Елена Ларичева. Священная блудница. Храмовая проституция в древней Индии

Предисловие А.Колтыпин. Отличная статья о храмовой проституции в древней Индии и ее сакральном смысле.

Павел Зенцов. Храмовая проституция в Шумере (Вавилоне) и Ассирии

Виктор Солкин. Священная эротика Древнего Египта

Г.Лихт. Гетеры и храмовая проституция в Древней Греции.

Г.Лихт. Культ красоты человеческого тела и наготы в Древней Греции

В древней Индии, где складывался тантризм, храмовую проституцию не считали позорным или преступным занятием. К храмовым проституткам относились с религиозным почтением, считая их земным сосудом, хранящим силу женской сексуальности в ее божественном проявлении. Священную блудницу или Девадаси называли женой бога, ибо она была предназначена не для похотливого удовлетворения плоти за деньги, а для участия в священных тантрических ритуалах, доступ к которым имели не все желающие. Надо понимать, что храмовая проституция не имеет ничего общего с тем, что происходит в индийских мегаполисах с их борделями и улицами красных фонарей. Это не торговля телом, а исполнение религиозного долга.

Санскритский термин Девадаси относится к целому ряду женских общин, например, Бхогам (“воплощение наслаждения”), Калавати (“вместилище искусств”), Гудисани (“храмовая девушка”). Для участия в тантрических ритуалах предпочитали приглашать храмовую проститутку, Девадаси, владеющую искусством, требующего специальной подготовки и идущего намного дальше простого овладения разнообразными и хитроумными эротическими навыками. Девадаси, благодаря полученному в храме опыту, обладали глубоким пониманием сущности сакрального эротического обмена, каковой обычной женщине был недоступен.

Легендарный царь-мудрец Дарикапа, по легенде, обрел просветление при помощи Вешьи (в индуистком тантризме – женщина, у которой при виде предметов культа возникает сексуальное желание. Вешьи живут при храмах и участвуют в сакральных сексуальных ритуалах. Половой акт вешьи считается сильным мистическим средством, способным принести мужчине немедленное просветление), которой сейчас поклоняются как воплощению богини Ваджрайогини.

Девадаси, по сути, были аномальным явлением, так как пользовались большими привилегиями в то время, как другие женщины должны были довольствоваться своей скромной ролью в обществе: быть женой и матерью. Это были единственные женщины в индийском обществе, которые имели право получать образование и юридическое право на обладание собственностью (землей, домами и т.п.). Посвящение Девадаси переводит в статус нитьясумангали (всегда благую женщину), потому что ее мужем был бессмертный, она никогда не становилась вдовой. Девадаси проходили церемонию брака с храмовым Божеством под названием Боттуккаттудал («завязывания брачной ботту»), после чего им предоставлялся во владение свободный от уплаты налогов земельный участок – Маниям. Они могли вступить в отношения с каким-либо выбранным ими же мужчиной, знатного и состоятельного рода, рожать от него детей и пользоваться его поддержкой. Причём, традиционное общество не осуждало их, так как относилось к ним с уважением, ибо это были умные, образованные и талантливые женщины, обладающие как красотой так и сексуальным искусством. Они занимали свою привилегированную нишу в обществе, которой никогда не было, как у добропорядочных, так и у падших женщин.

В индуистском обществе Девадаси обладала статусом, равным по чистоте с брамином, имела право прикасаться к параферналиям и заходить в грабха гриху. Например, подношение чамары раньше было исключительно делом Девадаси.

Девадаси в Индии как и Гейши в Японии – имели всё и в то же время были свободны в своей жизнедеятельности. И такова была мораль в те времена – признавать за ними эту свободу.

Но с середины XIX века сознание Индийцев под влиянием социальных реформ и колониальной политики Англичан стало меняться. Девадаси, Таваиф и т.д. уровняли с проститутками, т.к. они не вписывались в новое представление роли женщины, которое усиленно насаждалось Викторианским колониальным режимом. Причём, сами же англичанки, которые приезжали в Индию, сопровождая своих мужей, а также впоследствии, в рамках различных обществ типа Армии спасения, Красного креста и т.д., занимались этой пропагандой. Представьте себе эти «серые чепчики», которые, приехав в Индию, встречали пышно разодетых, сексуально обворожительных и чертовски сообразительных женщин, напоминавших им тех самых Гетер, традиция которых в самой Европе уже давно минула, какие чувства и настроения могли их встревожить?
После вторжения в Индию британских колонизаторов, окружавший священных Девадаси почет сменился презрением, так как им под страхом смерти пришлось служить для скоропалительных утех британских солдат в качестве «девок».

Среди этих женщин начались массовые эпидемии венерических заболеваний и в конце концов, древний культ священной проституции в этой стране был запрещен британцами как явление крайне аморальное. После контакта с Западом институт храмовой проституции утратил свое религиозно-эротическое значение, выродившись в заурядную торговлю телом.

Девадаси никогда не посвящали богине, в этом отличие любых новоделов, сект, хиджр (которые как раз всегда связаны с различными формами амман) и т.п. от настоящей традиции. Девадаси всегда посвящалась в храм мужского божества. Жила при храме выполняя каждодневную садхану, при этом свободно передвигалась за пределами храма.

Девадаси, Вешьи, участвовавшие в высших тантрических ритуалах пути левой руки, получали образование и воспитание, по своему уровню недоступное законным женам индусов, для которых возможности развития интеллекта были строго ограничены. Священные проститутки Индии также были сведущи в магических искусствах, что делало их идеальными партнершами для тантрических ритуалов пути левой руки.

Деви и Дакини

Посвященный пути левой руки не ограничен в выборе партнера человеческим сообществом. Многие тантрические ритуалы предлагают адептам магически вызывать в человеческое тело своего партнера сверхчеловеческое элементарное существо женского пола. В индуистской Тантре оно называется деви, в буддийской Тантре — дакини. В определенном смысле такой процесс сексуальной теургии занимает центральное место во всех эротических ритуалах, поскольку задача пары во время совокупления всегда состоит в том, чтобы трансформировать свое эфемерное сознание до божественного уровня Шивы и Шакти.

Шива-Шакти

Но вызывание деви и дакини может происходить и с несколько иной целью, приблизительно сходной с западными ритуалами, где маг вызывает какого-нибудь демона или духа, чтобы совершить дело, которому, как принято считать, покровительствует данный конкретный демон. Если обычная тантрическая практика достижения сознания, сходного с сознанием Шивы/Шакти, через сексуальный экстаз носит в первую очередь инициатический характер, то деви и дакини обычно вызывают не с мистической целью, а, прежде всего, когда тантрист желает произвести материальную трансформацию в майе. Деви и дакини, на время явившиеся в тело партнера мага, становятся соучастниками его действий.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph