Василий Гумилев, Тимофей Юдин, Александр Пархоменко. О ДРЕВНИХ ЕВРАЗИЙСКИХ НАРОДАХ: ПРАРОДИНА ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ

Статья опубликована в журнале “История и археология”, 2015, № 11 [Электронный ресурс].

По Х.Дж. Маккиндеру, британскому ученому, который считается основателем геополитики, как науки [1], географическим «Сердцем Земли» (Хартлендом) в начальный период человеческой истории являлись земли Русской (Восточноевропейской) равнины [2] (рисунок 1). Но не всей равнины, а южной ее части – в первую очередь степи и лесостепи, наиболее пригодные для хозяйственной деятельности человека. Отметим, что сэр Хэлфорд в историю дальше скифского периода углубляться не стал, хотя письменный период человеческой истории составляет, по меньшей мере, 5 – 5,5 тыс. лет.

Рисунок 1 – Русская (Восточноевропейская) равнина и прикаспийские территории Центральной Азии (современная карта)

Но, видимо, в Хартленд также целесообразно включить и прикаспийские степи Центральной Азии, граничащие на юго-востоке с Русской равниной. Попробуем обосновать этот тезис.

Согласно [3] четыре тысячи лет назад коневодство уже было развито в Поволжье и на Южном Урале. Причем на берегу реки Урал: « … у д. Синташта найдено поселение почти 4-тысячелетней давности, где в могилу были положены не только кони, но и колесницы».

А теперь о том, как появились домашние лошади на Южном Урале и в Поволжье [4]:

« … большинство исследователей считают, что тарпан, или Equus cabalIus Gmelini, европейских преимущественно степей (так же как и лошадь Пржевальского – азиатских) – это дикие лошади… Исследование в 50-х годах В.И. Громовой пяти черепов и восьми скелетов лошадей Пржевальского и двух черепов и одного скелета тарпана … привели ее к выводу, что это были два особых вида, из которых лошадь Пржевальского не имеет отношения к современным лошадям.

… Впоследствии изучение 66 пар хромосом у лошадей Пржевальского в сравнении с 64 парами у домашних подтвердило эту точку зрения».

Итак, исходя из солидного «Археологического словаря» [3] Геральда Николаевича Матюшина, доктора исторических наук и председателя Российского археологического общества, следует, что в ареале обитания тарпана или дикой лошади (рисунок 2), то есть в степях Северного Причерноморья и Прикаспия, этот самый тарпан не менее чем четыре тысячи лет назад, был одомашнен людьми.

Рисунок 2 – Тарпан. Иллюстрация к статье «Лошадь» из энциклопедического словаря Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Практически, в академической работе [4] утверждается, что именно тарпан является общим предком всех современных домашних лошадей во всех странах от Японии до западных штатов США, если вслед за Солнцем идти с востока на запад.

Вполне естественно, что народы, сумевшие одомашнить лошадь, освоили также простейшие приемы и правила верховой езды, изготовив и применив для управления лошадью сбрую, а также одними из первых изобрели колесо [5, 6].

ДЛЯ СПРАВКИ. Одомашнивание лошади человеком произошло сравнительно поздно: после собаки (до 33 тыс. лет до Р.Х.), овцы (от 9 до 11 тыс. лет до Р.Х.), свиньи (до 9 тыс. лет до Р.Х.), козы и коровы (8 тыс. лет до Р.Х.). Лошадь стала домашним животным примерно 4 тыс. лет до Р.Х. Одомашнивание всех представленных выше животных произошло на просторах континента Евразии [7].

Одомашнивание лошади и изобретение колеса стало настоящей технической революцией для того далекого времени.

Труд народов, занимавшихся животноводством, при использовании пастухами верховых лошадей стал более производительным: гораздо проще и быстрее стало перегонять скот на новые пастбища и охранять животных от нападения на них хищников, как четырехногих, так и двуногих, то есть угонщиков скота. Кроме, того всадник мог пасти большее количество скота, чем пеший пастух.

Колесо позволило создать повозку. Варианты древних колесных повозок народов, проживавших на территории Черноморско-Каспийских степей (в «Сердце Земли») представлены на рисунке 3.

