Всеволод Дотошный. Клеопатра: будет ли раскрыта тайна последнего фараона Египта

Знаменитая Клеопатра, Клеопатра VII, или Клеопатра Тея Филопатор (69-30 гг. до н.э.), последняя царица эллинистического Египта, родилась и жила в Александрии, столице Египта. Ее родители – Птолемей XII и Клеопатра VI правили Египтом. Она происходила из эллинистической династии Птолемеев.

Фреска с изображением Клеопатры

Жизнь и смерть Клеопатры

Клеопатра получила блестящее образование даже по меркам нашего времени, преуспела в политике, литературе и философии. О ее детстве ничего не известно, но стоит упомянуть, что она была невероятно начитана, свободно владела 8 или даже 12 языками, умела играть на многих музыкальных инструментах, прекрасно пела и танцевала, слагала стихи.

Клеопатра и Цезарь. Жан-Леон-Жером. 1866

Клеопатра унаследовала Египетский трон уже в 18 лет. Сначала она делила трон со своими братьями Птолемеем XIII и Птолемеем XIV, однако, она не собиралась делить власть. Многие исследователи указывают на ее причастность к гибели двух братьев. Клеопатра стала последним действующим фараоном независимого Египта — после неё Египет стал провинцией Римской империи.

Антоний и Клеопатра. Кинуко Крафт. XX в.

История повествует о страстном романе Клеопатры с Юлием Цезарем, в результате которого родился сын и наследник Клеопатры, Цезарион. Однако после убийства Цезаря в 44 г. до н.э. она сошлась с римским полководцем Марком Антонием, который выступил против законного наследника Цезаря, Гая Юлия Цезаря Октавиана.  Клеопатра его очаровала и их роман продлился около 10 лет. Клеопатра родила Марку Антонию близнецов – сына Александра Гелиоса («Солнце») и дочь Клеопатру Селену («Луну») и позже еще сына Птолемея II Филадельфа.

Сражение при Акциуме. Лоренцо А. Кастро. 1672

Как утверждают специалисты, исторические свидетельства указывают на то, что после пора­же­ния в мор­ской бит­ве при Акци­у­ме 2 сен­тяб­ря 31 г. до н.э., когда флот Окта­ви­а­на раз­гро­мил флот Анто­ния, Антоний покончил с собой. Клеопатра пыталась бежать в Индию, или хотя бы отправить туда своего сына и наследника египетского престола Цезариона, но тщетно.

Считается, что Клеопатру постигла та же участь, потому что она не смогла вынести всех испытаний. 1 августа 30-го года до н.э. Клеопатра с личными служанками укрылась от войск Октавиана в здании собственной гробницы. Она отправила Октавиану последнее письмо и покончила с собой. Забальзамированное тело Клеопатры похоронили вместе с Марком Антонием в её гробнице.

Октавиан и Клеопатра. Луи Гоффье. 1787

Как гласит история, Клеопатра написала свою предсмертную записку в мрачных тонах и доверила ее своему стражнику, который вручил ее Октавиану. Вскоре после этого Клеопатра, по-видимому, прижала к груди ядовитую змею аспида и встретила свой трагический конец, укушенная змеей. Но действительно ли так было, ведь стражнику потребовалось бы всего несколько минут, чтобы прибыть к Октавиану, передать записку и вернуться к Клеопатре. Стражник вполне мог успеть спасти царицу.

Смерть Клеопатры. Дьюла Бенцур. 1911

С медицинской точки зрения, требуется несколько часов, чтобы яд змеи аспида подействовал, если он вообще был смертельным для Клеопатры. Исследования показывают, что в среднем за один укус змеи аспида в жертву вводится только 50% яда, так что у Клеопатры были все шансы выжить.

По другой легенде, Клеопатра умерла от укуса ядовитой змеи, которую верный человек принёс в горшке с фруктами. Однако историки считают, что это сомнительно – вместе с Клеопатрой от того же яда скончались две её прислужницы, яда одной змеи вряд ли бы хватило на трёх человек. По другой версии, яд был спрятан в полой шпильке для волос, поэтому вместе со своей повелительницей отравились и служанки.

В известных на сегодняшний день историях о том, как умерла Клеопатра, существует несколько версий, а еще больше вымыслов. Считается, что древнегреческий писатель и философ римской эпохи Плутарх (I-II вв. н.э.) излагает наиболее точную версию трагедии, основываясь на воспоминаниях врача египетской правительницы, Олимпа. Данная версия была впоследствии интерпретирована многими авторами на свой лад.

