других упоминается цитадель Явана недалеко от Матхуры (место рождения Кришны-Баларамы) и портовый город Явана на юге Индии.

Многие отрывки эпоса описывают воинов эпохи Махабхараты, таких как Арджуна, Накула, Сахадева, Карна и Кришна, сражающихся с царями Яваны в Индии, чтобы подчинить их себе. В Махабхарате также упоминается царь-воин Явана по имени Бхагадатта, героический правитель Праджйотиши (на территории современного и индийского штата Ассам), который во время войны встал на сторону Пандавов. Что случилось с этими греческими колониями в Индии — мигрировали ли они на запад после войны, или они были поглощены индийским населением, или и то, и другое — вопрос, который остается без ответа.

Учитывая, что в Индии (в частности, в Матхуре) существовало множество греческих колоний, и они также участвовали в войне Махабхарата, кажется вполне уместным, что греки прославляли Кришну-Балараму. Оказывается, греки и многие другие западные народы, ценившие физическую силу и героическое мужество, особенно боготворили Балараму и сделали его своим культурным героем; тогда как индийцы с их склонностью к мистической мудрости, изяществу и красоте, сверхъестественным силам были пленены Кришной, олицетворявшим эти качества.

В результате на Индийском субконтиненте героические подвиги божеств-братьев приписывались в первую очередь Кришне, тогда как в Греции эти доблесть и щедрость приписывались Гераклу.

Еще одна интересная информация приходит к нам из индонезийской версии Махабхараты под названием Бхаратаюдха. Согласно этому тексту, Баларама прожил много лет после ухода Кришны и за это время странствовал по миру, совершая множество замечательных подвигов.

Это может быть причиной того, что Баларама стал так известен за пределами Индии как Геракл, но Кришна в этих легендах не упоминается. Тем не менее, почитание Баларамы сохранилось в Индии до наших дней, особенно в районе Матхуры, который был родиной братских божеств Кришны и Баларамы и священным местом поклонения на протяжении многих тысяч лет.

Ссылки

[i] Arrian, Indica, Chapter viii
[ii] Diodorus Siculus, Bibliotheca historica or Library of History, Book II, 39
[iii] Nilakanth Purushottam Joshi, Iconography of Balarama, Abhinav Publications, 1979, p 24
[iv] Cicero De Natura Deorum, lib iii
[v] Captain Francis Wilford, “On the Chronology of the Hindus”, Asiatick Researches, Volume 5, 1799
[vi] Annals and Antiquities of Rajast’han, Or, The Central and Western Rajpoot States of India, James Tod, pp 36, Published by Higginbotham and co., 1873
[vii] Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, Vol III, Comparisons of the Hindu and Theban Hercules, Colonel James Tod, 1835
[viii] Nicolae Densusianu, PREHISTORIC DACIA, PART 3 – Ch.XVII, 1913, http://www.pelasgians.org/website3/17_01.htm
[ix] Nilakanth Purushottam Joshi, Iconography of Balarama, Abhinav Publications, 1979, p 17
[x] Suresh Chandra, Encyclopaedia of Hindu Gods and Goddesses, Sarup & Sons, 1998, p 30
[xi] Sir William Jones, On the Gods of Greece, Italy and India, 1784
[xii] Charles Anthon, A Classical Dictionary, Harper & brothers, 1872, p 601
[xiii] Bibhu Dev Misra, The end of the Kali Yuga in 2025: Unraveling the mysteries of the Yuga Cycle, July 15, 2012, http://bibhudev.blogspot.in/2012/07/end-of-kali-yuga-in-2025-unraveling.html

Перевод Петра Олексенко

Оригинал статьи Bibhu Dev Misra. Hercules and Balarama: The Symbolic and Historical Connections

См. еще:

Ключевые слова: Геракл,легенды о Геракле,Мегасфен,Баларам,Кришн