1 – деревянные повозки ямного периода третьего тыс. до Р.Х.; 2 – рисунки повозки, волокуши и колесницы из Каменной Могилы; 3 – повозка из скифского кургана (середина первого тысячелетия до Р.Х.)

Рисунок 3 – Варианты древних колесных повозок народов, проживавших на территории Черноморско-Каспийских степей

Применение повозки позволило перевозить различные грузы, например, жилье в виде кибитки или юрты, детей, старых и больных соплеменников. В повозки люди видимо сначала впрягали быков. Но использование лошадей в качестве тяговой силы позволило значительно ускорить передвижение стад от истощенных пастбищ к новым. Наличие богатых кормами разнотравных степных и лесостепных территорий позволило перейти к кочевому животноводству, сочетающему разведение мелкого и крупного рогатого скота с коневодством. Отметим, что выше рассмотренная революция в животноводстве просто обязана была привести к резкому росту численности населения народов им занимавшихся.

Также изобретение колеса и одомашнивание лошади способствовало тому, что уже в третьем тысячелетии до Р.Х. как между народами, заселявшими Русскую (Восточноевропейскую) равнину, так и между их соседями стали складываться устойчивые торговые отношения.

В эпоху бронзы (IV – II тысячелетие до Р.Х.) в степях Евразии происходит первая в истории человечества глобализация. Ее следы на огромных территориях континента прослеживаются в целом ряде культурных и технологических инноваций (использование колесниц сходной технологии, одомашнивание и использование лошади, металлургия бронзы и некоторые другие), которые распространялись с большой скоростью во времени и пространстве.

В рассматриваемый исторический период в степном и лесостепном поясе Евразии (Русская равнина, «Сердце Земли», являлась его неотъемлемой частью) существовала устойчивая система взаимоотношений между народами, ее населяющими. Она обеспечивала обмен информацией и ресурсами между удаленными территориями всего континента [8].

Торговля и война всегда идут рука об руку – они неразрывно связаны между собой, так как являются ключевыми элементами борьбы за обладание и контроль над ресурсами между народами и государствами [1].

Уже в III тысячелетии до Р.Х. в южнорусских степях люди (одни из первых в человеческой истории) умели взнуздывать лошадь и использовать ее для верховой езды. Но пока еще не было создано комплекса специального вооружения, экипировки и снаряжения для всадника и лошади, не разработаны приемы выездки лошадей [4], которые позволили бы конному воину эффективно сражаться против противников. Это произойдет значительно позднее – в конце II начале I тысячелетии до Р.Х.

Но прогресс не стоит на месте. Обитатели степей стали использовать в войнах повозки, запряженные лошадьми. Повозки были специально модернизированы для боя – в первую очередь, облегчены (рисунок 4) [9]. Для этого пришлось разработать технологию изготовления сложного колеса, состоящего из ступицы, обода и соединяющих их спиц.

1 – общий вид; 2 – виды сверху и справа

Рисунок 4 – Реконструкция внешнего вида и основных характеристик евразийской степной колесницы Синташтинского комплекса погребальных памятников на юге Челябинской области (рубеж III – II тыс. до Р.Х.). Андроновская археологическая культура. Иллюстрация из работы [9]

Повозки превратились в боевые колесницы (рисунок 5) [10] и при их массированном применении при ведении войн стали грозным оружием. Воин (или воины) на боевой колеснице был практически неуязвим для пешего противника и имел серьезное преимущество над всадником того времени и участвовали в бою в тесном взаимодействии с пешими отрядами.

Рисунок 5 – Реконструкция андроновской боевой колесницы

Вооружение пешего воина так называемой Андроновской археологической культуры эпохи бронзового века представлено согласно рисунку 6 [10].

Рисунок 6 – Воин-андроновец

Несколько подробнее остановимся на Андроновской археологической культуре, которая занимала территорию, представленную на карте рисунка 7 [11]. Согласно автору монографии [11] степные евразийские народы, расселившиеся в бронзовом веке от Южного Урала до Южной Сибири в XII – VII веках [12, 13] до Р.Х. через земли Центральной Азии вторглись в Иран и Северную Индию и стали наиболее вероятными предками индоиранских народов.