Мысленные эксперименты Геданкена

Сьюзан Ардициони в своей статье «Загадка смерти Клеопатры: было ли это самоубийством или убийством?» пишет, что для прояснения истории смерти Клеопатры проводились мысленные эксперименты Геданкена, популярный метод мысленного эксперимента, известный своей способностью подтверждать правдоподобность каких-либо утверждений. Этот метод был широко использован для расследования правдивости событий и фактов, связанных со смертью Клеопатры, что пролило достаточный свет на это загадочное историческое событие и помогло ученым более детально представить и понять последние мгновения жизни Клеопатры.

Смерть Клеопатры все еще загадка для исследователей

* Эксперимент Геданкена (нем. мысленный эксперимент) – термин, используемый физиком немецкого происхождения Альбертом Эйнштейном для описания его уникального подхода к использованию концептуальных, а не реальных экспериментов при создании теории относительности. Например, Эйнштейн описал, как в возрасте 16 лет он наблюдал себя мысленным взором, когда он катался на световой волне и смотрел на другую световую волну, движущуюся параллельно него. Эйнштейн использовал эксперименты Геданкена и опыт озарений для создания своей общей теории относительности, которая, несмотря на появление ряда альтернативных теорий, продолжает оставаться самой простой теорией, согласующейся с экспериментальными данными.

Причастность Октавиана к смерти Клеопатры

Одна из гипотез утверждает, что первый римский император и основатель Римской империи Октавиан (63-14 гг. до н.э.) организовал убийство Клеопатры как стратегический маневр для укрепления своего господства над Римской империей. Октавиан управлял западными регионами, а Марк Антоний управлял восточными. Октавиан использовал Клеопатру как пешку в своей политической игре, стремясь укрепить свою власть и реализовать свои амбиции по установлению контроля над всей империей, что привело к объявлению войны.

Октавиан и Клеопатра. Гуерчино. 1630-1649

Исторические хроники и мемуары Октавиана свидетельствуют, что Октавиан вынашивал планы захватить и унизить Клеопатру. Более того, он нашел и убил сына Клеопатры, Цезариона, который представлял ощутимую угрозу интересам Рима, которого мать отправила в Эфиопию для его безопасности за несколько дней до прибытия Октавиана в Александрию.

Смерть Клеопатры. Джин Андре Риксенс. 1874

Ученые предполагают, что именно Октавиан послал своих охранников убить Клеопатру после того, как он убил ее сына, что позволило ему взять под контроль всю империю. Действительно, тело Клеопатры было найдено рядом с двумя ее служанками, что наводит на мысль, что это было убийство, а не самоубийство.

Разные версии и гипотезы

И тем не менее, более поздние исследования показали, что Клеопатра умерла от наркотического коктейля, а не от укуса змеи. По словам Кристофа Шефера (р. 1961), немецкого античного историка, профессора, «древние папирусы показывают, что египтяне знали о ядах, а в одном папирусе говорится, что Клеопатра действительно испытывала яды».

Клеопатра испытывает яды на рабах. Александр Кабанель. 1887

В некоторых летописях упоминается, что Клеопатра частенько испытывала различные яды на своих заключенных, чтобы проверить, действительно ли они смертельны. Шефер выразил убеждение, что Клеопатра выбрала ядовитый коктейль из опиума, аконита и болиголова.

Но, вопрос остается открытым – возможно, ядовитый коктейль был принят Клеопатрой не по собственной воле. И, хотя, историки продолжают обсуждать обстоятельства смерти Клеопатры, эта история остается окутанной неопределенностью и похоже, что мы, возможно, никогда не узнаем истинной правды.

Пир Антония и Клеопатры. Ян де Брей. 1669

Представляет интерес один примечательный факт, описанный Плутархом – «Союз смертников», сообщество людей, которые поклялись умереть вместе, но перед смертью гулять и праздновать. Как сооб­ща­ет Плу­тарх (Ant., 71), Анто­ний учредил некий «союз смертников» (sy­na­po­tha­nou­me­noi), под которым, види­мо, сле­ду­ет пони­мать спе­ци­фи­че­ское сооб­ще­ство, куда вхо­ди­ли Антоний, Клео­пат­ра и их ближ­ний круг. Несомненно, что эта «необычная секта» име­ла мисти­че­ский харак­тер в духе элли­ни­сти­че­ско­го син­кре­тиз­ма.