Рисунок 7 – Место андроновской культурной общности в Старом Свете

Согласно труду [12] А.Л. Бэшема, известного британского индолога, люди евразийских народов, вторгавшиеся в Индию, были высокого роста, светлокожими, а сами эти народы проживали в начале II тысячелетия до Р.Х. на обширных степных территориях от Польши до Центральной Азии. Себя они называли ариями. От слова «арий» происходит ряд современных географических названий, например, река Арья в Нижегородской области, а также три одноименные реки в той же Нижегородской и Свердловской областях, а также в республике Марий Эл. Название государства Иран буквально означает страна Ариев, в Северной Индии есть штат Харьяна. Самоназвание осетин – аланы и, соответственно, название республики Алания так же происходит от древнеиранского слова «aryаna», которое переводится как знатный, свободный.

Под термином «арии, арийские народы» в современной исторической и лингвистической науке понимаются этносы, говорившие или говорящие на индоиранских языках [14] индоевропейской языковой семьи (ИЯС). Применение понятие «арийцы» после практики фашисткой Германии, истреблявшей на основании расовой теории целые народы, объявленные «неполноценными», ныне считается антинаучным. Но схожесть языков ИЯС все-таки поневоле заставляет задуматься о том, что у индоевропейцев были общие предки – праарийские народы (праарии), называемые в научной литературе еще и протоиндоевропейцами.

ДЛЯ СПРАВКИ И РАЗМЫШЛЕНИЯ. Арийские народы на протяжении полтысячелетия вторгались несколькими волнами на земли Северной Индии. На протяжении столетий ими были созданы священные писания индуисткой религии – Веды (на древнеиндийском литературном языке санскрите – «мудрость, знание»), состоящие из четырех частей. Веды, как считается, были созданы в конце II – начале I тысячелетия до Р.Х. Уже в Ригведе (одном из писаний Вед) многократно упоминается бог Вишну. Он пока еще второстепенное божество – бог Солнца. В более поздние времена согласно [15]:

«Вишну – высшее божество в брахманизме и индуизме, наряду с Брахмой и Шивой; верховное божество в вишнуизме. В. – бог-хранитель, воплощение вечно живой природы».

Весна – это русское название времени года, которое следует после долгой зимы. Весной природа возрождается, а вишня зацветает одной из первых среди плодовых растений. Хотя, конечно, существует совершенно другие версии происхождения слов весна и вишня, ни как не связанные с именем индийского бога.

Отметим также, что индолог доктор исторических наук Н.Р. Гусева в монографии [16] приводит целый список названий рек бассейна Волги (главным образом рек бассейна ее правого притока р. Оки), которые крайне созвучны названиям священных водоемов из индийского эпоса. В частности, священным криницам из третьей книги Араньякапарва (по-русски эта книга называется Лесной) эпоса Махабхарата.

С XXIII века до Р.Х. племена так называемой «катакомбной археологической культуры» (территория распространения – степи и лесостепи Северного Кавказа, междуречье Днепра и Волги, низовья Дуная; время возникновения – вторая половина III тысячелетия до Р.Х.) начинают заселять территорию Западной Европы. Заселение происходит медленно – волны переселенцев из степей Северного Причерноморья следуют одна за другой. Западноевропейские аборигены при этом истребляются или ассимилируются. Как правило, новая волна пришельцев захватывала территории, истребляя или частично ассимилируя своих предшественников. Этот процесс переселения народов из Причерноморья и объясняет наличие родственных индоевропейских языков на всей территории современной Европы [17].

ДЛЯ СПРАВКИ И РАЗМЫШЛЕНИЯ. Снорри Стурлусон, исландский историограф и поэт (скальд), живший в конце XII начале XIII века оставил целый свод сказаний (саг), в которых изложил основные положения германо-скандинавской мифологии, сложившейся в далекой древности (раннее V века до Р.Х.) В этой связи следует отметить, что основная группа богов в германо-скандинавской мифологии называется асы. Правил асами согласно [18]:

«Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется Страной Асов, или Жилищем Асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином».

На всякий случай, слово «один» в русском языке обозначает количественное числительное.

Один (бог германцев) согласно С. Стурлусону неудачно воевал против римлян (с римлянами как противниками асов, скорее всего, Стурлусон несколько погорячился, так как река Танасквиль – это, видимо, Дон, а римские легионы на его берегах замечены не были). Так что враги у Одина были другие. После поражения вождь асов (страна асов действительно лежала восточнее Дона, но об этом – далее) был вынужден много путешествовать (то есть пустился в бегство), прежде, чем смог добраться до далеких Северных Стран. Там, согласно [18]:

«Рассказывают как правду, что когда Один и с ним дии [жрецы Асов – А.Г.] пришли в Северные Страны, то они стали обучать людей тем искусствам, которыми люди с тех пор владеют. Один был самым прославленным из всех, и от него люди научились всем искусствам, ибо он владел всеми, хотя и не всем учил».

И далее:

«Один ввел в своей стране те законы, которые были раньше у Асов».

И еще об Одине [19]:

«И верю я, что Один и его братья – правители на небе и на земле».

О другом германо-скандинавском боге [19]:

«Во главе их [богов – В.Г.] стоит Тор, который зовется также Аса-Тор или Эку-Тор. Он сильнейший изо всех богов и людей».

Имя Тор, скорее всего, происходит от названия хорошо известного русским степного могучего дикого быка – тура, истребленного людьми еще в раннем Средневековье.

А кто такие асы? Асы – это аланы, предки современных осетин  и потомки древних ариев. С асами многократно общался монах Вильгельм де Рубрук (рисунок 8) [20], посол французского короля Людовика XI к правителю Монгольской империи в 1253 – 1255 годах. Грузины, соседи аланов – асов, называли их оси, а страну народа оси – Осети.

Рисунок 8 – Фрагмент страницы 83 из книги Вильгельма де Рубрука «Путешествие в Восточные страны» [20]

Страна аланов-асов при Рубруке действительно лежала восточнее Дона.

Самое удивительное состоит в том, что германцы, для предков которых древние осетины были настоящими богами, в середине XX века ухитрились объявить себя высшей человеческой расой и многие немцы в это искренне поверили. За такую дикость и глупость они были жестоко наказаны – Германия до сих пор, после поражения во Второй мировой войне, оккупирована иностранными войсками, а, значит, лишена суверенитета. В советских армии среди других народов против фашистов также сражались и осетины: родственники и, возможно, даже прямые потомки некоторых германских богов.

И еще. Неужели всерьез можно поверить в то, что норманны – далекие потомки тех самых дикарей, для которых древние осетины стали самыми настоящими богами, смогли основать государство на Руси [21]?

Значительно раньше, чем в Индию, протоиндоевропейские народы вторглись в Древнюю Грецию. В конце III тысячелетия до Р.Х. на территорию юга Балкан вторгся первый собственно греческое племя – ионийцы. За ними последовали эолийцы, а за эолийцами – ахейцы (в конце III начале II тысячелетия до Р.Х.). Также как и в остальной Европе, каждая новая волна пришельцев, захватывая территории Балканского полуострова, истребляла предшественников или ассимилировала покоренные народы. Ахейцам удалось создать в Греции высокоразвитую Микенскую цивилизацию. Примерно в 1200 году до Р.Х. на балканский полуостров вторглась последняя волна воинственных и диких греческих племен, вошедших в историю под именем дорийцев [22]. После вторжения дорийцев Греция на несколько столетий вновь одичала. В борьбе с дорийцами собственно и сложилась греческая народность (рисунок 9).

Рисунок 9 – Расселение греческих племен в XII – VIII века до Р.Х.

ДЛЯ СПРАВКИ. Подчеркнем, что все четыре греческих племени пришли на Балканы с севера, люди этих племен были высокорослыми, светлокожими и говорили на языках, родственных арийским. То есть современные греки, индусы и иранцы имеют общих предков – это древние праарийские народы.

Во второй половине II тысячелетия до Р.Х. в Северной Италии сложилась культура, аналогичная дунайской (именно оттуда последовательно вторглись в Грецию ионийцы, эолийцы, ахейцы, а затем и дорийцы) [17]. Культуры бронзового века племен Северной Италии, дунайских и греческих настолько схожи, что вопрос об их возможном родстве и индоевропейском происхождении не вызывает сомнения [23].