Клеопатра – Афродита-Исида на египетской земле

Хорошо известно, что во вре­ме­на сво­его сов­мест­но­го прав­ле­ния Анто­ний и Клео­пат­ра олицетво­ря­ли себя как «Афро­ди­та и Дио­нис», Боже­ст­вен­ная Пара, их культ широ­ко отправ­лял­ся на Восто­ке. Сама цари­ца Егип­та оли­це­тво­ря­лась не только с Афро­ди­той, но так­же с Иси­дой. Воз­мож­но, это были не два раз­ных обра­за, но еди­ная дуа­ли­сти­че­ская ипо­стась Афродиты-Иси­ды, при помо­щи кото­рой Клео­пат­ра попу­ля­ри­зиро­ва­ла свою боже­ст­вен­ность и перед элли­на­ми, и перед егип­тя­на­ми. Клеопатра регулярно одевалась как Исида. В Египте Ее прославляли как новую Исиду-Афродиту, а Антония – как Осириса-Диониса.

Клеопатра – новая Исида

Клеопатра носила перстень с надписью «Опьянение», но речь шла о мистическом опьянении, «опьянении без вина», которое свойственно менадам, спутницам Диониса, в мистериях которого Клеопатра участвовала подобно другим царицам из рода Птолемеев, ее предшественницам. Воплощением Диониса считались и отец царицы, и сам Антоний.

Как бы то ни было, но учреждение «сою­за смерт­ни­ков» можно рассматривать как логи­че­ское завер­ше­ни­е идео­ло­ги­че­ской и рели­ги­оз­ной политики «Афроди­ты и Дио­ни­са». То есть, под­готов­ка к достой­ной кон­чине Божественной Пары была глав­ной зада­чей идео­ло­ги­че­ской и рели­ги­оз­ной поли­ти­ки Анто­ния и Клео­пат­ры после их пора­же­ния: раз победу фак­ти­че­ски одер­жал Окта­виан, и вели­кая меч­та о Восточ­ной импе­рии не состо­я­лась, остава­лось лишь гор­до отой­ти в мир иной, мак­си­маль­но выдер­жав стиль, в кото­ром Боже­ст­вен­ная Пара дей­ст­во­ва­ла до это­го.

Клеопатра – самая яркая и могущественная царица Античности

Если для Анто­ния, поверх­ност­но вос­при­ни­мав­ше­го восточ­но-эллинистические тра­ди­ции, рели­ги­оз­ное обос­но­ва­ние сво­ей дея­тель­но­сти име­ло чисто поли­ти­че­ский харак­тер, то для Клео­пат­ры, воз­мож­но, всё было гораздо слож­нее. Во вся­ком слу­чае, вой­дя в образ Иси­ды, цари­ца долж­на была сле­до­вать опре­де­лён­ной рели­ги­оз­ной тра­ди­ции. Мистическое вос­при­я­тие смер­ти и свя­зан­ные с этим мистические риту­а­лы были неотъ­ем­ле­мой частью древ­ней тра­ди­ции, про­должая раз­ви­вать­ся в усло­ви­ях элли­ни­сти­че­ско­го син­кре­тиз­ма.

Клеопатра. Уильям Стори. 1858

О вос­при­я­тии жиз­ни и смер­ти во вре­ме­на Клео­пат­ры доста­точ­но ярко сообщает над­гроб­ная над­пись на стеле мемфисского верховного жреца Пшер­нип­та­ха (41 г. до н.э.). Посколь­ку покой­ный Пшер­нип­тах про­во­дил корона­цию отца Клео­пат­ры – Пто­ле­мея XII Авле­та, он имел боль­шой вес в Егип­те, и заупо­кой­ная над­пись, по-види­мо­му, была высе­че­на по осо­бо­му прика­зу «цари­цы, пове­ли­тель­ни­цы стра­ны, Клео­пат­ры и её сына Цеза­ря».

Таким обра­зом, над­пись Пшер­нип­та­ха пред­став­ля­ет собой уни­каль­ный источник, поз­во­ля­ю­щий усво­ить офи­ци­аль­ную трак­тов­ку пере­хо­да к загробной жиз­ни, – вполне воз­мож­но, трак­тов­ку, с кото­рой была соглас­на или, по край­ней мере, сле­до­вать кото­рой долж­на была Клео­пат­ра.