В XIX – XII столетиях до Р.Х., практически синхронно с ахейцами в Греции, на полуострове Малая Азия хеттами, индоевропейским народом, была создана мощная держава – Хеттское царство (рисунок 10).

Рисунок 10 – Древний Восток, Европа и Африка около 1300 года до Р.Х.

О хеттах неоднократно упоминается в книгах Ветхого Завета Библии. Этот народ создал высокоразвитую цивилизацию. Хеттская держава торговала, поддерживала дипломатические связи с соседями, а при необходимости вела успешные войны против них. Армия царства состояла из пехоты и кавалерии, но ее ударной силой были боевые колесницы.

Согласно [24] боевые колесницы составляли ядро хеттской армии. Они были легче и подвижнее, чем египетские, а на каждой хеттской колеснице было три человека:

« … возница, лучник и щитоносец. У египтян экипаж колесницы состоял только из двух человек –  лучник должен был защищаться сам. При этом хеттские … возницы привыкли сражаться в составе крупных боевых соединений».

Боевые колесницы хеттов представлены на рисунке 12.

Рисунок 12 – Хеттская боевая колесница. Реконструкция (иллюстрация из военно-исторического альманаха «Новый солдат» №114)

Они очень похожи на колесницы воинов Андроновской археологической культуры (рисунки 4, 5). При ведении боевых действий хетты применяли ложные отступления, ночные маневры, вели активную разведку, устраивали засады. В резерве находилась многочисленная пехота, вооруженная копьями. Ее главной задачей была поддержка удара боевых колесниц. Вооружение хеттского пехотинца представлено на рисунке 13.

Рисунок 13 – Хеттский воин из отряда царских телохранителей, IX веке до Р.Х. (позднехеттское царство). Реконструкция по рельефу на Царских Воротах в городе Кархемише (Турция). Иллюстрация из журнала серии «Osprey Military Publishing», № 109 «Men at Arms – Ancient Armies of The Middle East»

Многочисленные современные народы, в том числе и русский, говорящие на индоевропейских языках, языках арийского происхождения, имели общую прародину и общих предков – древние протоиндоевропейские (праарийские) народовы. В связи с затронутыми ранее вопросами расселения праарийцев в течение IV – I тысячелетий до Р.Х. от Италии до Индии считаем, что далее будет целесообразным подробнее рассмотреть возможное местонахождения их древней прародины. Миграции и передвижения индоевропейских народов были тесно связаны с использованием лошадей и самых различных повозок. Мигрантам приходилось вступать в вооруженные конфликты с аборигенами. А войны велись праарийским народами в те далекие времена, как правило, с применением боевых колесниц, в некоторых случаях достаточно массированном, как, например, имело место в войнах Хеттского царства против Египта, Митанни и других государств Древнего Востока.

Согласно работе [25] видного американского археолога Дж. П. Мэллори, авторитетного специалиста в области комплексных исследований по определению местонахождения общей прародины народов индоевропейской языковой семьи, то есть прародины древних арийских народов, существуют четыре основных гипотезы ее локализации в каменном или бронзовом веке (рисунок 14).

Модель А: северно-европейская прародина; модель В: южно-анатолийская прародина (по гипотезе британского ученого Колина Ренфрю); модель С: центрально-европейская прародина; модель D: волжско-уральская прародина

Рисунок 14 – Основные гипотезы о локализации прародины протоиндоевропейских (праарийских) народов (по работе Дж. П. Мэллори [25])

Меллори крайне жестко критикует гипотезы о северно-европейской и южно-анатолийской прародине народов индоевропейской языковой семьи и с большим сомнением относится к гипотезе о центрально-европейской (балканской) прародине праариев, хотя не исключает ее вероятность. Наиболее вероятной прародиной протоиндоевропейских народов он считает Волжско-Уральский регион (модель D).

Гипотеза о Волжско-Уральской прародине праарийцев полностью соответствует локализации кратко рассмотренной нами раннее андроновской культурно-исторической общности (андроновской археологической культуре бронзового века – XVII – IX века до Р.Х.) с центром на Южном Урале (древние комплексы археологических памятников Синташта и Аркаим в Челябинской области). То есть выводы Дж. П. Мэллори полностью совпадают с выводами российских ученых [11, 26].

Несмотря на критику [25] так называемой «курганной гипотезы происхождения индоевропейцев» М. Гимбутас, основные положения которой американская ученая литовского происхождения кратко излагает, например, в доступных на русском языке работах [27, 28], модель D (рисунок 14) все-таки хорошо согласовывается с основными положениями ее гипотезы. Автор курганной гипотезы размещала прародину протоиндоевропейских народов в Северном Причерноморье и степях Северного Прикаспия.

Рассмотренный выше материал позволяет сделать следующие выводы:

– археология, лингвистика, источниковедение, этнография на современном этапе их развития не могут точно локализовать прародину протоиндоевропейских (праарийских) народов, а также указать время возникновения праарийской этнической общности;

– наиболее вероятным является прочная связь праарийских народов с коневодством (конкретно – одомашниванием дикой лошади в причерноморских и прикаспийских степях), изобретением колеса и созданием повозок и боевых колесниц;

– к концу II началу I тысячелетия до Р.Х. протоиндоевропейцы заселили огромные пространства Евразийского континента – от Центральной и Южной Европы до Ирана и Северной Индии (рисунок 15);

Рисунок 15 – Курганная гипотеза локализации прародины протоиндоевропейских народов и их миграции приблизительно с IV по I тысячелетие до Р.Х.

– местное население территорий Европы, Ближнего и Среднего Востока, Северной Индии является результатом метисизации аборигенного населения с праарийцами, причем метисизация происходила неоднократно – при каждом новом вторжении праарийцев;

– после одомашнивания лошади и изобретения колеса евразийские степные пространства связали многочисленными торговыми путями народы континента, обеспечив обмен ресурсами и информацией между народами запада и востока Евразии;

– миграции протоиндоевропейцев (а, возможно, и народов других языковых семей, близко соседствующих с праарийцами) привели к распространению коневодства, а также колесниц с колесами со спицами на огромных пространствах Евразийского континента (рисунок 16);

Рисунок 16 – Приблизительное время распространения на просторах Евразии боевых колесниц с колесами со спицами (на карте указаны даты до Р.Х.)

– степи и лесостепи Русской (Восточноевропейской) равнины и Прикаспия являются не только географическим «Сердцем Земли», но и также сердцем исторического развития всех индоевропейских народов.

На просторах Русской равнины помимо собственно русского народа тысячелетиями по соседству с ним и его предками проживали и проживают многочисленные финно-угорские и тюркские народы. А где находятся прародины этих народов? В следующих публикациях мы попробуем дать ответ на этот вопрос.