Уве­рен­но мож­но кон­ста­ти­ро­вать одно: Клео­пат­ра зна­ла и учи­ты­ва­ла эту тради­цию, руко­вод­ст­во­ва­лась ею на завер­шаю­щем эта­пе сво­его жиз­нен­но­го  пути. Лите­ра­тур­ные источ­ни­ки это под­твер­жда­ют. Плутар­х пишет (Plut. Ant., 71), что после учреж­де­ния «сою­за смертников» Клеопат­ра заня­лась поис­ком средств для без­бо­лез­нен­ной фор­мы ухода в другой мир.

Антич­ные источ­ни­ки утвер­жда­ют, что Клео­пат­ра зара­нее раз­ра­бота­ла сценарий сво­его ухо­да, кото­рый заду­мы­вал­ся как завер­шаю­щей акт её религиоз­ной поли­ти­ки и дол­жен был напо­сле­док под­черк­нуть божественность «новой Иси­ды». Как толь­ко Окта­виан взял Пелу­зий, цари­ца «при­ка­за­ла пере­не­сти всё наи­бо­лее цен­ное из цар­ской сокро­вищ­ни­цы к себе в усыпальницу, это было высо­кое и вели­ко­леп­ное зда­ние, кото­рое она уже дав­но воз­двиг­ла близ хра­ма Иси­ды. Там же нава­ли­ли гру­ду пак­ли и смо­ли­стой лучи­ны…» (Plut. Ant., 74).

Сокровища Древнего Египта

Плу­тар­ху вто­рит Дион Кас­сий (II-III вв. н.э.), римский консул и историк, кото­рый под­твер­жда­ет, что цари­ца Егип­та наме­ре­ва­лась уме­реть, одно­вре­мен­но уни­что­жив свои сокровища: «Клеопатра собра­ла их все в гроб­ни­це, кото­рую она веле­ла выстро­ить при цар­ском двор­це, и угро­жа­ла сжечь их вме­сте с собой, если ей будет гро­зить какое бы то ни было несча­стье» (Cass. Dio. LI, 8).

Сожже­ние огром­ных богатств, навер­ное, не огра­ни­чи­ва­лось одним лишь жела­ни­ем при­чи­нить ущерб победи­те­лю и уни­зить его досто­ин­ство – этот замы­сел дол­жен был иметь какой-то мисти­че­ский смысл: то ли это была гранди­оз­ная заупо­кой­ная жерт­ва в честь боже­ст­вен­ной пра­ви­тель­ни­цы, то ли цари­ца про­сто хоте­ла уйти рос­кош­но и со сла­вой, чтобы запом­нить­ся послед­ней из Пто­ле­ме­ев.

Смерть Клеопатры. Домингос Секейра. 1648

Из слов Дио­на (LI, 11) сле­ду­ет, что после смер­ти Анто­ния Клео­пат­ра находилась в стрес­со­вом состо­я­нии и гото­ва была покон­чить с собой из стра­ха перед Окта­виа­ном: «Даже в таком ужас­ном поло­же­нии она настоль­ко чувст­во­ва­ла себя цари­цей, что пред­по­чи­та­ла уме­реть, нося это имя и сохраняя все зна­ки сво­его досто­ин­ства, толь­ко бы не остать­ся жить в качестве част­но­го лица. Она всё вре­мя дер­жа­ла нагото­ве огонь, чтобы в случае необ­хо­ди­мо­сти уни­что­жить свои богат­ства, а при себе име­ла аспидов и раз­ных дру­гих змей; силу их смер­тель­но­го яда она зара­нее испы­та­ла на дру­гих людях».

Смерть Клеопатры. Луи Жан Франсуа Лагрене. 1755

Но покон­чить с собой вслед за Анто­ни­ем Клео­пат­ре не уда­лось: стражники Окта­ви­а­на забра­лись в усыпальницу и схва­ти­ли цари­цу, вырвав из её рук кинжал, кото­рым она хоте­ла зако­лоть­ся. Римский стражник и друг Октавиана Прокулей получил от него поручение привезти Клеопатру пленницей в Рим, сумел проникнуть в здание гробницы Клеопатры с помощью лестницы и задержать царицу, лишив ее возможности сжечь себя вместе со своими сокровищами.

Клео­пат­ра была пере­веде­на в цар­ский дво­рец, ей обес­пе­чи­ли обыч­ное почёт­ное содер­жа­ние, но тща­тель­но следи­ли за ней, убрав все при­год­ные для само­убий­ства пред­ме­ты (Plut. Ant., 79; Cass. Dio. LI, 11). Так завер­шил­ся тот тяжё­лый и дра­ма­ти­че­ский день 1 авгу­ста 30 г.

Смерть Клеопатры. Артемизия Джентилески. 1629

По версии Плу­тар­ха: «…змею аспида при­нес­ли вме­сте со смок­ва­ми, спря­тан­ным под яго­да­ми и листья­ми, чтобы она ужа­лила цари­цу неожи­дан­но для нее, – так рас­по­ряди­лась она сама. Дру­гие сооб­ща­ют, что змею дер­жа­ли в закры­том сосуде для воды и Клеопатра дол­го выма­ни­ва­ла и драз­ни­ла ее золотым вере­те­ном, покуда она не выполз­ла и не впи­лась ей в руку повы­ше лок­тя.

Впро­чем, исти­ны не зна­ет никто – есть даже сооб­ще­ние, буд­то она пря­та­ла яд в полой голов­ной шпиль­ке, кото­рая посто­ян­но была у нее в воло­сах. Одна­ко ж ни еди­но­го пят­на на теле не высту­пи­ло, и вооб­ще ника­ких при­зна­ков отравле­ния не обна­ру­жи­ли.

Впро­чем, и змеи в ком­на­те не нашли, но неко­то­рые утвер­жда­ли, буд­то видели зме­и­ный след на мор­ском бере­гу, куда выхо­ди­ли окна. Нако­нец, по словам несколь­ких писа­те­лей, на руке Клео­пат­ры вид­не­лись два лег­ких, чуть замет­ных уко­ла. Это, веро­ят­но, убеди­ло и Цеза­ря [Окта­ви­а­на], пото­му что в три­ум­фаль­ном шест­вии нес­ли изо­бра­же­ние Клео­пат­ры с при­льнув­шим к ее руке аспидом. Тако­вы обсто­я­тель­ства ее кон­чи­ны» (Plut. Ant., 86).

Смерть Клеопатры. Джованни Франческо Барбьери. 1648

По версии Дио­на Кас­сия: «Никто не зна­ет досто­вер­но, какой спо­соб смер­ти она избра­ла: на руке её были вид­ны толь­ко еле замет­ные уко­лы. Одни гово­рят, что она при­ло­жи­ла к сво­е­му телу того аспида, кото­ро­го ей при­нес­ли либо в сосуде для воды, либо в буке­те цве­тов. Дру­гие – что гре­бень, кото­рым она обыч­но рас­чё­сы­ва­ла воло­сы, был сма­зан ядом, при­чём этот яд обла­дал особым свой­ст­вом: при при­кос­но­ве­нии к телу он не при­но­сил ника­ко­го вреда, но, если хотя бы кап­ля его попа­да­ла в кровь, он немед­лен­но отрав­лял её и причи­нял мгно­вен­ную и без­бо­лез­нен­ную смерть. Этот гре­бень, сма­зан­ный ядом, Клео­пат­ра до это­го вре­ме­ни обыч­но носи­ла в воло­сах, а в этот миг, слег­ка оца­ра­пав себе руку, впу­сти­ла яд в кровь» . (Cass. Dio. LI, 14).

Смерть Клеопатры. Герман фон Бон. 1841

Фармакологический аспект этой исто­рии вызы­ва­ет мно­го вопро­сов. Во-первых, антич­ные авто­ры одно­знач­но не утвер­жда­ют, что цари­ца умер­ла от уку­са змеи или от при­ня­тия яда каким-либо иным спо­со­бом. Мож­но не сомневать­ся лишь в том, что при­чи­ной смер­ти Клео­пат­ры и прав­да был силь­но дей­ст­ву­ю­щий яд – ско­рее все­го, зме­и­ный, ибо перед этим, как гово­ри­лось выше, цари­ца испы­ты­ва­ла на заклю­чен­ных смер­то­нос­ные свой­ства мно­же­ства змей.

Смерть Клеопатры. Ганс Макарт, 1875 год

Каким обра­зом она при­ня­ла этот яд, неиз­вест­но, может быть, её отра­ви­ли собст­вен­ные слу­жан­ки, испол­няя при­каз сво­ей пове­ли­тель­ни­цы. Во вся­ком слу­чае, цари­ца всё-таки нашла какое-то эффек­тив­ное ядо­ви­тое веще­ство, позво­лив­шее ей быст­ро и, судя по все­му, без­бо­лез­нен­но отой­ти в мир иной.