Библиографический список
Юдин Т.М., Гумелёв В.Ю., Постников А.А. Геополитика, русофобия и Иван Грозный // Политика, государство и право. 2015. № 11 [Электронный ресурс]. URL: http://politika.snauka.ru/2015/11/3542  (дата обращения: 13.11.2015).
Маккиндер Х.Дж. Географическая ось истории // Полис (Политические исследования) 1995 – №4. [Электронный ресурс] – URL: http://www.polisportal.ru/?page_id=51&id=25
Сайт «Lib.Ru». Г.Н.Матюшин. Археологический словарь, Москва: «Просвещение», 1996 [Электронный ресурс]. URL: http://lib.ru/HISTORY/MATYUSHIN/archeodict.txt
Вера Борисовна Ковалевская. Конь и всадник: пути и судьбы Академия Наук СССР, Институт востоковедения. Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы – Москва, 1977 [Электронный ресурс]. URL: http://annales.info/other/kovalevsk/index.htm
Портал «КМ.RU». Дмитрий Алексеев. Археолог Алексей Резепкин: «Колесо изобрели совсем не на Востоке» [Электронный ресурс]. URL: http://www.km.ru/nauka/2011/06/10/nauchnye-issledovaniya-i-otkrytiya-v-mire/arkheolog-aleksei-rezepkin-koleso-izobrel
Кондрашов, А.В. Новосвободненское погребение с повозкой (Динский р-н Краснодар. Края) / А. В. Кондрашов, А. Д. Резепкин // Краткие сообщения Института археологии М.: Наука. – 1988 . – Вып.193: О некоторых методах обработки неолитической керамики. – С. 91-97.
Википедия. Одомашнивание [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Одомашнивание
Organizmica. Журнал, посвященный фундаментальной науке – «Организмика». Андрей Александрович Тюняев. Русский Китай (экспорт цивилизации) [Электронный ресурс]. URL: http://www.organizmica.org/archive/703/atrk.shtml
Чечушков, И.В. Колесницы евразийских степей эпохи бронзы [Текст] / И.В. Чечушков // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2011. № 2 (15). С.57 – 65
Соловьев, А.И. В пыли колес: некоторые аспекты реконструкции военного дела андроновской культуры [Текст] / А. И. Соловьев //Сборник статей «Андроновский Мир» – Тюмень: Изд-во Тюм. Гос. Ун-та, 2010 – C. 37 – 48.
Кузьмина, Е. Е. Откуда пришли индоарии? [Текст] / Е. Е. Кузьмина – М.: Восточная литература, 1994. – 464 с.
Бэшем, А. Чудо, которым была Индия [Текст] / А. Бэшем – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1977. – 616 с.
Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. Том 1 «Аалтонен – аяны». Арийское вторжение в Индию [Текст] – М.: Государственное научное издательство «Советская энциклопедия», 1961. – 1024 с.
Сайт «Академик». БСЭ. Арии [Электронный ресурс]. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/64964/Арии
Сайт «Академик». БСЭ. Вишну [Электронный ресурс]. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/74916/Вишну
Гусева, Н. Р. Русский Север – прародина индославов [Текст] / Н.Р. Гусева – М.: Вече, 2010. – 305 с.
Сайт «HISTORIC.RU». Всемирная история. Энциклопедия. Том 1 (1956 год) [Электронный ресурс]. URL: http://historic.ru/history/index.shtml
Снорри Стурлусон. Сага об Инглингах [Электронный ресурс]. URL: http://ulfdalir.ru/sources/42/377/379
Снорри Стурлусон. Младшая Эдда [Электронный ресурс]. URL: http://norse.ulver.com/src/snorra/
Иоанн де Плано Карпини. История Монгалов. Вильгельм де Рубрук. Путешествие в Восточные страны: введение, перевод и примечания А. И. Малеина [Текст] – Спб.: Издание А. С. Суворина, 1911. – 224 с.
Гумелёв В.Ю. О политических целях норманизма // Гуманитарные научные исследования. 2013. № 6 [Электронный ресурс]. URL: http://human.snauka.ru/2013/06/3274 (дата обращения: 14.11.2015).
Сайт «Студенческое научное общество». История Древней Греции.// Под ред. В.И. Кузищина. М.: Высшая школа, 1996. «Высшая школа», 1996. [Электронный ресурс]. URL: http://www.sno.pro1.ru/lib/kuzishchin/index.htm
Моммзен Теодор. История Рима. Том 1 [Электронный ресурс]. URL: http://www.e-reading.by/book.php?book=1024204
Замаровский, В. Тайны хеттов [Текст] / В. Заморовский – М.: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1968. – 336 с.
Сайт «Библиотека Annales». Дж. П. Мэллори. Индоевропейские прародины. Вестник древней истории. 1997. № 1 [Электронный ресурс]. URL: http://annales.info/other/indoevr/indoeur.htm
Арии степей Евразии: эпоха бронзы и раннего железа в степях Евразии и на сопредельных территориях: сб. памяти Е.Е. Кузьминой. – Барнаул / [Текст] – Изд-во Алт. гос. ун-та, 2014. – 600 с.
Гимбутас, М. Славяне. Сыны Перуна [Текст] / М. Гимсбутас – М.: Центрополиграф, 2010. – 223 с.
Гимбутас, М. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы [Текст] / М. Гимсбутас – М.: РОССПЭН, 2006. – 572 с.

Источник

см. еще:

Востоковед. Кто принес Ведическую культуру в Индию?

Востоковед. Гиперборея. В поисках северной прародины протоиндоевропейцев

Петр Олексенко. Почему мы индоевропейцы? Откуда взялись индийцы?

• Ключевые слова: инд,локализац,прото,ари,народ