Мож­но пред­по­ло­жить, что Клео­пат­ра мог­ла исполь­зо­вать опыт дру­го­го велико­го пра­ви­те­ля элли­низ­ма – пон­тий­ско­го царя Мит­ри­да­та VI Евпа­то­ра (132-63 гг. до н.э.), кото­рый был изве­стен сво­и­ми позна­ни­я­ми в обла­сти ядов и про­ти­во­ядий. Послед­ний тоже про­во­дил опы­ты со скор­пи­о­на­ми и дру­ги­ми ядо­ви­ты­ми живот­ны­ми, сме­ши­вая их смер­то­нос­ные выде­ле­ния и соста­вив из них противо­ядие, извест­ное как «мит­ри­да­тов­ское»; об этом подроб­но сооб­ща­ет в сво­их сочи­не­ни­ях Клав­дий Гален (129-216 гг. н.э.), древнеримский медик, хирург и философ.

Смерть Клеопатры. Эдмония Льюис. 1876 г.

Если пред­по­ло­жить, что Клео­пат­ра дей­ст­ви­тель­но опи­ра­лась на фармакологиче­ский опыт пред­ше­ст­ву­ю­щих ей элли­ни­сти­че­ских самодержцев, то имен­но Мит­ри­дат Евпа­тор объ­ек­тив­но являл­ся тем, кому мог­ла под­ра­жать еги­пет­ская цари­ца. Но это лишь вер­сия. Ведь поми­мо знамени­то­го «мит­ри­да­то­ва сред­ства» Клео­пат­ра мог­ла обра­тить­ся к опы­ту древ­не­еги­пет­ской меди­ци­ны, кото­рая издрев­ле сла­ви­лась сво­и­ми фармакологи­че­ски­ми дости­же­ни­я­ми, не гово­ря уже об искус­стве бальзамирова­ния и муми­фи­ка­ции.

Смерть Клеопатры. Джон Кольер. 1890

Вполне воз­мож­но и то, что Клео­пат­ра заим­ст­во­ва­ла какие-то пре­па­ра­ты у еги­пет­ских меди­ков, тем более что Плу­тарх упо­ми­на­ет неко­е­го вра­ча Олим­па, кото­ро­го цари­ца про­си­ла помочь ей уйти из жизни. Как бы то ни было, в истории смер­ти Клео­пат­ры меди­цин­ский аспект имел вто­ро­сте­пен­ную роль, был про­сто сред­ст­вом, при помо­щи кото­ро­го послед­няя пред­ста­ви­тель­ни­ца Пто­ле­ме­ев осу­ще­ст­ви­ла свой завер­шаю­щий религиозный акт – саможертвоприношение.

Уход из жизни имел для Клеопатры явно ритуальный смысл: она оделась в роскошное царское одеяние и взяла в руки знаки царской власти. Эти приготовления подтверждают, что это был особый ритуальный акт. Авторитетный британский историк Эдвин Бивен (1870-1943) ещё в первой половине XX века заметил, что конец Клеопатры превратился в мистерию, а царский наряд, в котором она встретила смерть, наверное, был одеянием «новой Исиды».

Смерть Клеопатры. Реджинальд Артур. 1892

Истин­ную при­чи­ну и форму смер­ти Клео­пат­ры уже нико­гда не узнать. Но само количество вер­сий и ори­ги­наль­ность объ­яс­не­ний свиде­тель­ст­ву­ют, что римлян весь­ма бес­по­ко­ил этот вопрос. Источ­ни­ки пря­мо сооб­ща­ют, что Октавиан был изум­лён и раз­дра­жён поступ­ком Клео­пат­ры, даже пытал­ся возвра­тить её к жиз­ни при помо­щи неких цели­те­лей – псил­лов, кото­рым поручил высо­сать яд (Suet. Aug. 17, 4; Oros. VI, 19, 18). Об этом так­же сохра­нил подроб­ный рас­сказ Дион Кас­сий (LI, 14). (см. А.С. Мартынов. Загадка смерти Клеопатры в античной литературной традиции. 2009).

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

D. Liska. «Как выглядели древние египтяне?»

Сергей Эко. Примечательные факты из жизни женщин древнего Египта

Николай Тушинский. Псиллы – унесенные ветром…

• Ключевые слова: Клеопатра,Антоний,Октавиан,Египет,Цезарь